Top.Mail.Ru
РАЗДЕЛЫ

Владимир Сахаревич


О символе веры, о Боге, о смысле жизни,

о прошлом, настоящем и будущем

(Союз духа и разума)

   Оглавление:

Законы, определения, понятия.

1.Законы диалектики

1.1. Закон о борьбе и единстве противоположностей

Следствие. Ничто в природе не может существовать без своей противоположности. Диалектическое единство противоположностей рождается и погибает одновременно.

1.2. Закон перехода количества в качество

Следствие. Всякое качество можно свести к количеству.

1.3. Закон отрицание отрицания

Этот закон есть следствие двух предыдущих. Для создания нового надо отвергнуть старое, причем это новое есть повторение старого, но уже в другом качестве.

2. Определения и законы

2.1. Определение поля

Поле какой-либо природы возникает только в том случае, если объект вызывает изменение пространственно-временных характеристик среды. Таким образом, поле - это есть способность среды передавать воздействие объекта.

Следствие. Поле не может существовать без объекта, но и объект не может существовать без поля.

2.2. Определение информации

Информация есть характеристика объекта. Информация возникает из способности объекта воспринимать изменения окружающего пространства.

Следствие. Поле никакой информации не переносит.

2.3. Определение времени

Время есть свойство процесса, характеризующее его направленность.

Следствие. Хаос есть понятие безвременное. Хаос во времени есть закономерность.

2.4. Закон отсутствия пустоты

Время существования пустоты (отсутствие законов, действующих во всей системе) всегда мало по сравнению со временем существования системы, в которой эта пустота образовалась, и определяется длительностью протекающих в системе процессов.

2.5. Закон сохранения постоянства внутренней среды. (Принцип Ле Шателье)

а) Если на систему, находящуюся в равновесии, оказать какое-либо воздействие, то в результате протекающих в ней процессов, равновесие сместится в таком направлении, что оказанное воздействие уменьшится.

б) При воздействии на систему какой-либо силы, стремящейся изменить ее состояние, в системе возникают процессы, которые противодействуют этим изменениям.

2.6. Закон действия сил

Если в какой-либо системе возникает сила, то она будет изменять состояние системы до тех пор, пока не будет уравновешена противоположно действующей силой, которая вызвана этими изменениями. Это динамическое равновесие сил будет характеризоваться колебательным процессом.

3. Философские понятия

3.1.Случайность и закономерность (детерминированность)

Случайность и закономерность суть диалектическое единство. Незнание начальных и граничных условий превращает закономерность в случайность.

3.2. Бытие и сознание

Важен момент выбора. В момент выбора первично сознание, после - первично бытие. Поэтому верны оба утверждения: как бытие определяет сознание, так и сознание определяет бытие.

3.3. Догмат о Боге и его следствие

Бог един, Бог всеобъемлющ, Бог вне нас и внутри нас.

Следствия. Так как для человека внешний и внутренний мир не совпадают, то внешний и внутренний аспекты Бога воспринимаются по-разному. (Относится к современному человеку).

Путь к Богу в иудейской, христианской и мусульманской религиях: через познание Бога к совершенству человека. Бог способствует единению людей.

Путь к Богу у кришнаитов, в буддизме, индуизме: через личное совершенство к познанию Бога. Бог способствует обособлению личности.

3.4. О душе

Всякий объект вносит изменения в окружающее пространство, то есть он имеет пространственно-временные характеристики, которые однозначно описывают этот объект. Совокупность этих характеристик можно назвать душой объекта. Восприятие субъектом всех этих изменений пространства и времени, есть полное отождествление с объектом.

3.5. Понятие свободы

Понятие свободы выбора обманчиво. Это понятие происходит только из-за незнания начальных и граничных условий, но так как полная детерминированность возможна только для абсолютного знания, то свобода воли и свобода выбора всегда будут существовать.

Истинная свобода - это осознанная необходимость.

3.6. О причине и следствии

Причина и следствие являются диалектическим единством и возникают одновременно. Причина относится к настоящему и прошлому, а следствие находится в будущем. Причина и следствие подчиняются принципу относительности. В зависимости от системы отсчета, они могут меняться местами.

К оглавлению

Символ веры современного человека

Как жить дальше? Этот вопрос волнует каждого думающего человека. Но чтобы ответить на этот вопрос, нужно попытаться понять, что ждет все человечество.

Будущее всегда скрыто в прошлом и настоящем. Если в целом окинуть взором историю человеческого общества, то становится достаточно очевидно, что оно развивалось по тем же законам, что и любой живой организм. С ростом численности населения происходила интеграция человечества как целого за счет культурно-религиозных и межнациональных связей и углублялась дифференциация функций в виде производственно-технологической специализации.

Для чего Человек осознал себя как личность, оторвался от природы, создал свои социальные законы, прошел кровавым путем своей истории? Ответить можно однозначно: чтобы человеческое общество в конце своего развития превратилось в Глобальный Разум и снова, но уже в другом качестве, соединилось с природой.

Только в качестве Единого Разума человечество сможет продолжать свое развитие, вступать в контакт с внеземными цивилизациями и войти, как составная часть, в галактическую систему.

Переход в состояние Единого Разума нам только предстоит, хотя мы вплотную подошли к этому моменту, и этот переход будет достаточно тяжелым, как и всякие роды. Но, как известно, роды тоже бывают разные, и чтобы их сделать менее болезненными, каждый человек должен уже сейчас почувствовать, что он частичка единого целого, что ему будет хорошо только тогда, когда хорошо будет всем вокруг. Это не призыв к исправлению. Вопрос будет стоять по-другому: кто не изменится, тот не выживет, а роль давящей силы выполнит экологический кризис. Той же цели служат наркомания, спид, рост преступности. Мы исчерпали возможности социальной эволюции, мы переросли ее и по количеству населения и по уровню развития, именно поэтому мы отравляем и себя, и окружающую природу. Но если кризис зайдет слишком далеко, то может родиться и мертвое дитя.

Человечество - это Единый Организм, а значит у него и Единая Душа, которую, правда, называют по-разному: кто Богом, кто Вселенским Разумом, а кто информационным полем. И мы должны научиться чувствовать эту Душу. Эти процессы идут и помимо нас: именно поэтому у людей повышается чувствительность к экстрасенсорным воздействиям, а молодежь стремится к шумовой музыке, увеличивающей ее эмоциональность.

В свете всего вышесказанного, ответ на вопрос для чего живет человек, очень прост. Он выполняет свою маленькую миссию на Земле. Его эгоизм, амбиции, властолюбие служили и служат только для развития человеческого общества. Но сейчас, когда мы подошли к решающему моменту, ответственность каждого человека возрастает многократно, каждый из нас может принести и много пользы, и много вреда. Чем раньше мы поймем эту истину, тем больше вероятности, что спасем себя и поможем человечеству, но выбрать верный путь и принять правильное решение человек может только сам.

Январь 1990

К оглавлению

О парапсихологии

В настоящее время все большее количество людей интересуются сверхчувственными явлениями, но сведения об этих явлениях неточны и фрагментарны. Попытаемся взглянуть на них в целом.

Есть много данных доказывающих, что сверхчувственные способности присущи животным - это предчувствие погоды и землетрясений, способность ориентироваться по магнитному полю Земли и самолечение. Если же обратиться к истории человеческого общества, то мы увидим, что на самых ранних ступенях развития общества магией и знахарством занимались все члены племени. Затем эти способности начинают сосредотачиваться в руках шаманов, а потом жрецов. Хотя вольнопрактикующие целители существовали во все времена, тем не менее, происходила потеря оккультных способностей по мере роста и развития человечества. Эта потеря не была безразлична для людей. Попытка сохранить духовное зрение проявилась в ведении обряда инициации нашими предками. Иоанново крещение водой своими корнями тоже связано с этим обрядом.

Но развитие общества берет свое, социальные законы начинают преобладать над законами природы. С духовидцами борются, очень редко они признаются святыми, чаще их преследуют как слуг Дьявола.

В конце прошлого, начале этого века наблюдается новый всплеск увлечений оккультизмом, и этот процесс достиг максимума в настоящий момент. Причиной этого является, с одной стороны, увеличение количества людей носителей экстрасенсорных способностей, а с другой - явно повысилась чувствительность человека к биополю.

Но встает вопрос: какова роль парапсихологии в развитии человеческого общества?

Достаточно очевидно, что человечество сейчас находится в критическом положении. В одной точке сошлись нравственный, социально-экономический и экологический кризисы. И это не случайно - возможности социальной эволюции исчерпаны, назрел переход в новое качество - состояние Единого Разума. Фактически человеческое общество уже едино: нас объединяет общая экономика, технология, культура, религия, но из этого следует, что у нас Единая Душа, которую неважно как называть - информационным полем или Божественным Разумом. Но понять это еще недостаточно, это необходимо почувствовать и именно поэтому нам нужны экстрасенсорные способности.

Январь 1990

К оглавлению

О сверхнауке

В настоящий момент практически всем, кто интересуется состоянием современной науки, очевидно, что из-за специализации ученых в узких областях знаний, развитие научной мысли зашло в тупик.

Чтобы найти выход из создавшегося положения нужно понять, что такой итог закономерен и, больше того, является необходимым этапом процесса познания мира.

Наука развивается через анализ и синтез научных фактов. Увязка всех существующих знаний в единую систему всегда открывала огромные возможности для дальнейшего углубления научных представлений, а последующее накопление разрозненных частных теорий и концепций приводило к возникновению противоречий, а затем и к отрицанию общепризнанных философских систем. И снова появлялась потребность в новом синтезе знаний. Такая закономерность справедлива как для всей науки в целом, так и для ее отдельно взятой области. Характерно, что весь XX век ознаменовался дроблением знаний.

Специализируясь, ученые сами загоняют себя в ловушку. Углубляясь в детали, они видят все меньший кусочек общего "неба". У них вырабатывается свой язык, непонятный непосвященным. Исследования топчутся на месте, маленькие достижения выдаются за большие, честь мундира становится дороже истины. Но в тоже время все сильнее нарастает потребность в создание общей концепции видения мира.

История знает несколько таких переломных моментов в развитии науки. В античное время задачу синтеза всех научных знаний решил Аристотель, в средние века - Фома Аквинский, в XVIII - XIX веках уже потребовался труд целой плеяды философов - от Канта до Энгельса.

В настоящее время создалась аналогичная ситуация - нужен полный синтез накопленных знаний. Но при обилии существующих научных дисциплин такая цель кажется недостижимой. Тем не менее, выход есть - это путь дилетантизма в самом лучшем смысле этого слова. Дилетант свободен от многих условностей и ограничений, очень часто его мысль находится в состоянии "свободного полета". Но дилетантизма недостаточно, необходимо чтобы путеводной звездой каждого ищущего истину человека была идея о единоплановости всего сущего и, как следствие, желание приобрести максимальную научную компетенцию. Третьим необходимым условием является открытость знаний дилетантов и стремление к взаимным контактам. Если учесть, что наша интеллектуальная деятельность возможна только вследствие органической связи всех областей мозга и синхронизации их взаимных функций, то предлагаемый выход - это путь создания Коллективного Разума и, в итоге, сверхнауки.

Древняя истина гласит: изучая вселенную - мы изучаем человека, а изучая себя - мы познаем весь окружающий нас мир. Пришло время через эту истину сделать еще один шаг в своем развитии.

Февраль 1990

К оглавлению

О возникновении жизни

Наша наука утверждает, что для возникновения жизни необходима “творческая сила” в виде организующего притока энергии. Попытаемся доказать, что достаточной и необходимой первопричиной возникновения жизни на Земле, как и других антиэнтропийных проявлений природы, был и остается процесс остывания нашей Солнечной системы.

Рассмотрим общеизвестное доказательство необходимости "творческой силы". Если два изолированных от внешней среды сосуда с горячей и холодной водой смогут обмениваться энергией, то через некоторое время температура в обоих объемах станет одинаковой. Из этого делается вывод, что всякая закрытая система стремится к равновесию и наименьшей упорядоченности. И этот вывод верен.

Рассмотрим теперь каждый объем по отдельности. Что произошло: холодный сосуд нагрелся, а горячий - остыл, то есть в горячем резервуаре произошли процессы упорядочения структуры воды, а в холодный резервуар был внесен некоторый беспорядок. То, что энтропия уменьшается при понижении температуры легко показать и математически.

Но ведь Солнце и Космос представляют собой туже систему "сообщающихся сосудов". Солнце и планеты, остывая, вносят очень малые изменения в космическое пространство в силу его безграничности (в первом приближении), но при этом они сильно изменяются сами. Можно сказать, что Космос - это буфер развития Солнечной системы. Причем понятие "буфера развития" является фундаментальным, потому что он определяет возможность протекания того или иного процесса. Все вышесказанное, естественно, не отрицает взаимодействий, происходящих в системе Солнце - Земля.

Рождение ребенка, социальные революции, видообразования в живой природе происходят из-за исчерпания буфера развития. Интересным доказательством изложенного является факт резкого культурного прогресса человека в ледниковый период.

Таким образом, становится достаточно очевидно, что остывание Солнечной системы было причиной последовательной смены эволюций: физической, химической, предбиологической, биологической и, наконец, социальной. В настоящий момент социальная эволюция исчерпала свой буфер развития, отпущенный ей природой, что привело к экологическому кризису, и поэтому мы стоим на пороге смены "декораций", мы должны перейти в новое качество - состояние Единого Разума, и снова перед нами откроются безграничные возможности.

Февраль 1990

К оглавлению

О Боге

О Боге написано очень много талантливых книг, тем не менее, возьмем на себя смелость и попытаемся объяснить природу Божественной Сущности.

Как характеризуют Бога? Бог - это Творец Вселенной, Создатель Жизни, Строгий и Справедливый Отец для всякой твари живой. Как познают Бога? В разных источниках можно встретить свидетельства как уже в зрелом возрасте пришли к Богу многие известные люди. Как правило, они шли двумя путями: через чувственное осознание себя маленькой "песчинкой" Мироздания, подвластной всем "ветрам", и через убеждение, что наш Мир построен по заранее задуманному Плану и человек является его составной частью. Таким образом, ощущение Бога - это всегда чувство зависимости и подчиненности. Сколько существует мифов о том, что люди были наказаны за свою гордыню, за то, что посмели возомнить себя равными Богам.

Но с другой стороны, мы дети Солнца и Земли являемся биологическим видом, который организован в огромное социальное сообщество, кроме того, каждый из нас имеет национальную и государственную принадлежность, место жительства, мы связаны семейными и родственными отношениями, а наше поведение во многом определяется внутренними физиологическими процессами. И именно совокупность всех этих факторов, так или иначе пропущенная через наше сознание, и дает восприятие Бога. Но каждое из этих воздействий, в зависимости от условий, может преломляться в сознании человека по-разному.

Когда жизнь людей полностью зависела от кровнородственных отношений, то обожествляли основателя Рода, а когда основой существования стала разнообразная хозяйственная деятельность на ограниченной территории, то появился Пантеон Богов, и наоборот, при ощущении суровой безграничности пространства возникала идея о Едином Боге. А Библейский Бог Ягве есть Бог национального единства Евреев. Если условия жизни были таковы, что на первый план выступали наши физиологические процессы, то это приводило к рождению различных материалистическо-эротических философских систем, таких как эпикурейство и некоторые школы йоги.

На самом деле все обстоит не так просто. Религии изначально зарождались как новые объективные чувства и знания, которые потом оформлялись в учения в рамках бытующих общественно-религиозных представлений, затем восприятие мира менялось, путались и забывались причинно-следственные отношения, и учение превращалось в верование. Кроме того, надо учитывать, что Боги никогда не умирали, они лишь меняли свои имена, а иногда и функции.

Можно сказать, что Единый Всемогущий Бог - это Многоуровневый, Иерархический, Развивающийся и Саморегулирующийся Организм, а Человек является одним из Уровней Его Регуляции. И вся наша история является примером постоянных столкновений интересов Бога и Человека, результатом чего и было наше развитие.

Проиллюстрируем все сказанное примерами. Так христианская религия возникла как общечеловеческое учение, но, завоевав всю Европу, эта религия распалась на ряд течений. В странах, где государственность была слаба, осталась и укрепилась католическая церковь, а там, где центральная власть была сильной, христианство трансформировалось в православие и протестантизм. Во времена Великой Французской Революции, когда возникла потребность в национальном единении, происходило обожествление Власти, а с религией боролись как с врагом государства, "права гражданина" были намного важнее прав человека". Ту же цель, превращение Государства в Бога, осуществляли тоталитарные режимы Гитлера и Сталина, именно поэтому уничтожали всех свободомыслящих людей. В Индии мы видим противоположную картину - полная веротерпимость и одновременно слабое национальное единство, а религии (индуизм, буддизм, последователи Кришны) учат слиянию со Всеприродным Богом, но через личное совершенство каждого отдельного человека.

Следовательно, и проявление религиозного чувства и его смена являются закономерными и необходимыми этапами в процессе формообразования человеческого общества, в истории которого нужно выделить два основных момента - грехопадение Адама и явление Иисуса Христа. Йогу Рамакришне принадлежит мудрость, которая гласит: греховность есть начальная ступень духовности. Если грехопадение Человека состояло в развитии его эгоистических качеств и осознании себя личностью, то ведь именно эти качества и вели общество по пути прогресса. А явление Иисуса Христа открыло человечеству дорогу к созданию Божественного Логоса.

В настоящий момент, наш эгоизм из фактора прогресса превратился в тормоз общественного развития, и поэтому нам нужно изжить свой "грех", чтобы почувствовать и осознать, что каждый из нас есть Искорка Божественного Разума.

Март 1990

К оглавлению

О формообразовании

Вопрос о появлении новых форм является яблоком раздора не только для биологов. Это предмет споров историков, экономистов, социологов, психологов, потому что новая форма - это и новый вид, и новая партия, и новая экономическая формация. Попытаемся внести ясность в этот вопрос.

Самым важным и неоспоримым фактом при формообразовании является факт отсутствия промежуточных и переходных форм. Но тогда какова роль естественного отбора? Чтобы разрешить это противоречие логично предположить, что сначала, очень быстро (для биологических видов это одно поколение), возникает новая форма, а затем начинается ее длительная шлифовка с помощью естественного отбора. В качестве иллюстрации рассмотрим пример из области биологии о двух формах саранчи, и явление социально-исторического плана - образования партии большевиков.

Известно, что саранча может существовать в двух разновидностях: безобидное, обособленно живущее насекомое кобылка и стадное насекомое саранча. Кобылка обитает в степных и полупустынных областях на грани своего выживания, и если вследствие засухи количество доступного корма резко уменьшается, то в поисках пищи насекомые начинают скапливаться на небольших участках пространства, где еще осталась зеленая растительность. Вынужденная размножаться в условиях сильной скученности, кобылка уже в следующем поколении образует саранчовую форму. Но нужен еще отбор трех поколений, чтобы признаки стадности проявились полностью, и саранча вступила в фазу массовых миграционных перелетов, то есть стала саранчой не только по внешнему виду, но и по поведению.

Формально партия большевиков образовалась после раскола на II съезде РСДРП. А дальше преследования, тюрьмы и ссылки довершили создание партии тоталитарно-диктаторского типа. Но появление большевиков не было случайностью. Вся история Государства Российского доказывает, что Россия всегда стремилась к состоянию тоталитарной диктатуры, причем, чем более высокий экономический уровень необходимо было достичь стране, чтобы не отстать от мирового развития, тем больше становилась централизация государства и бесправие граждан. Но такая тенденция обеспечивала России, по выражению Л. Н. Гумилева, состояние постоянной и максимальной пассионарности. (Именно в сочетании относительно развитой экономики и социальной инфантильности и заключается историческая роль России в формообразовании человечества.) Рождение революционных течений и партий, от декабристов до большевиков, потому и стало возможным, что все более насущной становилась потребность обновления России. Все эти партии были антидемократическими по своей природе, так как своим основным методом борьбы считали насилие. Большевики оказались самыми решительными и последовательными. Это еще один аспект формообразования: всегда возникает много форм, отвечающих требованию времени, но все они нужны для того, чтобы выжила только одна - наиболее приспособленная. Большевики победили потому, что, с одной стороны, они сделали ставку на пролетариат - самый революционный класс, а с другой - презрели семейные и родственные связи, отвергли все законы общества, моральные и нравственные устои, а внедрение в их ряды полицейских осведомителей и необходимость глубокой конспирации способствовали росту подозрительности и недоверия большевиков в отношении друг друга с самого начала возникновения партии. Можно сказать, что шел отбор на бездушность и беспринципность по отношению ко всему, что мешало идее захвата власти и созданию нового диктаторского режима, хотя конечная цель, создание Сталинской России, и не была полностью осознана. А после Октябрьского переворота резко усилился отбор на посредственность, так как государственный тоталитаризм можно строить только при отказе человека от своей индивидуальности.

Таким образом, для возникновения новой формы необходимо и достаточно выполнение двух условий: во-первых, внешняя среда должна способствовать появлению этой формы; и, во-вторых, должны нарушаться все законы, отвечающие за сохранность старой формы. Или, говоря образно, необходимо освобождение творческой способности души от оков формы.

Но факторы, вызывающие формообразование, могут быть самыми различными. Для превращения кобылки в саранчу требуется массовое скопление насекомых на ограниченном пространстве. В биологической эволюции образованию нового вида предшествовала, как правило, массовая гибель особей исходного вида, а резкое уменьшение числа животных делало невозможным сохранность старой формы и открывало путь к формообразованию под давлением среды. К возникновению партии большевиков привело, с одной стороны, резкое ослабление тоталитарного единства России, а с другой - большевики поставили себя вне закона и вне общества.

Если мы попытаемся проанализировать сегодняшнее состояние человечества в целом, то нам придется признать, что человеческое общество находится на пороге образования новой формы. Нарушено действие всех законов. Мы вошли в противоречие с природой, что привело к экологическому кризису; мы выбились из-под влияния социальных законов - это рост международного терроризма, наркомании и преступности, равнодушие по отношению к ближнему; нарушено действие биологических законов - это спид, резкое увеличение рождаемости анормальных детей, рост количества однополых сексуальных связей. И все это доказывает, что нам необходимо как можно быстрее осознать, что выход из создавшейся ситуации возможен только через единение духа, воли и сознания всех людей, а это и есть путь к созданию новой формы человеческого общества.

Март 1990

Примечание. Авторитарный режим отличается от тоталитарного тем, что первый ограничивается внешними признаками подчинения, а второй - требует подчинения духа и сознания. Но и в том, и в другом случае подчинение может быть как добровольным, так и принудительным.

К оглавлению

Об опухолях, старении, спиде и здоровье человека

В мире тратится очень много средств на исследования в области онкологических заболеваний, и хотя эти изыскания углубляют наши знания о живой клетке, но представления о раковой опухоли все более и более запутываются. Тем не менее, проблема может быть решена достаточно просто, если предположить, что возникновение опухоли есть защитная реакция организма, с помощью которой он пытается противодействовать своему старению. Попытаемся это доказать.

Наша жизнь поддерживается благодаря окислению потребляемой пищи, при этом синтезируются необходимые для человека вещества. Существует два пути окисления: безкислородный (анаэробный), называемый гликолизом, и кислородозависимый (аэробный), называемый циклом Кребса или циклом лимонной кислоты. Причем, цикл Кребса может функционировать только в случае, если он обеспечен продуктами анаэробного окисления. В детском возрасте аэробный путь окисления не имеет такого значение, как в зрелые годы, так младенец может дольше выдержать кислородное голодание, чем взрослый нетренированный человек. По мере роста, взросления и старения организма, кислородозависимый путь окисления приобретает все большую роль, и, наконец, создается такая ситуация, когда цикл Кребса уже не обеспечивается гликолизом, кроме того, с возрастом происходит разобщение этих биохимических реакций, и вот тогда возникает опухоль, жизнедеятельность которой полностью обеспечивается анаэробным окислением углеводов. (Этот процесс можно назвать биохимическим старением.) Опухоль не является чужеродной для организма, она помогает ему жить, поэтому в нее врастают нервы и сосуды. Но организм стареет, опухоль увеличивается в размерах, что приводит, в конце концов, к нарушению тех или иных жизненно важных процессов, и вот тогда мы начинаем говорить о болезни.

Таким образом, все факторы, нарушающие интеграцию физиологических систем и способствующие старению, могут привести к образованию опухоли. Возникновение ракового заболевания ускоряется и при стрессовых перегрузках, которые вызывают нарушение нормальной жизнедеятельности организма. Но если стресс часто является причиной злокачественного новообразования, то с его помощью можно и справиться с заболеванием. Такие методы лечения как - длительная задержка дыхания, снижающая роль аэробного окисления; голодание, омолаживающе действующее на организм; закаливание холодной водой, приводящее к стимуляции щитовидной железы, которая при стрессе истощается в первую очередь; физические нагрузки, в особенности статические, активизирующие анаэробное окисление, - могут, так или иначе, задержать развитие ракового заболевания. Все вышесказанное относится и к проблеме лечения спида. Иммунодефицит - это состояние преждевременной старости и методы борьбы остаются такими же, как и при опухолевых заболеваниях. Все эти способы оздоровления укрепляют не только тело, но и дух.

Но значительный рост количества онкологических заболеваний, падение иммунитета и, наконец, появление вируса СПИДа связано с общими тенденциями развития человечества как целого. Для дальнейшего существования человеческого общества необходимо усилить его единство, а это возможно только через резкое повышение социальности каждого отдельного человека, что в свою очередь связано с изменением физиологических процессов в организмах людей. Подлежат ломке как внешние, так и внутренние барьеры, и распространение спида есть с одной стороны, проявление кризиса нашего социального развития, а с другой - фактор отбора и приспособления человечества к будущему. Поэтому, можно сказать, что в настоящее время болезнь и здоровье стали понятиями коллективными.

Апрель 1990

Примечание. Упражнение для улучшения своего здоровья. В людных местах (общественный транспорт, больница и т. д.) представить себе на выдохе, что Вы излучаете "добро" во все стороны. Чем дольше задержка дыхания, тем сильнее будет эффект. (Отдать, чтобы получить.)

К оглавлению

О внеземных цивилизациях

Вопрос о существовании внеземных цивилизаций занимает как маститых ученых, так и дилетантов, на его решение выделяются достаточно крупные суммы денег, особенно по военному ведомству. Но при рассмотрении способов контакта людей с инопланетянами изначально закладывается ошибочная предпосылка.

Как само собой разумеющееся предполагают, что космический разум для своих контактов выберет ученых, вооруженных всеми достижениями науки и техники, при этом забывают, что один человек или небольшая группа людей не может представлять социальное сообщество, коим мы являемся, так же, как одна клеточка, не может представлять весь организм. Больше того, мужской пол, преобладающий среди ученых, не может представлять даже биологический вид Homo Sapiens, эту роль, с оговорками, может исполнять женщина, а для полного представления вида Человек Разумный необходима, как минимум, семья из матери, ребенка и отца. То же самое относится и к представительству человеческого общества, эту функцию могут выполнять только социальные единицы - государство, нация, этнос или все человечество. (Заметим, что и нашу социальность женщина отражает во много раз лучше мужчины.)

Таким образом, контакты с внеземными цивилизациями должны осуществляться совершенно на другой качественной основе, чем принято думать. И Космический Разум - это не просто реальность, но Он и помогает нам на уровне нашего подсознания. А все наши споры по поводу инопланетян похожи на "диспут" клеточек мозга, готового к родам ребенка, на тему: "Существует ли жизнь вне тела?". Информацию из внешней среды клеточки "объявляют" ересью и фантазиями, а общую электрическую активность мозга "называют" неопознанными летающими объектами. (Отметим, что процессы роста и развития мозга и процессы эволюции человеческого общества подчиняются сходным закономерностям.)

Что касается неопознанных летающих объектов, то существует, по-видимому, три, во многом похожих, вида НЛО, связанных с геосферой, биосферой и ноосферой. Так, например, отмечено сходство по многим параметрам между НЛО и шаровой молнией. Относительно контактов НЛО с людьми можно утверждать, что неопознанные летающие объекты очень сильно искажают пространственно-временные характеристики среды. А "активизация" НЛО после Второй Мировой войны и особенно в настоящее время объясняется резким ускорением процессов интеграции человечества как целого. То есть ноосферный вид НЛО есть проявление энергоинформационной деятельности людей в их совокупности, которая достигает максимума во время их сна. Именно поэтому "разумные" НЛО появляются, как правило, в вечернее, ночное и утреннее время, когда многие люди спят. Большую роль в проявлении этого феномена играет детский сон. По меткому выражению профессора физиологии и хирургии XIX века Филиппа Франца фон Вальтера: "Сон - это капитуляция нашей эгоистической сущности перед коллективизмом естественного духа, слияние индивидуальной человеческой души с универсальным духом природы". Также к явлениям аналогичным НЛО нужно отнести самые разнообразные видения, в таком множестве описанные в Библии и возникающие в моменты сильного эмоционального восприятия большими группами людей каких-либо событий, в особенности это касается военных сражений.

Но проблема существования Космического Разума имеет еще одну сторону. Человечество подошло к критическому моменту своего развития, и вопрос - сможет ли Внеземной Разум нам помочь? - не является праздным. Ответ зависит от нас. Как врач может помочь больному только тогда, когда больной сам стремится вылечиться и его организм способен бороться с болезнью, так и Космический Разум поможет человечеству выйти на новый рубеж своего развития, если у всех людей Земли хватит здравого смысла объединиться во всеобщем стремлении к любви и добру, независимо от цвета кожи, вероисповедания, национальной и государственной принадлежности. Это путь к сверхсоциальности, который автоматически приведет к осознанию уже существующих связей с внеземными цивилизациями.

Апрель 1990

К оглавлению

О тоталитаризме

Ужасы тоталитаризма наше сознание связывают с именами Сталина и Гитлера, с массовым уничтожением людей. Действительно, начиная со второго десятилетия XX века, возникновение тоталитарно-государственных систем приобрело массовый характер. Но с другой стороны, коммунистические и фашистские режимы доводят до своего логического завершения историческую тенденцию развития государственности, которая заключалась в усилении централизации власти за счет ограничения прав и свобод гражданина как индивида.

То, что тоталитарность непосредственно связана с социальностью, достаточно очевидно (эти слова в некоторой степени являются синонимами). Мир насекомых дает нам примеры всех возможных градаций групповых отношений. Если один жучок при угрозе пытается убежать и скрыться, то в тех же условиях скопление жучков проявляет агрессивность, и чтобы заставить жучков бежать нужно сначала подавить их инстинкт защиты группы. Если абсолютную тоталитарность определить как полную потерю свободы и полный детерминизм поведения отдельной особи в интересах коллектива, то такую абсолютную общность можно найти у пчел, муравьев и термитов. В нашем организме клетки тоже подчинены функционально-духовному единству. Именно потому, что организм обезьяны является тем пределом, который смогла достичь природа в совершенствовании отдельной особи, биологическая эволюция переросла в социальную. В человеческом обществе проявлением тоталитарности является единство духа, воли и сознания организованного сообщества людей, которое может представлять собой партию, религиозное течение, государство или все человечество.

Все развитие человеческого общества было направлено на усиление зависимости частей от целого посредством культуры, религии, экономики и производства. Мог бы кто-нибудь представить себе сто лет тому назад, что военный конфликт Англии и Аргентины из-за Фолклендских островов будет волновать людей во всех уголках земли. И это не только успех средств массовой информации, но и люди стали воспринимать все события в мире, как касающиеся их лично. На лицо все усиливающееся ограничение свободы действий государств в своей внешней и внутренней политике, экономической и социальной сферах, и, как следствие, детерминизм поведения и мыслей каждого отдельного человека, и такая тенденция признается положительной и прогрессивной. А чувства зависимости людей друг от друга и ответственности каждого за всех и всех за каждого преломляются в нашем сознании в представление о правах человека. (Эффект круговой поруки.)

Таким образом, понятие тоталитарности и социальности тождественны и по своему смыслу. Но социальность имеет два аспекта: внешний, выражающийся через общепринятую мораль и действующий свод законов, и внутренний, зависящий от нравственности каждого отдельного человека. И вот именно от того, насколько нравственность, достигнутая людьми, соответствует потребностям государства как целого, и возникает тот или иной политический режим в стране. Как свидетельствует история государственные тоталитарные режимы зарождались в моменты, когда существующие моральные и нравственные нормы отвергались или воспринимались, как устаревшие подавляющим большинством граждан, то есть тоталитаризм был защитной реакцией национально-государственной структуры на угрозу своей гибели.

Но тоталитарный режим, возникая в одной стране, может существовать только резко ограничивая свои связи со всеми остальными государствами, потому что реализуется попытка достичь единства и социальности более высокого уровня, чем уже достигнут во всем мире. Такая практика автоматически ведет к уничтожению людей, так или иначе противодействующих тоталитарным тенденциям. Причем, если тоталитаризм в мировом масштабе осуществим только на основе прав человека, то для достижения тоталитарности в одной стране всегда провозглашались "урезанные" идеалы, например, права гражданина во времена Великой Французской Революции, избранность немцев в фашистской Германии или диктатура пролетариата в России. Проблему развития человеческого общества очень хорошо выразил русский философ Николай Бердяев в своем произведении "Истоки и смысл русского коммунизма": "Тоталитарным может быть лишь царство Божье, царство кесаря всегда частично. Для коммунизма царство кесаря становится царством Божьим совершенно так же, как в национал социализме, но лишь более последовательно и радикально". Ту же мысль высказал и французский ученый и теолог Пьер Тейяр де Шарден в своей книге "Феномен человека": "Несмотря на свою чудовищность, не близок ли тоталитаризм к истине?"

В заключении надо отметить, что возникновение коммунистических и фашистских режимов имело огромное значение для развития человеческого общества. Весь этап новейшей истории от начала ХХ века до его середины можно назвать последним и самым сильным периодом "ложных схваток" социальной эволюции в преддверии родов человечества как Единого Разума, который достигнет гармонии и с Природой и с Космосом.

Май 1990

К оглавлению

О роли коммунистической России в мировом развитии

Чтобы понять значение исторических событий нужно иметь четкое представление о двух связанных причинно-следственными отношениями уровнях развития человеческого общества. Первый уровень общечеловеческий определяется законами социальной эволюции, а второй - зависит от господствующих в конкретном обществе нравственных, моральных, религиозных и других норм и традиций, которые и определяют мысли и поступки людей.

Если с этих позиций проанализировать значение Октябрьского переворота 1917 года в России, то придется признать, что захват власти большевиками резко изменил весь ход мировой истории. Угроза коммунизма объединила страны Западной Европы и Северной Америки. Эта угроза сняла или притупила все существовавшие до того экономические и политические противоречия. И тем, что западные страны имеют сейчас достаточно развитую демократию, они обязаны коммунистической России и фашистской Германии. Но факту образования Сталинской России человечество обязано значительно большим, а именно, своим выживанием.

С момента своего возникновения (призвание варягов), Российское государство неизменно тяготело к деспотии. Окруженная врагами, находясь практически постоянно в состоянии войны или ее угрозы, страна всегда нуждалась в стабильной и сильной власти, и тоталитарная диктатура для России начала ХХ века была предрешена, потому что животворный импульс, данный Петром I и преобразовавший Россию, иссяк, и ни Николай II, ни его правительство уже не соответствовали потребностям огромной империи, необходима была смерть и новое возрождение государства. И хотя ход истории свидетельствует сам за себя, попытаемся все-таки рассмотреть другие возможные пути развития страны, чтобы показать, что Сталинская Россия была тем достаточно оптимальным вариантом, который позволил человечеству перейти в новую фазу социальной эволюции.

Предположим, что большевики проиграли бы гражданскую войну, что было бы возможно при большей согласованности действий всех внутренних и внешних антикоммунистических сил. В этом случае в России установилась бы жесточайшая диктатура военно-националистического типа. Внутренние потребности государства были бы удовлетворены, но в международном соотношении сил изменилось бы очень мало, остались бы все старые политические и экономические противоречия и попытка вновь их решить закончилась бы второй мировой войной.

Другой крайностью был бы приход к власти Троцкого. Такая вероятность была достаточно большой, и только беспринципность и изворотливость Сталина, подтасовавшего результаты партийной дискуссии 1923 года, помешали этому. Следствием перехода власти к Троцкому была бы победа коммунистов в Германии, потому что нацизм победил только благодаря непримиримой вражде между коммунистами и социал-демократами, которую разжег Сталин. (Нужна была политическая близорукость Сталина, чтобы перед лицом надвигающейся фашистской угрозы в Германии, выдвинуть в 1928 году тезис, который был фактически приказом для компартий, о том, что основными врагами коммунистов являются социал-демократы и, прежде всего, левые социал-демократы.) Став коммунистической, Германия столкнула бы большинство стран Европы на путь не фашистских, а коммунистических диктатур (этими странами наверняка стали бы Испания, Франция, Австрия и все государства, которые после второй мировой войны вошли в так называемый социалистический лагерь). Такой поворот событий привел бы к власти профашистские правительства в Англии и США. Таким образом, произошла бы полная деградация мировой культуры и резкое обострение борьбы за мировое господство между двумя враждующими группировками государств, что естественно закончилось бы второй мировой войной. Но как в первом, так и во втором случае война, видимо, произошла бы на несколько лет позже и, следовательно, на более высоком военно-техническом уровне и, кроме того, при большей поляризации враждующих сил. То есть, и в том, и в другом случае выжить человечеству было бы значительно труднее.

Что касается непосредственно прихода к власти большевистской партии, то к октябрю 1917 года уже все партии, кроме большевиков, показали свою неспособность управлять Россией. Власть не могли тогда взять и военные из-за развала армии. Но и большевики взяли власть только номинально. Неуправляемый поток народного разгула захлестнул Россию, сметая все на своем пути, и дальновидность Ленина заключалась в том, что он не только лучше и раньше других чувствовал все устремления народных масс, но и моментально объявлял эти устремления первоочередными задачами партии, при этом неуклонно преследуя цель захвата и удержания власти.

В течение долгого времени основной заботой большевистской партии, находившейся на гребне "мутной волны" революции, была задача сохранить свое монолитное единство. Для этого не останавливались ни перед чем, ни перед расстрелом противников всех мастей, ни перед расстрелом своих же коммунистов за самые малые провинности, пресекая таким способом любые ростки морального разложения в партии, чему так благоприятствовала неограниченная власть. И лишь после окончательной победы большевиков духовное развращение коммунистов стало не только дозволенным, но и поощрялось - ничто так не объединяет, как чувство избранности и общая привилегированная кормушка.

Относительно чисто человеческого аспекта прихода большевиков к власти и последующего террора, можно утверждать, что шел жестокий отбор на бездушность, беспринципность и посредственность, и у Сталина не было выбора, он мог стать только таким, каким он стал, или быть уничтоженным. Другими словами, условия среды способствовали проявлению всех худших качеств Сталина, а в стране шел отбор на таких как Сталин. Вся история развития коммунистической России в очередной раз показала, что не нужно искать виновных, "дракон" сидит внутри каждого человека, и народ не только достоин своего правительства, но и сам его создает и, больше того, несет за свое правительство полную ответственность.

В заключении уместно вспомнить пророчество, которое неоднократно упоминается в произведениях Владимира Соловьева и Николая Бердяева, о том, что Россия должна стать Третьим Римом христианской веры. Это пророчество осуществилось, но не так, как его представляла себе русская интеллигенция. Россия стала Третьим Римом коммунистической доктрины. В настоящее время мы являемся свидетелями распада коммунистической империи, но этот распад необходим лишь для того, чтобы в новом рождении Россия превратилась в самый большой общечеловеческий центр мысли и духовной культуры.

Май 1990

К оглавлению

О том, как возникла многоклеточность

Общепринятым среди биологов является мнение, что предок многоклеточных организмов произошел от колонии простейших, причем родоначальницей этой колонии была одна материнская клетка. Действительно, такой путь в эволюции существовал, но он мог привести только к появлению таких слабо интегрированных организмов как губки. Путь возникновения истинно многоклеточных организмов был, видимо другим.

Вспомним известный пример из учебника по биологии о жизни одноклеточных организмов в водоеме при колебании уровня воды. Если водоем разливается вследствие осадков, то простейшие начинают активно размножаться, а если пересыхает в жаркое время года, то между простейшими начинается жестокая борьба за существование. Что же произойдет при почти полном высыхании водоема?

Достаточно очевидно, что любой организм, в том числе и одноклеточный, может вести борьбу за существование только в случае наличия некоторого минимального жизненного пространства в занимаемой экологической нише. При пересыхании водоема настолько, что пространство занимаемое всеми простейшими будет меньше критического, принцип выживания сильнейшего станет уже неэффективным, так как любое проявление агрессивности еще больше ухудшит условия жизни клеток.

С точки зрения внешнего наблюдателя это скопление одноклеточных особей в малом объеме воды является одним целым организмом, потому что даже незначительные изменения внешней среды влияют на состояние всех простейших. Но для самих клеток это совсем неочевидно и они стоят перед альтернативой: либо погибнуть, либо отказаться от своего "эгоизма" и "психологии выживания сильнейшего". И как только большинство простейших сделают выбор в пользу "сознания солидарности" и "коллективизма" мгновенно родится истинно многоклеточный организм, который получит огромные возможности для приспособления к требованиям внешней среды, так как пространство, необходимое каждой "духовно обновленной" клеточке, уменьшится в десятки раз.

Еще одним важным аспектом возникновения многоклеточного организма является отмирание многих функций исходных одноклеточных особей, в результате чего каждая клетка упрощается или, вернее сказать, молодеет, а омоложение всех клеток в своей совокупности и обеспечивает потенциальные возможности развития новой формы. (Упрощение особи или дедифференцировка - это и есть тот механизм, который лежит в основе формообразования.)

Биология слизистых грибов Myxomycetes наглядно доказывает реальность такого пути эволюции. При наличии доступной пищи названный гриб существует в виде свободно плавающих амеб, которые размножаются делением. Но при переходе порога голодания эти простейшие образуют слизистое тело - плазмодий, которое передвигается значительно быстрее отдельной амебы. Если плазмодий находит пищу, то он снова разделяется на составляющие его клетки, в противном случае плазмодий дифференцирует в плодовое тело с образованием спор. Попав в благоприятную среду, эти споры дают жизнь новым амебам.

Факторы внешней среды, вызвавшие процесс образования многоклеточного организма, во многом похожи на те условия, в которые сейчас попал весь род людской. Человечество уже Едино, но каждому человеку это еще предстоит понять и почувствовать. И только новое мировосприятие откроет нам путь в будущее.

Июнь 1990

К оглавлению

О прошлом, настоящем и будущем России

Николаю Бердяеву принадлежит образная и глубоко философская мысль о том, что женственный русский народ постоянно подвергался изнасилованию чужеродного мужественного начала, и в результате рождалось могущество государства. Попытаемся именно с этой точки зрения взглянуть на прошлое и настоящее нашей страны.

Рождение России стало возможно только тогда, когда начали затихать волны переселения народов. И это рождение удивительно: совет новгородских старейшин попросил "государей" у варягов, своих исконных врагов. Интересно, что как сообщает летопись, за несколько лет до этого события власть варягов была свергнута славянами, но "бояре распрями личными обратили свободу в несчастье, не умели восстановить древних законов, и ввергли отечество в бездну зол междоусобия". (Н. М. Карамзин) Таким образом, уже в самом рождении проявилась национальная черта народа - способность жертвовать частными интересами ради общего дела.

С призванием варягов начался исторический период государства, называемый Киевской Русью. Это было детство России, когда все определялось родовыми отношениями, князья заботились только о том, чтобы завладеть более богатыми удельными землями, и чтобы великокняжеский киевский престол не был захвачен в обход старшинства. Такое отношение к своей стране приводило к частым усобицам, народ грабили, угоняли в рабство, переселяли с места на место, смешению славянских племен способствовали и постоянные набеги кочевников, но благодаря этим процессам и родилась единая русская нация. Огромную роль в становлении нации сыграло и православие, позаимствованное через сто с небольшим лет после призвания варягов у Византии - страны, с которой неоднократно воевали русские князья.

Но государство росло, и родовые отношения изжили себя. Запутанные счеты князей о старшинстве превратились в беспрерывные междоусобицы. Как повествует летопись, брат восстал на брата, отец на сына, а сын на отца. И тогда стали обособляться и развиваться Суздальское и Владимирское, а позже и Московское княжества, где утвердилась наследственная власть от отца к сыну и отношение к уделу как к семейной собственности. Но только татаро-монгольское нашествие привело Киевскую Русь к окончательной гибели и усилило Москву, которая собрала около себя "все земли русские".

Создание Московского царства было завершено Иоанном IV, прозванным Грозным. Фигура Иоанна IV одновременно страшная и необходимая в истории России. Именно при Иоанне Грозном в первоочередную превратилась задача создания сильного и единого государства - задача, с которой могла справиться только ничем неограниченная самодержавная власть. Но окружающие царя бояре все еще считали себя равными ему как по происхождению, так и по правам. Это и явилось причиной возникновения опричнины, основной целью которой стало уничтожение молчаливой боярской оппозиции. Был использован очень действенный способ: начали "уничтожать корни", переселяя бояр из их вотчинных владений на земли по окраинам государства, а вотчины раздавались опричникам, из которых образовалось служилое дворянское сословие.

Глубоко загнанное политикой страха недовольство народа и, особенно, боярства вылилось в смуту после смерти Федора - сына Иоанна Грозного. Смутное время с самозванцами и разгулом казачества привело Россию к самому плачевному состоянию. В деревнях трупы было некому хоронить, население голодало, разбойничьи шайки заполонили леса. Оживились враги государства - Швеция, Литва, Польша. Но как только появилась реальная угроза захвата русского престола польским королем и, как следствие, усиление чуждой и ненавистной католической веры, весь народ в едином порыве поднялся на защиту своего отечества, передав власть над государством сначала народному ополчению, а потом выборному собору "Всея Руси". И Михаил Романов - первый царь из династии Романовых - получил, как должное, ту полноту самодержавной власти, за которую Иоанн Грозный пролил столько крови.

С концом смуты кончился период отрочества России, настало время "браться за ум". Сильнее всего необходимость этого сказалась в слабости армии к концу XVI века. И Петр I, преодолевая все препятствия, используя самые жестокие методы принуждения, сделал все, чтобы перенести на Русь западную науку и мастерство и создать великую державу. Петра Великого не понял народ, который воспринял его как Антихриста. И только последующая эпоха с иноземными временщиками и фаворитами, преследовавшими только свою корысть, заставила оценить величие и патриотизм Петра, который хоть и призвал иностранцев, но держал их, за редким исключением, на вторых ролях, а первые всегда отдавал своим соотечественникам. (Характерно, что Петр I, одержавший блестящие победы над внешним врагом, заставивший жить по-новому всю Россию, не смог справиться, при всем своем старании, с взяточничеством и казнокрадством даже среди своих сподвижников.)

Но кончилось время ученичества и пришло время поиска смысла жизни. Толчком к этому послужила война с Наполеоном, а начало этого периода было ознаменовано выступлением декабристов. Молодости свойствен нигилизм, отрицание опыта отцов, все это усугублялось ослаблением влияния православной церкви, того стержня, который объединял все сословия России. Споры западников и славянофилов о пути развития России, о ее великой миссии в деле спасения всего человечества, потребность в вере в новое справедливое общество, все это подготовило почву для мечтаний о социальном равенстве, которое можно установить силой. На этих мечтаниях выросла целая плеяда революционеров, нашедшая свое законченное выражение в большевистской партии Ленина.

Именно потребность русского народа в вере и слабость православия создали почву для того, чтобы чуждая крестьянской России западная теория Маркса стала новой языческой религией, которая превратила в Бога целую партию, а народ заставила служить идолам. Но эта религия спасла страну. По выражению Н. Бердяева, Ленин совершал настоящие "заклинания над бездной" и ему удалось остановить развал государства в хаосе революции и гражданской войны.

Юность не знает сомнений. Низкая культура и стремление к свободе духа, успокоить который могла только глубокая вера, - эти черты русского народа, проявившиеся и в разгуле казачьего "воровского" войска во времена смуты, и в восстаниях Степана Разина и Емельяна Пугачева, и в фанатизме старообрядцев, одержав верх, вылились в жестокую и кровавую коммунистическую диктатуру. Но горькое заблуждение кончилось, пришло время переоценки ценностей, впереди период зрелости. И снова для народа наступает мучительная пора нравственных исканий, которая может стать намного страшнее всего, что пришлось до сих пор пережить России, включая ужасы гражданской войны. Достаточно сказать, что наше сельское хозяйство, разрушенное голодом тридцатых годов, будет, видимо, восстановлено голодом девяностых.

Где же выход? Его подсказывает и вся история страны, и логика современного развития: единственный путь возрождения государства - это абсолютное и безоговорочное подчинение России экономике Запада.

Но какой же будет зрелость России? Ответ на этот вопрос непосредственно связан с вопросами о будущем человечества и об исторической миссии русского народа. Попытаемся найти на них ответы.

Человеческое общество подошло к концу своей истории как социального процесса, оно должно перейти на новый более высокий уровень своего развития - уровень сверхсоциальности. Это прорыв в будущее, и этот прорыв, ради себя и во имя всего мира, суждено совершить России. Именно поэтому в русском народе всегда существовали начала сверхсоциальности, выражающиеся в стремлении принимать решения "всем миром", и которые делали народ непобедимым, именно поэтому в русском народе никогда не умирала Мессианская Идея Избранности, именно поэтому все лучшие чувства россиян всегда связывались с понятием "Святая Русь". А Святая Русь требует святого дела. Если народ Израилев впитал в себя дух культур и религий Древнего Востока и Римской Империи и породил Иисуса Христа, то славяне являются нацией, произошедшей от самого сильного и интенсивного смешения всех рас и племен, которых несли волны переселения народов, и, следовательно, россияне несут в себе, так или иначе, кровь и дух всего человечества.

И прорыв России в будущее обеспечат те черты ее народа, которые чаще всего ставят ему в укор, но которые являются лишь проявлением молодости и силы нации. Первая черта - это беспринципность (нетвердость нравственных устоев) - только в России люди способны с такой легкостью переходить от буйного разгула к безропотной покорности, только в России политики могут с такой быстротой менять свои убеждения и свою политическую платформу; вторая черта - это невежество (поверхностность, отсутствие глубины) - только в России обыватель имеет мнение обо всем на свете и так любит пофилософствовать и помечтать, только в России ученому для плодотворной работы необходимо обладать такой суммой самых разнообразных научных знаний, только в России управленцы с такой легкостью переходят с одной руководящей должности на другую независимо от сферы деятельности. Но именно беспринципность позволила народу приспособиться и выжить в самых тяжелых условиях, а невежество непосредственно связано с широтой ума и открытостью натуры русского человека, и именно эти качества необходимы для того, чтобы россияне смогли без сомнений и колебаний воспринять истинную христианскую веру в Богочеловечество и постичь смысл мировой истории и культуры.

И если в период своей молодости Россия превратилась в Третий Рим коммунистической доктрины, то в период своей зрелости России суждено стать Новым Иерусалимом духовного возрождения всего человечества.

Октябрь 1990

Примечание 1. Только стремлением россиян к истинной свободе духа можно объяснить с одной стороны их безграничную веру, а с другой - их слепое подчинение духовно освещенной власти.

Примечание 2. Истинность веры в Богочеловечество вытекает из того факта, что Иисус Христос является одновременно и Сыном Божиим и Сыном Человеческим. Как говорил Христос: видевший Меня, видел и Отца.

Примечание 3. Цитировались произведение Н. Бердяева "Истоки и смысл русского коммунизма" и "История государства российского" Н. М. Карамзина.

К оглавлению

Об исторической миссии еврейского народа

И сказал Господь Народу Израильскому: "Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы". И сделал Господь Народ Израильский избранным, а "Он был презрен и умален перед людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас". (Пророк Исаия)

Тяжел жребий богоизбранности. Являясь носителем Божественного Промысла, еврейский народ стал проводником всех устремлений человечества и, следовательно, в нем, как в зеркале, отразились все духовные взлеты и пороки человеческого общества.

Уже в судьбе Авраама - праотца народа израильского проявилась вся будущая судьба еврейства. Став самостоятельным в 14 лет, с женой и малолетним племянником Авраам прошел Сирию, Палестину, Египет и в течение всех своих скитаний он постоянно подвергался угрозе ограбления и страху смерти, он мог надеяться только на себя и уповать на Господа. И чувство Бога выручало Авраама из самых затруднительных положений. (Интересно, что легенда приписывает Аврааму знание магии и астрологии). И вот судьба Авраама, младшего сына в семье, через Исаака и Иакова, также младших и, следовательно, бесправных сыновей, стала судьбой израильского народа.

Исторические условия развития еврейского народа были таковы, что не позволили ему стать сильным и могущественным, но он не был и так мал, чтобы раствориться в других племенах. Постоянно висящая над ним угроза порабощения и ассимиляции, вынуждала израильский народ всегда быть готовым к защите своего существования. И то, что израильский народ находился постоянно в состоянии "тревоги за свою жизнь", явилось причиной небывалого для Древнего Мира национального единства евреев, что позволило преодолеть все соблазны языческих верований и превратить Родового Бога Авраама, Исаака и Иакова во Всемогущего Бога всей нации. А все невзгоды и несчастья только укрепляли еврейский народ в сознании истинности своей веры. Но в еще большей степени сознанию национальной общности и истинности веры израильского народа способствовали чувство Божественной Избранности и память предков, которыми проникнута вся Библия. Реальность этих чувств является следствием того непреложного факта, что прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно, и хотя прошлое и будущее находятся в свернутом виде, они, тем не менее, влияют на принятие решений и выбор пути в настоящем. Замечательным проявлением судьбы еврейского народа было и то, что он постоянно был вынужден возобновлять Завет с Богом, то есть постоянно происходил выбор исторического пути развития.

Существует мнение, что, не признав Иисуса Христа, народ израильский потерял свою избранность. Это не верно. Задолго до Иисуса Христа, после гибели Израиля, а особенно после падения Иудеи и в период вавилонского плена, еврейские пророки начали осознавать всемирно-историческую миссию своего народа, и именно тогда иудеи потеряли свою Богоизбранность Единой Нации, и эта Богоизбранность распалась на бесчисленное множество избранностей, и каждый еврей, даже не сознавая этого, стал носителем Божественного Промысла. (После вавилонского пленения иудейское государство уже не смогло возродиться в прежнем виде, и со временем все большую и большую роль стали играть еврейские общины, разбросанные по всему свету).

С Авраама и по сей день избранность еврейства заключается в том, что, постоянно ощущая себя нацией униженных и оскорбленных, евреи лучше и раньше других чувствуют, что требует от людей Бог, они сразу отзываются на эти требования, и именно поэтому они раньше других находят выход из тупика, в какой бы области человеческой деятельности он не возникал.

Когда назрела необходимость Нового Завета с Богом, разве не иудейский народ родил Иисуса Христа, озарившего светом духовного совершенства дальнейший путь человечества, и разве не Иудейские Апостолы принесли в мир христианство? (Да и из какого другого народа мог появиться этот животворный источник? Ведь нужно было, с одной стороны, впитать в себя дух культур и религий всех племен и народов того времени, а с другой - изведать всю глубину страдания и скорби.)

А когда в Средние века торговля превратилась в основной способ прогресса человечества, разве кто-нибудь лучше евреев в силу их космополитизма мог справиться с этой задачей? Их притесняли, грабили, изгоняли и призывали вновь.

А когда потребовалось новое видение мира, разве не Спиноза, великолепно знавший Библию, поднял понимание Бога на новую высоту, обосновав мысль, что Материя и Дух два атрибута одной и той же Бесконечности, а различия между ними существуют лишь в нашем понимании. И именно мировоззрение Спинозы, забытое на сто лет, послужило почвой, на которой расцвела западноевропейская философия XVIII-XIX веков.

А когда противоречия денежных отношений превратились в тормоз дальнейшего социального развития человечества, разве не Маркс возродил иудейско-христианские идеи равенства и братства всех людей, увидев в пролетариате будущего мессию? (В основном, идею о мессианской роли пролетариата и позаимствовал Ленин у Маркса.)

А когда люди "возомнили себя равными Богу" и для возвращения их на путь истинный понадобился Антихрист, разве не из русского еврейства вышла та плеяда революционеров, вложивших всю силу своего духа, свойственную народу пророков и апостолов, в идею создания Коммунистического Рая на Земле, что способствовало победе большевизма в России и, косвенно, нацизма в Германии?

И вместе с тем, ни с какого другого народа Господь не взыскивал так строго за отступничество от библейских заповедей (ни один другой народ, за исключением русского, не имеет такой развитой коллективной ответственности). За служение золотому тельцу евреи расплачивались гонениями и погромами, а за служение Антихристу евреи поплатились лагерями смерти. И вся история еврейского народа есть доказательство той истины, что как Святой и Пророк, так и Антихрист нужны Богу и служат Богу, но рождают их людские надежды, чаянья, вожделения и страсти.

Но наступает час новой эры. Пришло время снова возобновить Завет с Богом. Завет во Имя Жизни, который будет вынуждено заключить все Человечество как Единый Божественный Логос. И независимо от вероисповедания, каждый из нас должен будет смыть свою духовную скверну. На пути к этой цели опять пересекаются судьбы еврейского и русского народов, потому что именно России суждено стать "Новым Иерусалимом" духовного возрождения человеческого общества. И это закономерно. Россия, как некогда Древний Израиль, является выразительницей всех духовных устремлений человечества; в русском народе, как и в еврейском, сильна коллективная ответственность; в русском народе, как и в еврейском, всегда существовало стремление к духовной свободе, ради которой приносились самые тяжелые жертвы; русский народ, как и еврейский, всегда был знаменит своими пророками. Даже то, что Россия оформилась как государство, когда культурные центры Запада и Востока - Рим и Византия уже достигли своего расцвета, сходно с историей Древнего Израиля. И сейчас настал момент, когда все лучшие здоровые силы русского и еврейского народов должны объединиться в новом видении и восприятии окружающего нас мира. И только обновленная вера в Богочеловечество откроет путь к свету и новой жизни. И слова Господа актуальны сейчас не только для еврейского, но еще в большей степени для русского народа: "Послушай Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойся поношения от людей, и злословия их не страшитесь! Ибо, как одежду, съест их моль и как овечью шерсть, съест их червь; а правда Моя пребудет вовек, и спасение Мое - в роды родов. Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, роды давние!" (Пророк Исаия)

Ноябрь 1990

Примечание 1. По Библии Авраам покинул город Харран после смерти отца, и было ему тогда 75 лет. Но в Библию здесь вкралась ошибка, связанная с недоразумением. Библейская хронология исчисляется не в годах, а в лунных месяцах, и Авраам покинул Харран не в 75 лет, а в 175 лунных месяцев, то есть в 14 лет. Тоже относится к указанию возраста предков Авраама при рождении их первенцев. 129-134 лунных месяца (10-11 лет) было возрастом зрелости и образования семьи. В свете этого, просто объясняются те, описанные в Библии случаи, когда женщина в первое время после замужества была бесплодна, это было связано с ее незрелостью. Из всего сказанного следует, что Моисей находился в пустыне не 38 лет, а 138 месяцев, то есть ровно столько, сколько нужно было для зрелости нового поколения. Уточнение хронологии отодвигает многие библейские предания в глубь веков. Верность такого толкования Библии подтверждают данные, приведенные советским антропологом Бунаком В. В. в его книге "Род Homo". Из этих данных следует, что средняя продолжительность жизни людей в эпоху бронзы (2000-1400 лет до н. э.) была 25-26 лет. Но и эти данные требуют уточнения, так как вряд ли учитывались более ранние сроки половой зрелости и, следовательно, более быстрое окостенение скелета у наших предков.

Примечание 2. Иудеи, как народ, не могли принять Иисуса Христа, потому что его учение открывало путь к единению всех людей, то есть к повышению их социальности, и если для других народов христианство послужило становлению и развитию государственной власти, то для иудеев, которые не имели государства, но имели высокое национальное самосознание, принятие христианства моментально привело бы к ассимиляции и исчезновению еврейской нации.

К оглавлению

О воздаянии

На все воля Господня! Как часто мы повторяем эти слова и как редко задумываемся над их смыслом.

Почему погиб Александр Мень? С одной стороны, ответить на этот вопрос достаточно просто. Отец Александр был живым укором для всей Русской православной Церкви. Еврей-священник, пользующийся огромным авторитетом и в России и заграницей, всегда окруженный молодежью - у кого еще была такая популярность? Что кроме раздражения, зависти и злобы мог вызывать отец Александр в церковных кругах, где давно уже забыты заповеди Христа, где выше Бога ставят свою гордыню или просто служат золотому тельцу? И злоба, рано или поздно, должна была вылиться наружу.

Но встает другой вопрос: почему Господь не защитил своего верного слугу, не воспрепятствовал преступлению? Может быть, отец Александр что-либо делал не так, чего-нибудь не понимал? Думается, что причина того, что Господь не смог защитить отца Александра, заключалась в непонимании и неприятии Александром Менем будущей судьбы человечества, того, что мы подошли к своей роковой черте, к тому моменту, который можно назвать концом света. Он не верил, что мы сейчас стоим перед выбором: либо погибнуть, либо смыть свою духовную скверну, что, только пройдя через злобу и ненависть, наши дух и плоть впитают заповедь Христа - "возлюби ближнего твоего, как самого себя". И вот на пути этого потока человеческих нечистот встал Александр Мень. Кроме того, в своей пасторской и литературной деятельности отец Александр слишком большие надежды возлагал на разум, а разум, не озаренный духом, есть начало зла.

Кто мы? Каждый из нас - это мгновенное воплощение Искорки Божественного Духа на Земле. И первое, что мы делаем, осознав себя, - это отворачиваемся от Господа и так живем всю жизнь. А когда приходит время умирать, начинаем роптать на Бога, от которого отвернулись, не понимая той простой истины, что Господь сразу придет к нам на помощь, стоит лишь искренне раскаяться. Мы ненавидим и ищем виновных, не понимая, что виноваты мы сами, что получаем по заслугам, что мы в ответе друг за друга, что все связаны коллективной ответственностью.

Сейчас мы виним 70 лет Советской Власти, забывая, что тоталитарный режим в России смог победить только благодаря разрыву времен и, как следствие, противостоянию поколений. Это очень хорошо выражала расхожая фраза сталинской эпохи: дети за отцов не отвечают, а отцы в ответе за своих детей. Действительно, достаточно было отказаться от своих "запятнанных" родителей, прервать с ними отношения, и формально можно было считаться "чистым" человеком. Но в отрицании идеалов предыдущих поколений и заключается вечный принцип исторического развития, при Сталине этот принцип просто был доведен до своего логического конца. Но с другой стороны, зло, посеянное в мире, никогда не исчезало неоплаченным, и именно поэтому вся история человечества - это история трусости, подлости, предательства и жестокости. Вероломство отца воздавалось вероломством сына, иначе сын сам становился жертвой вероломства. И на нас сейчас лежат все неоплаченные грехи предыдущих поколений, а своей злобой и ненавистью мы только множим их. И сейчас, когда пришел звездный час родов Единого Человечества, когда нам придется войти в новую эру единства духа и разума, с нас спросится за все грехи человеческие, а воздаяние и очищение будет нашим апокалипсисом.

Декабрь 1990

Примечание. О неприятии Александром Менем неизбежности конца света и апокалиптики Владимира Соловьева смотрите "Московский комсомолец" за 16 сентября и 18 октября 1990. (Владимир Соловьев - это один из самых великих людей, которых когда-либо рождала Россия, пророк всего человечества.)

К оглавлению

О вере

Человек всем обязан вере, через веру он познает себя, а, теряя ее, превращается снова в зверя. Вера возникла в тот момент, когда наш предок обрел прошлое и будущее. Это была победа над Временем. Прошлое родилось из памяти поколений, а будущее выросло из надежды, без которой человек не смог бы выжить, потому что за ним неотступно следовала Смерть сначала в виде голода, холода и диких зверей, а затем и в образе себе подобных. (Вместе с надеждой Смерть подарила человеку и духовное зрение.) B муках рождался Человек, также в муках рождалась его Вера, и вся история религий есть история этапов роста человеческого самосознания.

Смена духовных ценностей и идеалов во все времена и у всех народов происходила по одной и той же причине - люди отрицали прошлое и теряли веру в будущее, а, следовательно, смысл и цель своего существования. Такие кризисные моменты всегда сопровождались крахом большинства социальных связей и взлетом человеческого эгоизма в его самых неприглядных формах: себялюбие, зависть, корысть, подлость, предательство - все эти проявления человеческой природы есть порождение разума, который с потерей веры из силы человека превращался в его проклятие. (Именно в потере веры заключалось грехопадение человека, происходившее в истории мира много раз.) Но тут же о себе давала знать Смерть: у людей возникал страх "завтрашнего дня", появлялось гнетущее чувство ожидания беды, ощущение надвигающегося "конца жизни", время как будто замедляло свой бег. В такой период "безвременья" и появлялся вождь, пророк или учитель, который уже нашел "путь истины" и только ждал своего часа, чтобы позвать за собой людей. Люди устремлялись за ним по найденной дороге и уже никакие жертвы не могли их остановить. Жизнь вновь брала верх над Смертью. Но проходило время, первоначальные чувства терялись, основные принципы веры подвергались осмыслению и превращались в религиозные догматы, человеческое самосознание росло, и все повторялось снова. И вера, в каждый данный момент, есть сумма всех общепринятых представлений, знаний и чувств, позволяющих нам жить в созданном нами же мире.

Примером того, как все существование человека определяется его верой, может служить система запретов-табу, распространенная у народов, живущих родоплеменными союзами. Так в книге Джеймса Фрезера "Золотая ветвь" описан случай, как абориген Новой Зеландии нарушил один из многочисленных запретов, которыми окружена священная особа вождя. Этот туземец, не зная того, съел остатки трапезы вождя высокого ранга и великой святости, брошенные на обочине дороги. Не успел он доесть остатки пищи, радуясь своему везению, как ему с ужасом сообщили о его преступлении. Сейчас же у бедняги начались судороги и спазмы в животе, в тот же день закончившиеся смертью. Объяснение данного, как и многих других подобных случаев, самовнушением является упрощенным. Причина глубже - дикарь, нарушивший табу, уже не может жить дальше в мире своих представлений и веры, он перестает быть человеком и в собственных глазах, и в глазах своих соплеменников и ему остается только умереть.

На протяжении всей своей истории люди, как могли, укрепляли, достраивали, перестраивали, ломали и возводили вновь "Храм своей Веры", которая корнями всегда была связана с землей, а духом тянулась к звездам. Наш первобытный предок чувствовал душу во всех явлениях природы, а, постоянно находясь на грани смерти, готов был вложить всю силу своей надежды в любой объект, помогавший ему выжить. Понадобились тысячелетия для того, чтобы Человек создал Храм, слившийся с Небом в образе Триединого Всемогущего Бога. Этот образ соединил в себе Бога Отца - Все Мироздание, Святого Духа - Душу Всего Сущего и Бога Сына - Человечество, олицетворенное Иисусом Христом, Который пришел в мир во имя Всечеловеческой Любви и Мудрости. И своим существованием наша технократическая цивилизация обязана только идеалам христианской веры.

Явление Иисуса Христа произошло тогда, когда народы Римской Империи растеряли все свои духовные ценности, когда "Боги отвернулись от людей, а люди разочаровались в Богах", и Иисус Христос указал путь Истины, основанный на Любви и озаренный слабым светом Надежды. Это была широкая дорога, полная неизвестности и опасностей, но по этой дороге смогла пойти значительная часть человечества.

Но вот дорога, указанная Иисусом Христом, пройдена, и снова нужно сделать выбор веры. Но теперь этот выбор придется сделать вместе и одновременно всем людям Земли, и поэтому только вера в Единое Человечество откроет нам Свет Будущего и сможет превратить Божью Искорку, тлеющую в каждом человеке, в яркое пламя Христианской Любви. И тогда исполнится заветная мечта всех поколений - Человек подчинит себе Время и станет бессмертным, а Человечество, как Божественный Разум, сможет управлять процессами нашей Солнечной системы. Это сверхзадача для Богочеловечества, но ради нее стоит жить.

Март-апрель 1991

Примечание 1. История изобилует примерами, когда Жизнь терпела поражение, и на поле брани победу пировала Смерть: люди гибли и бежали с обжитых мест, старые социальные связи разрушались, создавались новые, как правило, более примитивные, знания и бытующие представления забывались, превращаясь в легенды и обычаи, но почти всегда такой регресс сопровождался резким обострением у людей чувства Бога. И все, считающиеся отсталыми, народы мира хранят в своем фольклоре память о высоких цивилизациях, потомками которых они являются.

Примечание 2. Надо отметить, что и система табу, и все прочие религиозные запреты всегда возникали как реальные потребности жизни людей и служили цели или человеку выделится из природы, или вождю подняться над соплеменниками, или обособиться целому племени от всех прочих племен, и именно из табу и запретов вырос тот комплекс чувств и представлений, который мы называем национальным самосознанием.

К оглавлению

О чувстве собственности

Как все великое и прекрасное, так и все отвратительное и грязное есть порождение нашего чувства собственности.

Разве не из чувства собственности рождается любовь, долг, патриотизм? То, что воспевали поэты во все времена. Разве не из чувства собственности вырастает большинство пороков и преступлений - от зависти до убийства ближнего своего? И разве не в чувстве собственности видели "корень зла" пророки и учителя всех времен и народов? А всякий раз, когда, стремясь к "свободе, равенству и братству", люди ниспровергали устои общества, а вместе с ними и отношения собственности, разве они не становились жалкими рабами того, против чего боролись - богатства, жестокого деспота или государственной машины?

Так что же это за удивительное чувство? И какая сила делает его непобедимым?

На этот вопрос можно с уверенностью ответить, что чувство собственности является проявлением самой могущественной силы нашего мироздания - силы "взаимной симпатии", которая из простых элементов создает сложные, разрозненные частички превращает в зависимые, соединяя их в одно целое.

Разве богач не служит капиталу и не "принадлежит" своим миллионам так же, как и они ему? Разве настоящая любовь не соединяет две половинки в одно целое? Разве, когда мы говорим - это мой народ, это моя страна, мы не подразумеваем, что принадлежим этому народу и этой стране? И разве не достоин преклонения Великий Американский Народ, воспринимающий захват террористами любого из своих сограждан как оскорбление, нанесенное всем и каждому? (Видимо, только японцы могут соперничать с американцами по степени развития национального самосознания.)

Хотя чувство собственности заложено в нас от природы, формируется оно на протяжении всей жизни и зависит от обстоятельств, в которые попадает человек. Ребенок с самого рождения знает что такое "мое", но он может прожить жизнь и к старости не усвоить понятие "чужое".

Но из чувства собственности отдельных людей складывается отношение к собственности всей нации, которое характеризует ее зрелость. Показательно, что в так называемых высокоразвитых капиталистических странах, где существование общества было бы невозможно без уважения прав человеческой личности, воровство есть удел детей и подростков, а также людей, по тем или иным причинам, поставленным вне общества. (В последнее время и в этих странах наблюдается резкий рост преступности, что свидетельствует о происходящих там процессах социального омоложения.) Напротив, Россия в этом плане представляет собой уникальный пример инфантильности. Не будет преувеличением сказать, что в нашей стране практически каждый готов присвоить себе то, что "плохо лежит", и это самое яркое проявление социальной детскости россиян. (В этом видят слабость России, в действительности в этом ее сила. Мир всегда спасали дети.)

Наше чувство собственности развивалось вместе с ростом и развитием нашей социальности, покоряя все новые и новые вершины. Чувство принадлежности к роду, племени, нации - все это этапы роста человеческого самосознания. Но вот нашему чувству собственности предстоит покорить новую вершину - дорасти до Всечеловеческого Единства. Выбор у нас невелик: либо путь духовного совершенства, либо бездна массовой гибели и полной культурной деградации. Победить же мы сможем только в том случае, если каждый живущий на нашей планете будет готов сказать: это весь мой Мир, Я есмь Человек, Я есмь Сын Божий.

Май 1991

К оглавлению

О смысле жизни

И ослушались Адам и Ева Господа Бога, и ели они плоды от "древа познания добра и зла". Но узнал про то Господь Бог и подумал: "Как бы теперь не простер он [Адам] руки своей, и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал бы жить вечно". "И выслал его [Адама] Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывал землю, из которой был взят". И сказал Господь Бог Адаму: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься". (Бытие)

Но жалел Господь Бог чад Своих, помогал им и воздавал по трудам их. И через Сына Своего Единородного дал Господь Бог людям Новый Завет: "Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог". (Евангелие от Иоанна)

Таким образом, если человеческая жизнь, как и человеческая история, имеют смысл и цель, то значит, Адам был изгнан из сада Едемского, потому что он был не готов "вкусить плод от древа бессмертия", и вся история человечества есть прелюдия к этому великому событию.

Когда Иисус Христос говорил, что "всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек" (Евангелие от Иоанна), Он имел в виду бессмертие тела, так как бессмертие души в те времена не требовали доказательств. Нам трудно себе представить вечную жизнь отдельного человека и нам кажется это невозможным. Но разгадка проста: люди, научившись вместе и одновременно направлять свои желания, подчинят себе и пространство, и время. Во власти Единого Человечества будет не только жизнь и смерть отдельного человека, но и воскрешение уже умерших людей.

Именно для того, чтобы достичь всечеловеческого могущества и понадобился такой долгий и кровавый процесс смены поколений, и последний акт этой исторической драмы, зрителями и участниками которой мы являемся, у нас впереди.

Вся мировая история - это история совершенствования межчеловеческих отношений и развития Коллективной Души. Но Коллективная Душа могла развиваться только через повторное материальное воплощение множества отдельных человеческих душ, которые из поколения в поколение облекались плотью и кровью. Понятно, что ради далекого бессмертия мало кто стал бы добывать хлеб "в поте лица своего". И Господь Бог поступил иначе: Он дал людям "более близкие" ценности - семью, долг, национальную гордость, патриотизм, а великое будущее открывалось лишь избранным, тем, кому была уготована судьба вести людей за собой. Поэтому история всех поколений имеет такой же смысл, как и забавы детей, которые в игре готовятся к будущей взрослой жизни. Недаром в Священном Писании отношения людей и Бога постоянно сравниваются с отношениями детей и Отца.

И наша жизнь есть полное подтверждение этой аналогии. Всем известно, что дети изгоняют из своей среды тех, кто чем-то отличается от них. Взрослые еще более жестоки, если кто-то живет не по общепринятым правилам и представлениям, его тут же объявляют неполноценным, умалишенным или душевнобольным и превращают в изгоя. Взрослые также как и дети приобретают опыт только после того, как "обожгутся", иначе не было бы ни Хиросимы, ни Чернобыля.

Но так же хорошо известно, что чаще всего родители наказывают своих детей за неумение вовремя прекратить игру и изменить свое поведение. То же относится и к взрослым. Как часто, когда надо остановиться и изменить "правила игры", потому что все уже выросли из нее, перестали верить в свои идеалы и стали разменивать истинные ценности на должности и звания, "теплые местечки" и выгодные связи, мы продолжаем делать вид, что ничего не изменилось, и всеми силами стараемся сохранить наши старые представления, привычки и образ мыслей. И вот тогда Господь Бог наказывает нас, заставляя "повзрослеть", и горе тому, кто продолжает цепляться за свои "детские" представления.

Из всего сказанного следует, что смысл человеческой жизни заключается, с одной стороны, в постоянной готовности сменить "правила игры", как только этого потребует Господь Бог, а с другой - в совершенствовании нашей духовной природы, потому что без этого Человек - Венец Творения - является лишь биосоциочастичкой, которая своими потребностями, желаниями и устремлениями поддерживает необходимый и достаточный уровень существования человеческого общества.

Май 1991

К оглавлению

О Сатане

“С того времени Иисус начал открывать ученикам своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

И отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобой!

Он же обратившись, сказал Петру: отойди от Меня сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое”. (Евангелие от Матфея)

Если эти слова Иисуса Христа принять как определение Сатаны, то, следовательно, Сатана - это есть сила, действующая постоянно в человеке, и стремящаяся к тому, чтобы его плоть взяла верх над его духом.

Почему же так сильна вера в Сатану как самостоятельную сущность? Причина кроется в человеческой слабости. Пока люди верят, что Сатана суть воплощение Зла, независимого от них, у каждого есть возможность покаяться и вновь согрешить, но стоит признать, что Сатана является принадлежностью нашей человеческой природы, как право грешить и каяться тут же исчезает, и человек должен увидеть врага, с которым надо бороться, в самом себе.

Образ Сатаны был необходим в процессе роста и развития человечества. Точно также ребенку, пока он мал, нужен несуществующий Бука, на которого можно свалить все детские ошибки и несчастья. Но как с возрастом приходит понимание того, что за свои поступки каждый должен нести ответственность сам, так и Человечество за последние две тысячи лет доросло до сознания того, что ответственность за Зло Мира несут сами люди.

У Сатаны много имен и одно из них Князь Мира Сего. Под этим названием принято подразумевать те властные структуры, которые нами управляют. Действительно, власть имущие, за очень редким исключением, думают о том, что человеческое, а не о том, что Божие. Но это не значит, что надо бороться с Властью. Государство - это мы, а Власть есть наше зеркало, и бороться с Властью можно лишь одним способом - искореняя в себе Сатану. Хорошей иллюстрацией сказанного могут служить сталинские концентрационные лагеря: одной из главных причин четкой и безостановочной работы лагерного конвейера была невероятная по масштабам компания доносописания, в которой участвовала достаточно большая часть населения. (Пример незрелости нации. Если опять провести аналогию, то ябедничание характерно для маленьких детей.)

Власть, как всякая организованная сила, стремится подчинить себе всех, кто с ней соприкасается, и преследует всех, кто, с точки зрения Власти, представляет для нее угрозу, не важно мнимую или реальную. Особенно опасна слабая Власть. Власть боится всего, что не подчиняется установленным ею правилам. Отсюда подозрительное отношение, а потом и преследование любых религиозных групп, которые имеют достаточное количество последователей, потому что в группе людей, объединенной на религиозной почве, начинают действовать совсем другие законы, противные Князю Мира Сего.

Люди всегда пытались противостоять влиянию Власти. Они уходили в монастыри, бежали в необжитые места, но бегство от мира, если в основе его не лежали духовные причины, приводило, как правило, к торжеству Сатаны: беглецы сбивались в шайки, промышляющие разбоем. А в настоящее время попытка ухода от мира становится просто невозможной. Человечество подошло к концу времен, и прорыв в будущее мы сможем совершить только все вместе.

Как же бороться с Князем Мира Сего? Для этого достаточно усвоить несколько принципов, придерживаясь которых можно сильно облегчить себе жизнь и помочь рождению Богочеловечества.

Во-первых, проще всего стать хорошим человеком, если вокруг вас хорошие люди, или, по крайней мере, они преобладают в вашем окружении.

Во-вторых, учитывая, что прорыв в будущее может быть совершен только Всем Миром, не нужно создавать никаких организаций, достаточно просто служить людям, отдавая столько, сколько можешь дать. (Путь к Богу проходит по сердцу. Самый малый первый войдет в царствие небесное.)

И, в-третьих, в чем сила Князя Мира Сего? Сатана правит миром через "презренный металл". Таким образом, если свести денежные отношения до минимума, то Сатана потеряет очень много рычагов своего влияния. Как это сделать? Переосмыслить известный принцип жизни: “Ты - мне, я - тебе”. Нужно только чтобы эквивалентом обмена стали доброта и любовь.

Январь-февраль 1998

Примечание 1. Смысл Евангельского рассказа об искушении Иисуса Христа в пустыне Сатаной заключается в том, что Иисусу Христу после сорока дней поста открылось будущее. И из возможного выбора путей жизни лишь один путь был Божий, а остальные - человеческие.

Примечание 2. Изначально в человеческой природе нет ничего плохого или хорошего. Примером может служить эрос. Если в любви человек стремиться к удовлетворению только своих половых потребностей, то такая любовь не приносит ничего кроме ощущения пустоты и глубокого разочарования. А любовь, которая пытается найти в партнере неповторимость и уникальность, облагораживает и возвышает человека, половая же близость служит сознанию того, что двое есть одна плоть.

Примечание 3. Причину порока и греха, как правило, надо искать либо в разуме, не озаренном духовным светом, либо в духе, не имеющем опоры в разуме.

К оглавлению

О блудном сыне

Евангельская притча о блудном сыне одна из самых известных. Сюжет притчи прост. У отца было два сына. Младший попросил отца выделить причитающуюся ему долю имения, и с этой долей отправился в “дальнюю сторону”, где повел распутную жизнь. Когда же он потратил все что имел, в той стране наступил “великий голод”, и младший сын попал в большую нужду, даже у свиней, которых он нанялся пасти, жизнь была сытнее, чем у него. Тогда младший сын решает вернуться к отцу. Не мечтая о прощении, он надеется, что отец примет его хотя бы как слугу. Отец же встречает сына с великой радостью, он одевает его в лучшие одежды и дает перстень на руку, а затем, приказав заколоть откормленного теленка, устраивает в честь возвращения сына большой пир. Но поведение отца задевает самолюбие старшего сына. Вернувшись с поля и узнав про причину пира, он даже не желает войти в дом. Отец выходит звать его, но в старшем сыне говорит только обида. Он упрекает отца за то, что тот никогда не предложил ему даже козленка, чтобы он мог повеселиться с друзьями. Отец же на этот упрек отвечает, что все вокруг и так принадлежит старшему сыну, а вот по случаю того, что младший сын “был мертв и ожил, пропадал и нашелся” надо “веселиться и радоваться”. (Евангелие от Луки).

Так как под отцом Иисус Христос подразумевает Бога, то вывод из этой притчи делается тот, что Господь Бог с радостью примет и простит каждого раскаявшегося грешника. Вывод без сомнения верный. Но к вопросу Божьей Любви вернемся немного позже, а вначале рассмотрим человеческий аспект этой притчи.

Почему младший сын бросает службу у отца? Видимо, его соблазняет жизнь в “дальней стороне”, как более беззаботная и счастливая. Но разве старший сын не знает об этой жизни, разве он не чувствует тех же соблазнов? Очень вероятно, что старший сын тайно тоже мечтает окунуться в эту жизнь удовольствий, по крайней мере, на такую мысль наводят те упреки, которые он высказывает отцу. Тем не менее, старший сын остается дома. Таким образом, достаточно очевидно, что младший брат по сравнению со старшим обладает более свободолюбивым, непокорным и смелым характером.

Но жизнь в “дальней стороне” на поверку оказалась жестока и бездушна. Младший сын испытал и голод, и унижение, и укоры совести. К нему приходит понимание того, что, отказавшись от исполнения своего долга, он совершил грех, недостойный прощения. (Грех против неба и перед отцом). Но именно потому, что младший сын осознает истинный смысл своей жизни – служение отцу, тот с радостью прощает его. Одев сына в лучшие одежды и дав перстень на руку, отец признает его сыновние права, а, устроив праздник, возвращает младшему сыну самоуважение и человеческое достоинство.

Притча заканчивается упреками, которые старший сын высказывает отцу. Но нетрудно представить, как будет продолжаться жизнь в отцовском доме после пира. На следующее утро младший сын пойдет служить отцу так же, как и старший, потянутся будни труда, похожие друг на друга. И все, казалось бы, вернется на круги своя, как будто ничего и не произошло. Но нет, изменилось очень многое. Младший сын духовно вырос, он стал лучше понимать цели отца, стал более надежной отцовской опорой. А старший сын? Всю оставшуюся жизнь его будет мучить зависть к своему брату, ведь тот видел и испытал то, о чем старший сын мог только мечтать. Кроме того, на всю жизнь у старшего сына останется обида на отца.

Вернемся снова к проблеме Божьей Любви. В этом плане из притчи можно сделать два интересных вывода. Бог никогда не ограничивает свободу человека и, самое главное, не ставит праведника выше грешника. Этот последний вывод, на первый взгляд, противоречит нашим представлениям о справедливости, но это противоречие сразу исчезает, если мы поймем, что Господь Бог любит каждого человека только через любовь ко всему человечеству. Точно так же, как хороший военачальник любит каждого своего солдата, но за каждым солдатом он видит всю свою армию. И отношение Бога к человеку можно сформулировать в виде аксиом:

    1. Без воли Господа даже волос не упадет с нашей головы.

    2. Господь Бог из всех зол выбирает наименьшее.

    3. Господь Бог всегда готов помочь человеку сделать правильный выбор, но, сделав выбор, человек несет за него полную ответственность.

    4. Человек живет на свете в двух случаях: либо пока его дела нужны на Земле, либо пока его душа не нужна на Небе.

А утверждение, что Бог Нового Завета - это Бог Любви, значит, что в нашем сегодняшнем мире только всеобщая любовь может открыть человечеству Путь Жизни, который ведет в будущее.

Сентябрь-октябрь 2000

Примечание 1. И языческие боги, и Ветхозаветный Бог, и Бог Нового Завета – это все один и тот же Бог. Изменяется и духовно растет только Человек, но при каждом новом завете с Богом вступает в силу закон отрицание отрицания. Можно утверждать, что вся история человечества – это история заветов с Богом, которые всегда являлись выбором жизни под страхом смерти. Практически каждый миф, который повествует о добре и зле, хранит память об очередном договоре с Богом.

Примечание 2. На первый взгляд, приведенные аксиомы противоречат друг другу, но эти противоречия исчезают, если учесть, что и тогда, когда мы стремимся к Богу, и когда Его отрицаем, и даже когда боремся с Ним, мы все равно так или иначе служим Ему.

Примечание 3. Закон развития мироздания - это стремление к всеединству, т.е. к синхронизации (гармонии) всех происходящих во вселенной процессов. Но реализация такого устройства мира возможна только на основе достаточно гибких причинно-следственных связей. Поэтому, с одной стороны, каждому человеку всегда воздается по его делам, а, с другой стороны, такое понятие как грех родилось из ощущения потери гармонии с миром, а раскаяние, искупление и прощение есть вехи жизненного пути, которые позволяют человеку обрести эту гармонию вновь.

Примечание 4. Через всю проповедь Иисуса Христа красной нитью проходит призыв, чтобы мы не судили наших ближних, и прощали им наши обиды. Действительно, чтобы соединиться с Богом, необходимо иметь чистые помыслы, но, кроме того, необходимо понять, что как любовь, так и ненависть всегда вносят изменения в причинно-следственные связи, поэтому “не судить” и “прощать” есть единственный способ реализовать справедливое и быстрое воздаяние в нашем мире. (Научиться “не судить” относительно легко, а вот уметь “прощать” бесконечно трудно.)

К оглавлению

О химии жизни

Прежде, чем обратиться к проблеме возникновения жизни, нужно сказать несколько слов о происхождении Солнечной системы.

Общепринятая в настоящее время гипотеза образования Солнечной системы путем возрастания плотности вещества при сжатии газопылевого облака не только ставит больше вопросов, чем дает ответов, но и превращает факт возникновения жизни в явление случайное и уникальное. Если же придерживаться взгляда на биосферу Земли, как на явление закономерное и многократно повторяющееся во Вселенной, то нужно поискать другую гипотезу происхождения Солнечной системы. И такая гипотеза есть.

Еще в первой половине XX века такие крупные астрономы, как Г. Рассел и Ф. Хойл предположили, что Солнечная система возникла из проэволюционировавшей двойной звезды. Позже идею происхождения Солнца из двойной звезды высказал и Дж.П. Койпер. Причем, если принять эту гипотезу, то все становится простым и очевидным.

Действительно, в тесной двойной системе в процессе перетекания вещества с большей звезды на меньшую обязательно должно происходить рождение планет. Ведь обе звезды вращаются вокруг общего центра масс, и одновременно каждая звезда вращается вокруг собственной оси. Поэтому большой звезде попасть веществом в свою меньшую соседку не так то легко, и промахов должно быть достаточно. Учитывая также, что перетекающее вещество обладает собственным вращательным моментом, планеты должны возникать очень часто. И, видимо, подавляющее большинство тесных двойных звезд заканчивает свою эволюцию в виде планетарных систем.

Гипотеза возникновения Солнечной системы из двойной звезды объясняет также, почему весь момент количества движения сосредоточен в планетах. Нужно только найти остаток от второй звезды. И Юпитер, видимо, замечательно подходит на эту роль. В пользу такого вывода свидетельствует сходство состава вещества Юпитера и Солнца, а также то, что Юпитер излучает больше энергии, чем получает от Солнца. (См. также примечание 1)

Из этой гипотезы следует, что образовавшаяся из звездного вещества Протоземля начала свою эволюцию в расплавленном состоянии. Но тогда, даже при небольшом несовпадении оси собственного вращения планеты и оси ее орбиты, должна была возникнуть асимметрия при дифференциации вещества молодой Земли. На одной стороне планеты скапливались легкие химические элементы, а образующееся тяжелое ядро сдвигалось к противоположной стороне.

Нарисованная картина происхождения Солнечной системы и образования Земли далеко не полна, но, тем не менее, она позволяет без противоречий перейти к вопросу возникновения жизни.

Одним из основных процессов, вызывающих эволюцию как на звездах, так и на планетах, является их остывание. В соответствии с принципом Ле Шателье система стремится противодействовать возникающим изменениям. Следовательно, все процессы, происходившие на поверхности Протоземли, были направлены на поддержание температуры остывающей планеты. Когда температура снизилась настолько, что выделение тепла при химических реакциях между простыми элементами стали невозможны, начался органический синтез. Химическая эволюция закончилась тогда, когда реакции между органическими соединениями перестали выполнять свою задачу.

К этому моменту молодая Земля имела очень неприглядный вид. Первичная кора была покрыта природными асфальтами и залита тяжелыми фракциями нефти. Атмосферу насыщали пары более легких углеводородов. Свободной воды практически не было, вся она содержалась в облаках серной кислоты.

И именно серная кислота проделала основную подготовительную работу для начала биохимической эволюции. Вступая в реакции с углеводородами или действуя как катализатор, серная кислота способствовала образованию этанола, уксусной кислоты, эфира, ацетона, других биологически активных веществ, а также воды, которая, в свою очередь, разбавляла серную кислоту. Нужно сказать, что к началу биохимической эволюции на поверхности Протоземли или в ее атмосфере содержались все вещества, которые выделяют в среду современные бактерии. Так же как человек окружает себя садиком с деревьями, предварительно уничтожив миллионы квадратных километров леса, бактерии выделяют в среду все те вещества, которые при возникновении прокариот присутствовали в изобилии и обеспечивали существование этих же бактерий.

Конечно, много наработок для будущей биохимической эволюции произошло и в атмосфере, где температура была ниже. Но жизнь, в нашем понимании этого слова, могла возникнуть только тогда, когда температура и давление позволили воде хотя бы на короткое время конденсироваться на богатой органикой поверхности первичной Земли. И именно на границе температуры кипения простая капелька воды создала то, что мы называем бактериальной клеткой. Попытаемся представить себе, как все это могло произойти.

Жизнь капельки воды, оказавшейся на поверхности еще горячей молодой Земли, была очень коротка. Но нашей капельке повезло. Она упала на нефтяную пленку, в которой было много органических кислот, эфиров и многоатомных спиртов. Спасаясь от нестерпимой жары, наша капелька просто завернулась в эти вещества, создав, таким образом, первую примитивную мембрану. Это несколько отсрочило ее гибель, но не решило проблему. Чтобы «выжить», наша капелька нуждалась в механизме понижения температуры и ослабления испарения. Добиться этой цели можно было несколькими способами, и будущая клетка, по всей видимости, использовала их все.

Один из способов противодействия испарению состоял в усилении связей между молекулами воды, и наша капелька научилась концентрировать внутри себя ионы кальция. Из окружающей ее нефти протоклетка начала поглощать и простейшие полярные органические молекулы, потому что при их полимеризации образовывалась вода и одновременно понижалась температура. Кроме того, полимеризация и деполимеризация позволяли регулировать внутреннее осмотическое давление. Большую роль играла фосфорная кислота. При ее полимеризации удавалось понизить температуру больше, чем в какой-либо другой реакции. А свойство фосфата, в противовес ионам кальция, ослаблять связи между молекулами воды и этим активизировать различные реакции, сделало фосфорную кислоту просто незаменимой. (Полифосфаты, видимо, стали первыми внутриклеточными терморегуляторами.) Еще один важный способ отвода тепла состоял в охлаждении наружной поверхности, и здесь наша капелька не упустила свой шанс. Она начала концентрировать и полимеризовать на своей внешней поверхности содержащиеся в нефти углеводы и аминокислоты, при этом поглощая образующуюся в результате реакции воду.

Тепло можно было отводить и через высокоэнергетическое излучение, поэтому протоклетка накапливала внутри себя порфирины, пурины и пиримидины, в которых тоже не было недостатка. С помощью этих веществ наша капелька превращала тепло в свет и ультрафиолет. Таким образом, уже в самом начале своего существования будущая клетка сконцентрировала внутри себя все те механизмы, которые и обеспечили биохимическую эволюцию.

Но перед нашей капелькой стояла еще одна задача: нужно было исключить прилипание к нефтяной поверхности. Здесь-то и пригодились образующиеся снаружи полимеры. Окружив себя стенкой из полисахаридных и белковых компонентов, будущая клетка сразу почувствовала себя намного увереннее.

Первоначально протоклетка, если была такая возможность, росла за счет воды, образующейся при синтезе полимеров. Достигнув критической величины, она делилась на части, так же, как это происходило в опытах А. Опарина. При повышении температуры, видимо, существовал и обратный механизм слияния наших капелек, а лишние полимеры увеличивали толщину стенки, окружающей протоклетку.

Таким образом, можно сказать, что жизнь возникла как компромисс между водой и нефтью на основе межфазных химических реакций. Но основную роль, конечно, играла вода.

Вообще, с точки зрения интересов воды можно объяснить многие биохимические процессы (см. примечания 6-9). В том числе, ответить на вопрос, почему биологические системы построены из L-аминокислот и D-сахаров.

Так, если воспользоваться «Справочником биохимика» под редакцией Р. Досона (М. «Мир», 1991) и сравнить данные по растворимости аминокислот в воде, то мы увидим, что растворимость многих L-аминокислот значительно меньше зависит от температуры, чем растворимость D-аминокислот. Понятно, что наша капля, заботясь о сохранении постоянства внутренней среды, должна была остановить свой выбор на L-аминокислотах, а D-аминокислоты могли использоваться как температурные рецепторы внешней среды. (D-аминокислоты являются одним из компонентов клеточной стенке грамположительных бактерий.)

Для ответа на вопрос о D-сахарах обратимся к книге В.П. Дядченко «Введение в стереохимию» (Химфак МГУ, Электронная библиотека по химии). В главе о разделении оптических изомеров приводится пример разделения D- и L-фенилэтиламина. Оказывается, соединение L-амина с D-винной кислотой практически сразу выпадает в осадок в метаноле, в отличие от соединения D-амина с D-винной кислотой. По всей видимости, такое же резкое ухудшение растворимости наблюдается и у соединений D-сахаров с L-аминокислотами. Но именно на выпадении вещества в осадок основаны рецепторные и иммунные механизмы клетки. Таким образом, вода, выбрав L-аминокислоты, была вынуждена предпочесть D-сахара. (На самом деле вода делала выбор мгновенно, не прибегая к перебору вариантов.)

Чтобы понять, что все описанное выше могла реализовать простая капелька воды, нужно сказать несколько слов о самой воде.

Уникальность воды обеспечивается двумя ее свойствами. Во-первых, вода обладает хорошей текучестью, а, во-вторых, молекулы воды представляют собой электрические диполи, которые очень быстро образуют межмолекулярные связи. Из этих свойств следует, что нарушения уже установившейся структуры воды вызывают в ней напряжения, которые вода всеми силами стремится ликвидировать. Причем даже самые малые возмущения передаются всему объему воды. Именно поэтому вода всегда соединяет чужеродные молекулы, уменьшая этим поверхность контакта с ними. Вода способна и какое-то время хранить память о своей старой структуре. Учитывая также, что вода всегда частично диссоциирует на положительный протон и отрицательный гидроксил, которые обладают огромными каталитическими возможностями, становится понятно, что для возникновения жизни первичные ферменты были просто не нужны. Но продолжим наш рассказ.

Видимо, немного позже протоклетка сделала новое изобретение. Она соединила нуклеотидную и белковую цепи. Гениальность изобретения заключалась в том, что наличие такой структуры и одновременно свободного пула аминокислот и нуклеотидов позволяло поддерживать стабильную температуру внутри первичной клеточки без участия воды. Когда нужно было понизить температуру, распадалась белковая цепь, но одновременно удлинялась нуклеотидная, и, наоборот, когда нужно было повысить температуру, распадалась нуклеотидная цепь, но удлинялась белковая. Вероятней всего, именно это изобретение стало прототипом вирусов и рибосом. (Свободная энергия гидролиза сложноэфирной связи между нуклеотидами оценивается величиной от -7 до -8 ккал/моль, а свободная энергия гидролиза пептидной связи около -0,5 ккал/моль. См. СОЖ, Спирин А.С. «Принципы функционирования рибосом», 1999)

Понятно, что, несмотря на все ухищрения, наша протоклетка не была гарантирована от гибели. И именно вирусы стали исполнять роль первичных хранителей жизни. При невозможности дальнейшего существования в протоклетке начинался распад ее внешних и внутренних структур, сопровождавшийся возникновением вирусоподобных частиц, которые в благоприятных условиях могли обеспечить возобновление всех биохимических реакций. Учитывая, что вирусы устойчивы к высокотемпературному высушиванию, но неустойчивы к ультрафиолету и относительно неустойчивы к действию горячей воды, можно сделать вывод, что в момент их рождения солнечный ультрафиолет не достигал поверхности Протоземли. Также отсутствовали сколько-нибудь значительные водные бассейны.

Но молодая Земля продолжала остывать. Одновременно росла целостность протоклетки. И если раньше первичная клетка делилась по необходимости, то теперь это превратилось в смысл ее существования. А когда условия окружающей среды становились совсем невыносимыми, протоклетка переходила в обезвоженное состояние покоя, которое позволяло ей пережить трудные времена. Вот тут-то и понадобилось нашей клеточке научиться запоминать, хранить и передавать опыт, приобретенный в борьбе за выживание. Каких-то особых изобретений не понадобилось. Усовершенствовав немного процесс вирусообразования, наша клеточка приобрела первичную молекулу ДНК и механизм ее считывания.

Но прежде, чем говорить о генетическом коде, нужно понять, для чего клетке понадобилось создавать и запоминать структуры из последовательности аминокислот, многие из которых являются ферментами. И опять ответ подскажет вода.

Фермент - это большая белковая молекула с относительно маленьким реакционным центром. Причем, практически всегда вода либо принимает участие в ферментативных реакциях, либо их контролирует. Уже из сказанного напрашивается вывод, что фермент играет роль поверхности, удобной для воды. Кроме того, один и тот же фермент может реализовать как прямую, так и обратную реакцию. Так, ферменты с гидрофильной поверхностью катализируют, как правило, реакции распада в цитоплазме, а реакции синтеза - на мембране. Это легко понять. В окружении воды такая молекула растягивается, а при контакте с мембранными липидами - сжимается. Одновременно растягивается или сжимается область реакционного центра. (Для мембранных ферментов закономерности обратные.) А то, какую функцию будет выполнять фермент, определяет фосфорилирование или дефосфорилирование белковой молекулы. И если синтез веществ и их распад происходят в разных компартментах клетки, то это опять же сделано водой исключительно для улучшения функционирования самой клетки.

Обратимся теперь к проблеме возникновения генетического кода. В настоящее время твердо установлено, что присоединение чужой аминокислоты к тРНК не может быть обнаружено при биосинтезе белка, и трансляция происходит с ошибкой. (См. СОЖ, Энтелис Н.С. «Аминоацил-тРНК-синтетазы: два класса ферментов», 1998) Но не различение аминокислот при считывании мРНК практически однозначно свидетельствует, что механизм кодирования белка мог возникнуть только на уровне отбора аминокислоты и ее антикодона (тРНК). О первичности тРНК может свидетельствовать ее участие в биосинтезе ряда аминокислот и компонентов бактериальной клеточной стенки, а также участие в деградации белков. Что касается генетического кода, то, учитывая ведущую роль воды в процессе возникновения жизни, можно высказать достаточно правдоподобную гипотезу. Соответствие между аминокислотой и ее антикодоном возникло на основе баланса молекул воды. То есть аминокислота связывает в цитозоле и высвобождает при выпадении из раствора ровно такое количество молекул воды, которое может высвободить ее антикодон в составе тРНК при контакте с ферментом. Такой механизм позволяет легко отделить от фермента связанную с тРНК аминокислоту. (См. также примечание 6) Значит, вероятней всего, и здесь именно воде мы обязаны существованию механизма кодирования и передачи генетической информации.

Таким образом, с образованием клеточной мембраны и приобретением способности хранить накопленный опыт завершилось формирование первой бактериальной клетки.

Надо сказать, что, когда температура Протоземли достаточно понизилась, для первых прокариот наступил истинный рай, потому что запасы пищи были безграничны как на поверхности планеты, так и в ее атмосфере. И бактерии стали плодиться и размножаться. Но планета продолжала остывать, да и скорость размножения прокариот была, видимо, велика. Так или иначе, атмосфера очистилась от легких углеводородных веществ, и палящие лучи Солнца достигли поверхности молодой Земли. Ультрафиолет был губительным для бактерий, и над нашей клеточкой снова нависла угроза гибели. Но на ее счастье вместе с просветлением атмосферы началось и первое похолодание. На Протоземле появились достаточно большие мелкие водоемы. В этих-то водоемах и укрылись выжившие бактерии. (Одновременно климат молодой Земли приобрел выраженную зональность с более резкими сезонными колебаниями температуры.)

Перед оставшимися в живых бактериями встала другая проблема. Появилось много «чужой» воды, которая превратилась во врага. Бесконтрольное проникновение «чужой» воды внутрь клетки грозило гибелью. И здесь наша клеточка нашла выход, воспользовавшись уже существующими механизмами контроля над потерей воды. Другими словами, контроль над выходом молекул воды она превратила в контроль над их входом. Для решения этой проблемы бактериальная клетка создала еще одну мембрану. Это хорошо видно у грамотрицательных бактерий, у которых древнюю клеточную стенку окружает мембрана, состоящая из липидных, белковых и углеводных молекул. Характерно, что необходимость в старой клеточной стенке отпала, но она, тем не менее, сохранилась. (Не ошибемся, если скажем, что клеточные мембраны хранят память о происшедших катаклизмах, а ограниченное мембраной вещество есть кусочек древнего пространства, которое клетка всеми силами стремится сохранить.) Но вернемся к нашей клеточке.

Защитив свою жизнь от ультрафиолета и воды, клеточка решила только половину проблемы. Нужно было еще найти способ добывать свой хлеб насущный. Конечно, кое-где на Протоземле сохранились области с нефтяными запасами, но жизнь в этих ограниченных областях стала жестко регламентированной, уж слишком велика была там конкуренция за углеводородные ресурсы. Так что бактериям, оказавшимся в водной среде, пришлось осваивать новые способы питания. Не обошлось и без изгоев, которых вытеснили в опасный и голодный приповерхностный слой воды. Но, как многократно происходило в природе, самые слабые превратились в победителей. Они не только нашли выход, овладев фотосинтезом, но со временем и подчинили себе всех остальных бактерий, научившись создавать бактериальные маты.

История о происхождении жизни подошла к концу. Осталось рассказать только, как возникла клетка с ядром, митохондриями и хлоропластами. Правда, из возникновения этого чуда ничего существенно нового мы не узнаем.

События повторились с невероятной точностью. Освоив мелководье, фотосинтезирующие бактериальные маты стали без удержу размножаться, захватывая все новые и новые пространства. Одновременно, по мере остывания молодой Земли, увеличивалась и масса воды на поверхности планеты. И вот однажды все кончилось - началось похолодание, перешедшее в ледниковый период. (О возникновении ледниковых периодов смотрите примечание 3.)

В клеточных популяциях наступили хаос, деградация и смерть. Главным и единственным стал принцип: «Спасайся! Кто может, и как может!» Бактерии стали возвращаться к своим старым стратегиям выживания, даже таким древним, как образование вирусов. Но массовая гибель одних клеток подстегивала оставшихся в живых искать выход. И выход опять был найден. Группа самых слабых аэробных бактерий, потерявших способность к спорообразованию и склонных к паразитизму, видимо, похожих на микоплазму, окружила себя очередной мембраной, а затем это новое образование начало захватывать вирусные частицы, заставляя их поддерживать сносные жизненные условия в локальном пространстве. Чем больше вирусных частиц удавалось захватить бактериям, тем больше было шансов выжить. Выделив этим вирусам ограниченную область и окружив их мембраной, будущие митохондрии создали первичное клеточное ядро.

В доказательство того, что ядросодержащая клетка возникла в планетарную зиму, можно привести тот факт, что эукариоты процветают в холодных водах. А также то, что все ядерные клетки научились концентрировать в цитоплазме калий, а калий разрушает межмолекулярные связи воды и этим способствует активации внутриклеточных процессов при пониженной температуре.

Что касается независимого появления митохондрий и хлоропластов в ядросодержащей клетке, то такое, конечно, могло произойти. Но изображение митохондрии подсказывает и другой вариант. Хлоропласт мог возникнуть из митохондрии, у которой замкнулись и отшнуровались от внутренней мембраны кристы. (Без сомнения, в процессе своего развития эукариотическая клетка неоднократно приобретала и бактериальных симбионтов, но, как правило, в таких случаях симбионты окружались дополнительными мембранами.)

С рождением эукариот закончилась долгая биохимическая эволюция, и открылись новые возможности возникновения многоклеточных организмов с огромным разнообразием форм. Но общие законы возникновения и развития живых систем остались неизменными и продолжали действовать на протяжении всей эволюции биосферы. Действуют эти законы и на уровне всего человечества. Ноосфера - это и есть та мембрана, которую мы создали, и которая нас объединяет, но эта мембрана диктует нам и свою Волю.

Сентябрь 2007

Примечание 1. Вот к каким выводам пришла космология относительно поведения двойной звезды, состоящей, правда, из двух белых карликов. «В заключение этого раздела немного остановимся на возможности возникновения феномена Сверхновых I типа при аккреции в тесной двойной системе, состоящей из двух гелиевых белых карликов. Характер эволюции тесных двойных систем таков, что максимальная суммарная масса обоих гелиевых белых карликов в них не может превышать 1 Mс [Мс - масса Солнца]. Для объяснения же феномена Сверхновых I типа требуется, чтобы масса одного из компонентов составляла 0,7-1 Mс, что в рамках данной модели означает перетекание почти всего вещества одного из компонентов к другому». Э. В. Эргма, «Барстеры, новые, сверхновые - термоядерные взрывы в космосе», М., «Знание», 1986.

Примечание 2. Очень заманчиво предположить, что граница Мохоровича - это и есть та граничная поверхность, которая осталась от первичной коры Протоземли. Есть также много косвенных данных, из которых напрашивается вывод, что граница Мохоровича представляет собой сильно графитизированный слой тяжелых углеводородов, и из этой области поступает основная масса нефти. Если к этому добавить, что под действием давления и температуры графит способен приобретать ферромагнитные свойства, то такая графитовая оболочка может быть ответственна за магнитное поле Земли. Но у поверхности Мохо может быть еще одна функция. Графитовый слой способен играть роль хорошей смазки при вращении коры Земли относительно мантии и ядра, когда движения материков, возникновение ледников или горообразование нарушают распределение масс на поверхности планеты. (Поворотами земной коры и наличием магнитной сферы просто объясняется смена магнитной полярности, несовпадение оси вращения Земли и оси ее магнитного поля, а также дрейф магнитных полюсов.) Но из этой гипотезы вытекает еще один вывод. На меньших глубинах роль смазки в местах контакта литосферных плит играет, видимо, смесь воды и нефти. Поэтому, если уровень добычи нефти будет превосходить возможности Земли по ее восполнению, то это чревато увеличением числа, силы и продолжительности землетрясений. Причем, так как Земля является единым целым, землетрясения будут происходить там, где нефти мало, а не там, где ее много.

Примечание 3. По всей видимости, глобальные оледенения Земли начинались в самый жаркий год, а прекращались в самый холодный. Механизм этих процессов был таков. Потепление вызывало таяние ледников, что приводило к росту объема воды в океанах. И вот, в какое-то самое жаркое лето давление массы воды на океаническую кору превышало критический уровень. Это вызывало резкое возрастание вулканической активности на дне океана. Температура воды повышалась, усиливалось испарение, атмосфера насыщалась водяными парами и углекислым газом. Затем наступала очень снежная зима. Снега выпадало так много, что он не успевал таять за лето. Это увеличивало отражательную способность Земли. Каждая очередная снежная зима только усиливала этот процесс. В результате образовывались и росли ледники, уровень океана падал, из атмосферы исчезали парниковые газы, начиналась массовая гибель растительного и животного мира. Но рост ледников был не безграничен. В какую-то самую холодную зиму ледники достигали такого размера, что уже не выдерживала континентальная кора: вулканические извержения начинались под ледниками. Ледники практически мгновенно таяли, и наступал очередной этап межледниковья. (Правда, первый ледниковый период начался, видимо, после самого холодного и дождливого лета.) Так что, без преувеличения, можно сказать, что вода сотворила не только жизнь, но и неповторимый облик нашей планеты.

Примечание 4. Древние защитные механизмы, выработанные первыми клетками, могут запускаться и у многоклеточных организмов, но в этом случае такие процессы рассматриваются уже как патология. Так, по всей видимости, клеточный некроз есть проявление самого древнего механизма образования вирусоподобных частиц, а клеточный апоптоз - это попытка клетки перейти к спорообразованию.

Примечание 5. В настоящее время генетики выяснили, что лишь 1,5 процента геномной ДНК кодирует белки. Были обнаружены тысячи РНК, которые никогда не транслируются в белки (некодирующие РНК). К этой категории относится не менее половины (а возможно, 3/4) всех РНК-транскриптов. (См. Джон Матик, «Тайна программирования сложных организмов», «В мире науки», 2005, №1)

Примечание 6. Вода контролирует и соединение тРНК с соответствующей аминокислотой. Если на ферменте окажется чужая аминокислота, то баланс молекул воды будет нарушен. Присоединение аминокислоты большего размера вызовет появление лишних молекул воды, которые гидролизуют возникшую связь между аминокислотой и тРНК. А в случае меньшей по размеру аминокислоты не все молекулы воды будут вытеснены из области связывания, и соединение опять распадется. (См. СОЖ, Лаврик О.И. «Механизмы специфического отбора аминокислот в биосинтезе белка», 1996)

Примечание 7. В настоящее время в биологии при объяснении внутриклеточных процессов используется энергетический подход. Это не всегда оправдано. Такой подход может определить направление реакции. Но объяснить ее механизм часто проще с точки зрения действия сил или фазовых переходов в среде. Например, двойное фосфорилирование при гликолизе можно объяснить с точки зрения электростатических эффектов. Наличие двух отрицательно заряженных фосфатных групп на молекуле фруктозы препятствует ее осаждению на отрицательно заряженную мембрану и одновременно ослабляет углеродные связи в самой молекуле за счет отталкивания зарядов, что и позволяет легко разорвать эту молекулу на две части. А процесс образования АТФ в клетке при прохождении через ионные каналы протонов, ионов кальция или натрия проще объяснить тем, что эти ионы резко уменьшают подвижность молекул воды в цитоплазме, вызывая переход цитозоля в пересыщенное состояние. В результате происходит синтез АТФ и образование новых молекул воды. Так же, но в обратной последовательности, видимо, происходит работа натриевого насоса. Исчезновение одной молекулы воды и фосфорилирование фермента при гидролизе АТФ приводит к осаждению на ферменте ионов натрия. Это вызывает изменение состояния липидного бислоя. В результате ионы натрия выбрасываются из клетки, а вход ионов калия в клетку возвращает цитозоль и клеточную мембрану в исходное состояние. (См. СОЖ, Антонов В.Ф. «Мембранный транспорт», 1997) Очевидно, что принцип существования клетки (как, видимо, и всего сущего) основан на том, что все клеточные мембраны находятся в состоянии крайнего напряжения, и малейшее отклонение от равновесия вызывает «пробой» этих мембран. А процесс восстановления первоначального состояния мы и называем жизнью.

Примечание 8. Интересами воды просто объясняются многие процессы в живом организме. Например, известно, что старение организма сопровождается метилированием ядерной ДНК. В этом видят даже причину старения. Действительность же заключается в том, что со старением в клетках уменьшается количество реакционноактивной воды, а метилирование вытесняет из ДНК связанную воду, что увеличивает пул свободной воды и хотя бы временно улучшает функционирование клетки. Аналогично решается проблема с белками теплового шока (БТШ). Многие из этих белков, по всей видимости, являются АТФ-синтазами. Синтезируя АТФ, БТШ высвобождают молекулы воды и понижают температуру клетки, что противодействует тепловому стрессу, способствует укладке белка, а также активирует внутриклеточные процессы при попадании в клетку токсичных веществ.

Примечание 9. Вода указывает путь решения и проблемы прионных болезней. Уже то, что при прионных болезнях в клетках, содержащих аномальный белок, наблюдается усиленный синтез белков теплового шока по сравнению с нормой, свидетельствует о значительном уменьшении пула свободной клеточной воды. Этот вывод подтверждает и статья «Нобелевская премия получена - загадки остались» из Интернет-журнала «Коммерческая биотехнология». В этой статье есть ссылка на исследования, из которых следует, что такие вещества, как антибиотик тетрациклин, яд гремучей змеи или антималярийные агенты замедляют болезнь и даже удаляют прионные белки из организма. Но известно, что тетрациклин связывает кальций и этим может повышать активность клеточной воды. Яд гремучей змеи вызывает гемолиз крови, что, кроме всего прочего, делает ее очень жидкой. Что касается антималярийных препаратов, то существуют данные, что хинин может взаимодействовать с АТФ-рецепторами. Тогда, вероятней всего, и другие антималярийные препараты в небольших дозах могут стимулировать образование АТФ в клетках, повышая количество свободной воды и активируя внутриклеточные процессы. Из сказанного следует, что способы лечения прионных болезней надо искать в направлении увеличения пула реакционноактивной внутриклеточной воды. Этого можно достичь, увеличивая содержание и скорость обмена фосфатов в организме, уменьшая уровень кальция и повышая уровень калия, нормализуя кислотность жидких сред организма, а также, повышая температуру тела, если она понижена.

К оглавлению

О сотворении человека

«Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец? Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти». (Евангелие от Фомы)

Из слов Иисуса Христа следует, что целью и смыслом человеческого существования является победа над смертью. А искать ответы на все вопросы, которые ставит перед нами Время, надо в начале творения Человека.

Принято думать, что невозможно узнать, каким был наш животный предок, и каковы были факторы окружающей среды, которые заставили его пойти по пути превращения в человека как биологическое и социальное существо. Но это не так. Современный человек, владеющий силой мысли, способный летать на крыльях воображения и имеющий доступ к любым общечеловеческим знаниям, способен проникнуть в любую тайну. Но об одной уникальной и неистощимой сокровищнице памяти, знаний и мудрости нужно сказать особо. Это мифы, легенды и сказки народов мира.

Мифы, легенды и сказки есть память человечества, а основной принцип организации памяти заключается в максимально возможном исключении из хранимой информации времени и пространства. Другими словами, память все стремится объединить по сходству и по смежности. Поэтому сходные события, разделенные тысячелетиями, в мифах, легендах и сказках хранятся как одно событие, а независимые события, но происшедшие одновременно, связаны в них как причина и следствие. (См. примечания 1-2)

На наше счастье любой след человеческой памяти окрашен эмоционально. Поэтому память об одних и тех же событиях, сохраненная разными людьми и разными народами, всегда хоть немного, но отличаются друг от друга. Эти-то, казалось бы, незначительные отличия между сходными легендами или мифами и позволяют в полной мере восстановить пространственно-временную канву реальных событий.

За примером далеко ходить не надо. Вряд ли удалось бы так много узнать о жизни, смерти и воскрешении Иисуса Христа, если бы до нас не дошли Евангелия, записанные разными людьми. (См. также дополнение 1)

По той же причине при воссоздании этапов развития Человека так часто будет использоваться аналитический каталог Ю.Е. Березкина «Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам» – бесценное собрание сходных мифов и легенд различных народов мира.

В этом каталоге есть часто повторяющийся мифологический сюжет, который с полным правом можно назвать символом творения человека. Это сюжет о «толкучих скалах», между которыми проскочить может только герой. Используя этот образ, можно сказать, что только постоянная угроза быть раздавленным двумя «толкучими скалами» заставила нашего звероподобного предка пройти путь превращения в современного человека. Одной из «скал» была большая склонность нашего предка к каннибализму, а второй – являлась его гиперсексуальность. (См. примечания 3-4, а также дополнение 2)

Наметив ориентиры, которые не должны позволить мысли зайти в тупик, а воображению покинуть границы реальности, можно смело отправляться в дорогу за поиском ответа на вопрос: как родился и рос Человек. Но сначала рассмотрим проблему возникновения человеческого языка, решение которой немного осветит наш путь. Правда, для этого придется мысленно вернуться к моменту зарождения нервной системы у первых многоклеточных организмов.

Простейшей нервной системой, в которой уже разделены сенсорные и моторные функции, является рефлекторная дуга, состоящая из одного двигательного и одного чувствительного нейронов. Представим себе примитивное многоклеточное существо с такой двухнейронной нервной системой.

Поведение подобного существа зависело от того, какой из двух нейронов – чувствительный или двигательный – даст более сильный ответ на суммарное воздействие всех факторов внешней среды и внутреннего состояния этого организма. Следовательно, наш организм жил только текущим моментом и не имел ни прошлого, ни будущего. Такое существование, естественно, требовало относительно стабильных условий среды обитания. В ситуациях, угрожавших жизни, этот организм был способен на две аффективные реакции. Первой реакцией была «двигательная буря», когда живое существо металось в разные стороны и благодаря этому могло спастись. При второй реакции, которая называется «мнимая смерть», организм впадал в состояние ступора (анабиоза) с подавлением всех процессов жизнедеятельности, что делало его непривлекательным для врагов. Кроме того, в таком состоянии весь мир представал перед нашим существом в виде совокупности ощущений, что тоже позволяло найти выход из опасной ситуации. К состоянию мнимой смерти приводила и двигательная буря, если она не давала результатов. (Именно на основе этих двух примитивных реакций строится большинство упражнений самых разных духовных практик человека, от ритуальной пляски шаманов и кружения дервишей до медитации йогов.)

Приспособиться к нестабильным условиям окружающей среды наше существо не могло. Это был определенный тупик эволюции. Но из этого тупика был найден выход, совершивший переворот в развитии многоклеточных организмов. Произошло усложнение нервной системы. В рефлекторной дуге появился третий вставочный тормозной нейрон. Этот нейрон непосредственно не ощущал внешних воздействий, не мог он влиять и на мышечные сокращения. Но находясь в контакте с обеими нервными клетками, он соединил в себе знания об их реакциях на влияние внешней и внутренней среды и знания о результатах этих влияний и реакций. Владея такой информацией, новый нейрон подчинил себе не только старую нервную структуру, но и весь организм.

Этот тормозной нейрон мог до поры до времени ничего не делать, но в случае опасности его задача состояла в анализе ситуации. Затем принимая сторону чувствительного или двигательного нейрона, он должен был быстро активизировать или, наоборот, затормозить движения организма. В результате у такого организма повысилась адаптация к среде обитания и возросли шансы выжить при возникновении угрозы его существованию.

Появление нейрона, способного накапливать опыт и прогнозировать поведение, означало, что наш многоклеточный организм обрел индивидуальную память и воображение. Наличие же памяти и воображения подразумевает умение делать выбор из нескольких возможных вариантов поведения, а это и есть определение мышления. Но выбрать стратегию поведения и реализовать ее – совсем не одно и то же. Для этого необходима воля. Таким образом, появление тормозного нейрона в нервной системе ознаменовало собой рождение памяти, воображения, мышления и воли. Одновременно многоклеточному организму в обычном активном состоянии стали доступны прошлое и будущее.

Если теперь взглянуть на весь эволюционный ряд живых существ, то станет очевидным, что, по мере усложнения условий жизни, нервная система создавала одну за другой все новые и новые тормозные надстройки, которые все больше и больше разъединяли чувственное восприятие мира и непосредственную мышечную реакцию. Когда не справлялись рефлексы, их торможение и объединение рождало инстинкт. Из неудавшихся инстинктивных реакций возникала эмоция. Невозможность жить одними эмоциями объединила их в чувство, а одновременно возникающие противоречивые чувства рождали мысль. Но так как усложнение нервной системы замедляло реакцию, шел и обратный процесс – удачные находки превращались в рефлексы или инстинкты. (С уверенностью можно утверждать, что любой возникший рефлекс или инстинкт есть память о найденном способе избежать смерти.) Отметим также, что с появлением эмоций, которые во многом определяются воображением, произошел еще один качественный скачок в эволюции – возможные последствия поведения стали оказывать влияние на само поведение.

После такого экскурса в физиологию нервной системы ответ на вопрос: для чего возникла речь? – становится очевидным. Речь возникла как способ торможения поведенческих реакций. Эта мысль не нова. Ее высказывали известные физиологи, психологи и педагоги. Но вот ответы ученых на вопрос: что же тормозила речь? – уже не так однозначны. А ведь ответ лежит на поверхности. Речью обладает человек, а самой большой проблемой человека всегда была его агрессивность, и подавление человеческой агрессивности привело как к возникновению, так и к развитию речи.

Выдающийся немецкий лингвист В. Гумбольдт писал: «Язык не может возникнуть иначе как сразу и вдруг, или, точнее говоря, языку в каждый момент его бытия должно быть свойственно все, что делает его единым целым». В этой фразе видят неразрешимую загадку происхождения языка, но стоит предположить, что современный язык состоит из нескольких целостных языковых пластов, каждый из которых при возникновении отвечал требованиям определения В. Гумбольдта, все встает на свои места. Причем возникновение этих языковых пластов разделяли тысячелетия.

Очевидно, что самая примитивная агрессивность межчеловеческого общения связана с двигательным (поисковым) и пищевым поведением. Из торможения этого поведения и возник первый звуковой язык. Память об этом пласте речи дошла до нас в виде языка междометий. Так, споткнувшись, мы непроизвольно говорим «ой», а натолкнувшись на кого-нибудь, автоматически произносим междометие «ай». (Междометию трудно обойтись без жеста – это еще одно доказательство, что междометия тормозят движения.) Отличительная особенность этой речи состояла в том, что одно и то же слово могло обладать разным значением в зависимости от ситуации. Например, междометие «фу» может выражать целый комплекс чувств – от досады и отвращения до приказа не трогать. (См. также примечание 5)

Второй независимый и самодостаточный язык возник тысячелетия спустя и был связан с агрессивностью сексуальных отношений между людьми. Этот языковой пласт дошел до нас в виде так называемого «матерного языка». Как пример способности мата подавлять агрессивность сошлемся на статью Б. А. Успенского «Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии». В статье приводится письмо митрополиту Стефану Яворскому, из которого следует, что еще в начале XVIII века в деревнях родители с малолетства приучали ребенка ругаться матом на отца и мать и радовались, если ребенок преуспевал в этой науке.

К сказанному можно добавить, что древние центры языка междометий и языка, связанного с сексуальными отношениями, находятся в правом полушарии. В пользу этого свидетельствует много фактов, в том числе способность некоторых больных, потерявших речь из-за поражения левого, доминантного полушария, в состоянии возбуждения виртуозно ругаться матом.

Разберем теперь вопрос связи мышления и языка. Уже из самой причины возникновения речи следует, что она не может существовать без мысли. И на уровне языка междометий наверняка возникала необходимость рассказать о случившихся с кем-то событиях, а для этого необходима мысль. Но в этом случае, видимо, обходились звукоподражаниями типа «бух», «топ», «плюх» и тому подобными. (Характерно, что эти междометия передают, в основном, не события, а их эмоциональное восприятие.)

Когда у Человека мысль овладела речью? Об этом можно судить по развитию речи у здорового ребенка. Момент возникновения речевого мышления, так называемый лексический взрыв, происходит в возрасте около двух лет. Это возраст, когда ребенок начинает уверенно держаться на ногах и самостоятельно познавать мир. Ребенок этого возраста осознает, что вещи существуют независимо от того, находятся они в его поле зрения или нет. Тогда он начинает выделять предметы из окружающего его мира, стремясь узнать их названия, одновременно возникает потребность объединять эти предметы в однотипные группы. Следовательно, и у нашего предка первый этап речевого мышление возник вместе с усилением активного познания окружающего мира и, соответственно, необходимостью понимать друг друга при разговоре об отсутствующих вещах. Здесь, естественно, возникала потребность договариваться и о том или ином названии предмета, то есть давать ему имя. (Дать имя означало сотворить, так как объект, получивший имя, выделялся из окружающего его мира.) Но чтобы ответить на вопрос, как мышление смогло овладеть языком, нужно опять вернуться к началу.

Как было сказано выше, речь возникла из торможения агрессивного поведения. Такое торможение приводило к напряжению мышц разных участков тела, но при этом обязательно происходило напряжение или подергивание пальцев рук. А мысль рождалась тогда, когда возникало препятствие, мешающее или делающее невозможным достижение цели. В этом случае также могло происходить торможение двигательной активности, но обязательно возникало напряжение мышц пальцев рук. Таким образом, мелкая моторика пальцев стала связующим звеном между мыслью и речью, что и позволило мышлению овладеть словом, как только возникла такая необходимость. Именно поэтому тренировка мелкой моторики пальцев рук развивает у детей и интеллектуальные, и речевые способности.

Как только мысль овладела словом, стал возможен монолог. Но тут же возникла огромная проблема. Если до этого тайные мысли никого не задевали, то, когда их стали высказывать вслух, уровень взаимной агрессии у наших предков резко возрос.

С этой агрессивностью боролись самыми разными способами. Например, высказывать свои мысли можно было только в отведенных для этого общественных местах, таких как народное собрание или совместное пиршество. В этом плане можно вспомнить скандинавский миф, называемый «Перебранка Локи». Причем в одном мифе хранится память как об обязанности сносить ругань на пиру, так и о жестоких наказаниях за несдержанность речи. Но проблема потеряла свою остроту только тогда, когда у нашего предка развились новые центры торможения и контроля, которые обеспечили волевое управление речевым мышлением. Эти центры возникли в левом полушарии, и с этого момента начался переход от левшества к правшеству. (См. также примечание 6) Одновременно у человека появилась способность мысленно разговаривать с самим собой.

Развитие речевого мышления у детей хорошо иллюстрирует сказанное. Сначала у ребенка появляется громкая эгоцентрическая речь, то есть речь для себя, которая усиливается при любом затруднении в его деятельности и явно связана с мыслью. Затем эта речь переходит в шепот, постепенно сворачивается до одних движений губ, и, наконец, становится беззвучной внутренней речью. (Шепотная речь может быть получена у детей только после трех лет.) Исчезновение эгоцентрической речи является показателем готовности ребенка к школе.

Последний центр речи и мысли – центр логического мышления – тоже возник в левом полушарии. Зарождение этого центра было вызвано появлением у наших предков имущественного неравенства и вещевого обмена, что привело к развитию у них способности к хитрости, лжи и обману. (См. примечание 7) Все легенды о хитреце-трикстере, которые позднее превратились в анекдоты и занимательные истории, первоначально, по всей видимости, служили «учебным материалом» для подготовки молодежи к жизненным ситуациям и предостережением их от хитрости и обмана. Но особенно сильно этот центр мышления стал развиваться только с возникновением и победным шествием по миру войны и торговли.

Чтобы закончить рассказ о возникновении и развитии языка, необходимо сказать об огромной роли смеха в этом процессе. Больше того, без смеха не было бы ни языка, ни современного человека. Ничто лучше смеха не способно подавить агрессивность, поэтому со смеха начиналась речь. При становлении языка, связанного с двигательной и пищевой агрессией, щекотка и сопровождающий ее смех с резким падением мышечного тонуса стали основным умиротворяющим фактором. (Щекотка, видимо, также внесла свой вклад в связь речи и мелкой моторики пальцев.) Ничто лучше смеха не могло охладить пыл сексуального соперничества. Очень плачевно для человека закончилось бы приобретение речевого мышления, и, тем более, проявление хитрости, лжи и обмана, если бы не смех. Но раз смех обладал способностью подавлять агрессию, значит, он был способен и максимально ее проявлять. При эволюционном становлении каждого нового высшего речевого центра подчинение низших центров без агрессивных способностей смеха было бы невозможно. (Вместе со смехом агрессивность приобретал и язык.) Отсюда и издевательства с использованием щекотки, и высмеивание неуклюжего человека, и смех над упавшим от подножки. А смех и использование мата как способа унижения человека неотделимы друг от друга. Но со временем язык приобрел безграничную власть и оттеснил смех на вторые роли. И, тем не менее, стоит языку забыть о своем предназначении, как смех тут же поставит его на место. А стоит языку попасть в безвыходную ситуацию, и смех обязательно придет ему на помощь. Кроме того, смех всегда был самой лучшей защитой от страха. Можно сказать, что Смех, в зависимости от необходимости, исполнял роль Великого Созидателя, Великого Разрушителя или Великого Уравнителя. (См. примечания 8-9)

Выяснив некоторые закономерности возникновения и развития языка, обратимся теперь непосредственно к проблеме происхождения человека. И первый вопрос, на который нужно ответить: какая природная катастрофа могла так разрушить все связи биосферы, чтобы возникло и стало развиваться беззащитное, слабое, ни к чему неспособное существо, прообразом которого может служить маленький ребенок. Есть только один ответ на этот вопрос, который правдоподобно может объяснить как необходимость рождения, так и последующую эволюцию человека. Первопричиной творения стало резкое, очень сильное и глобальное похолодание климата Земли, несовместимое с жизнью не только нашего животного предка, но и очень многих других живых существ.

Наш обезьяноподобный предок, видимо, был слабоспециализированной обезьяной с достаточно развитыми внутригрупповыми социальными связями. Из дальнейшего рассказа станет ясно, что другие характеристики этого вида несущественны. Куда важнее то, что подобная группа обезьян оказалась в нужное время в нужном месте.

Обычно при ухудшении условий жизни у социальных животных появляется внутривидовой каннибализм, при котором в первую очередь поедаются детеныши и молодь. Но здесь среда обитания изменилась так сильно и резко, что сработала древняя защитная реакция: беги куда можешь и пока можешь. И все наши обезьяноподобные предки побежали, бросая по дороге тех, кто не мог быстро передвигаться, – детенышей, беременных самок, больных и старых особей. А уже среди этих брошенных и отставших обезьян пышным цветом расцвел каннибализм – с пожиранием трупов, с убийством слабых, с ненавистью всех против всех. (С биологической точки зрения произошло разделение группы животных на мобильную часть, несущую в основном мужское начало, и малоподвижную группу, в которой преобладало начало женское.)

Где же могли укрыться эти обезьяны, чтобы хоть на время избежать неминуемой смерти? Существовало только одно такое место – это была пещера. Здесь не так чувствовался холод, да и пищу можно было найти, чтобы не умереть с голоду. И пещера стала той материнской утробой, где произошло зарождение будущего человека.

Есть большое количество мифов и легенд, которые утверждают, что после самых различных катаклизмов в живых остаются либо маленькие брат и сестра, либо беременная разнополыми детьми женщина, и от этой оставшейся в живых или родившейся человеческой пары и происходят все остальные люди. В нашем случае также возможны оба варианта событий. Правда, беременная самка имела то преимущество, что у нее уже было развито поисковое и оборонительное поведение. Но такая беременная самка, видимо, умерла вскоре после родов, предоставив свое тело как пищу своему потомству.

Таким образом, новый вид – «человек разумный» – возник в глобальном очаге распада, гниения и смерти. А рождение этого вида началось с ненависти и внутривидового каннибализма его обезьяноподобных предков и ознаменовалось самым близкородственным инцестом.

Во что могла превратиться группа существ, ведущая свое происхождение от единственной пары и вынужденная развиваться на ограниченной территории? Такие существа могли создать только семейный сверхобщественный организм с Матерью и Отцом производителями во главе. Причем, плодовитостью обладали только доминирующие самка и самец, а у остальных особей половое развитие было подавлено гиперсексуальностью родителей.

В случае смерти производителя, Матери или Отца, это место занимала самая молодая особь, потому что у нее еще могла восстановиться соответствующая половая функция. Причем у этой особи сразу запускался процесс ускоренного полового созревания, а у будущей Матери – еще и процесс роста. (См. примечания 10-11)

Вместе с такой социальной структурой у этих существ возникли и первые запреты: запрет на половые отношения рядовых членов с Матерью и запрет на убийство и каннибализм внутри семейной группы. (См. также примечание 12)

Что же представляли собой рядовые особи этого нового вида? Прежде всего, их существование определялось действием постоянного и сильного стресса, потому что, кроме крайне скудного пищевого рациона, было подавлено их половое развитие и сексуальные инстинкты. Если также учесть повышенный уровень углекислого газа в пещере, который вызывал гипоксию, то результатом такого воздействия была блокада функции щитовидной железы и гиперфункция надпочечников. В том же направлении действовал и радон, уровень которого практически всегда повышен в пещерах. (См. также примечание 13 и дополнение 3)

Такой эндокринный статус характеризовался малым ростом – рост рядовых особей не превышал метра. У них развивались черты обоих полов: мужские особи имели женоподобный вид с недоразвитыми половыми органами и увеличенной грудью, а женские особи обладали мужскими чертами и гипертрофированным клитором. Женские особи были крупнее и сильнее мужских. При этом и у мужских, и у женских особей наблюдалось выделение секрета из грудных желез, а у женских особей периодически возникали маточные кровотечения. Такие неполноценные самки либо были совсем неспособны к деторождению, либо, если беременность у них и возникала, то она очень рано заканчивалась выкидышем, который тоже служил дополнительным источником пищи. Вообще все виды выделений из организма как Матери и Отца, так и рядовых особей являлись продуктами обмена, что поддерживало единство этого нового общественного вида. Особую роль в этом плане играли маточные выделения Матери-производительницы, так как содержали много биологически активных веществ и обладали сильным наркотическим действием.

Со стороны нервной системы результатом действия перечисленных эндокринных факторов было разрушение миелиновых оболочек нервных волокон высших структур мозга и резкое увеличение числа глиальных клеток. (У человека количество глиальных клеток в мозге больше, чем у любого другого животного.) Гипоксия, конечно, способствовала такому разрастанию глии, но, видимо, глиальные опухоли, воспалительные заболевания мозга, а также прионные болезни сыграли далеко не последнюю роль в этом процессе. Все эти изменения привели к разрушению высших центров зрения и слуха. А так как подавление полового развития нарушает и обоняние, то этот рядовой член семейной группы из всех органов чувств сохранил только вкус, осязание и вибрационную чувствительность. То есть он был слепоглухонемой. Правда, нарушение миелинизации нервных волокон привело и к возникновению двух новых качеств у нашего предка: эйдетической памяти – навязчивой способности долго удерживать перед внутренним взором возникший образ, и синестезии ощущений – одновременного восприятия окружающего мира всеми существующими органами чувств. (Эйдетическая память и синестезия ощущений иногда проявляются у детей, но эти способности, как правило, пропадают к моменту половой зрелости.)

Нарушение миелинизации мозга имело и другое следствие: любая двигательная активность постоянно сопровождалась нервными тиками, мышечными спазмами, судорогами и насильственными движениями. Поэтому, если несколько таких слепоглухонемых существ передвигались в одном направлении, то они вынуждены были держаться за руки и подчинять свои насильственные движения общему ритму. Так родился танец. Общаться они могли только двумя способами: из руки в руку, рисуя друг у друга знаки на ладони, и складывая разные фигуры из пальцев, как это делают обученные тактильной речи слепоглухонемые, либо перестукиваться на расстоянии, воспринимая эти сигналы своим вибрационным чувством. Следовательно, у нашего предка танец, речь и письмо родились одновременно. (См. также примечания 14-16 и дополнение 4) А роль умиротворяющего фактора играла щекотка. К этому надо добавить, что жизнь впроголодь и блокада сексуальности вели к развитию воображения. В своих фантазиях можно было создавать то, чего не доставало в реальной жизни. А это и был путь развития разума. (См. примечание 17)

Необходимо также сказать, как у нашего предка возникло представление о Боге, которое сложилось из нескольких элементов.

Наш предок, конечно, чувствовал, что он – часть окружающего его мира, но, постоянно находясь на грани голодной смерти, он боготворил все, что было для него источником пищи. Поэтому Пища и стала его первым богом.

Но ситуация, когда все голодны, а кто-то нашел что-то съедобное, была чревата взаимной агрессией и насилием. Единственным способом противостоять такой агрессии был запрет на использование найденной пищи по собственному усмотрению. (См. также примечание 18) Для этого очень рано была создана должность жреца, которому приносилась вся добыча, а уже он распределял ее между членами семейной группы. Вместе с необходимостью делить добычу на всех и, по возможности, справедливо возник и счет. Вероятней всего, роль жреца выполнял Отец. В пользу этого свидетельствует устойчивый обычай, что именно отец семейства освещает трапезу. (Понятно, что должность жреца была «хлебной», но когда распределять было нечего, жертвой становился сам жрец.)

Наверняка, уже с самого начала около жреца появились особи, роль которых состояла в контроле над распределением добычи. В Древней Греции такие помощники назывались параситами. (См. примечание 19)

Таким образом, уже в самом начале человеческой истории жрец вместе с параситами стал тем зародышем Власти, из которого в будущем вырастет бюрократическая элита нашего мира. Из возникновения такой властной структуры можно сделать еще один вывод: распределение благ в соответствии с коммунистическим принципом неотделимо от явления иждивенчества и тунеядства.

Пролить свет на происхождение других представлений о Боге можно, поняв, как могли возникнуть первые виды жертвоприношений. (Связь Бога и Жертвы основана на том, что Бог есть Жизнь, а Жизнь не существует без Смерти, и Жертва смогла связать Настоящее и Будущее, Смерть и Жизнь.)

Как было сказано выше, первыми табу, от которых зависело существование нашего предка, были запреты на каннибализм и сексуальный контакт рядового члена семьи с Матерью. Но наличие табу означает, что были ситуации, когда эти табу нарушались. И то, что позже стало представляться как жертва Богу, первоначально являлось обычным фактом вынужденного каннибализма.

Так принесение в жертву первенца, по всей видимости, возникло из права матери на жизнь только что родившегося младенца. Такое право было связано с тем, что роды не всегда проходили легко, особенно у новой, первородящей Матери, которая заменила предыдущую Мать. И ей разрешалось при первых родах (не исключено, что первоначально при каждых родах) съесть одного своего ребенка, чтобы восстановить свои силы для продолжения родов, которые были многоплодными. (См. примечание 20) Предпочтение отдавалось мальчику, так как шансов выжить у мальчика всегда меньше чем у девочки. После родов Мать обязательно съедала и послед. (Послед у многих народов называют младшим братом.)

Еще один вид – это жертвоприношение царя-жреца или его заместителя. Эта жертва, вероятней всего, возникла из убийства и пожирания стареющего и истощившего свою потенцию Отца. Но случалось, что в борьбу с Отцом вступал его младший сын или брат, у которого раньше времени восстановилась половая функция. Претендент на место Отца терпел поражение и сам оказывался в роли жертвы.

Был и другой вариант, который, по всей видимости, возник несколько позже, но его также нужно отнести к началу становления основ социальных отношений у нашего предка. Рядового члена коллектива выделяли из общей массы, видимо по жребию. Его наделяли самыми различными привилегиями, в том числе он получал право на половую близость с Матерью. А по прошествии некоторого времени этот избранник также пожирался. В этой связи можно вспомнить римские сатурналии с выбором «короля дураков» и его жестокой казнью по завершении праздника. К сказанному надо добавить, что обладание Матерью являлось навязчивой эротической фантазией каждого рядового индивида, поэтому всякий, достигший этой цели, был объектом всеобщего обожания, ненависти и зависти, и его пожирали не только без зазрения совести, но и с огромным наслаждением.

Жертвоприношение царя-жреца или его заместителя, как и сатурналии, подробно разобраны в книге Джеймса Фрезера «Золотая ветвь». Вот как в ней описано принесение в жертву мальчика-заместителя царя-жреца. «В день, следующий за самым коротким днем в году, на закате разыгрывалась смерть царя-жреца: мальчик-интеррекс сразу получал все титулы, почести и священные реликвии царя, женился на царице, а сутками позже приносился в жертву».

У наших предков наверняка существовала и возрастная градация членов семейной группы. До определенного возраста и после определенного возраста особи не считались полноценными членами семьи и могли быть съедены. Об убийстве и съедении стариков свидетельствуют многие этнографические источники. Так в некоторых племенах престарелые родители желали быть съеденными или убитыми собственными ближайшими родственниками. (Позже обычай убийства стариков мотивировали как способ уменьшить количество ртов, или как послание заступника и просителя на тот свет.)

Что касается каннибализма в отношении детей, то память об этом хранят обычаи, связанные с получением ребенком имени. Как свидетельствует этнография, ребенок до момента получения имени человеком не считался, его смерть никого не огорчала. В Древней Японии, например, убийство новорожденного ребенка до совершения специальных обрядов не расценивалось как преступление, а носило название «отправить назад». Причем, если у народов, живущих в более или менее благоприятных условиях, имя ребенку давалось, как правило, в период с четвертого по сороковой день после рождения, то у северных народов и племен Австралии ребенок (в особенности мальчик) получал имя в год, два или три года. А у гиляков этот возраст, видимо, был еще выше. По их поверьям души детей, умерших до 5-6-летнего возраста, возвращаются в утробу матери для возрождения, а старше этого возраста — отправляются в селение мертвых. Таким образом, получение имени обеспечивало ребенку статус человеческого существа. Из сказанного становится понятным связь имени и жизни, о чем так часто упоминается в легендах и мифах. Но это также значит, что обычай присвоения имени у наших предков тоже возник как способ борьбы с каннибализмом. (См. примечание 21)

Если рядом существовала не одна, а несколько семейных групп, то между ними должны были возникнуть отношения господства и подчинения. У подчиненной группы был единственный способ не быть съеденными – это самим поставлять пищу господствующей группе в виде своих братьев и сестер. Память об этом хранят многие легенды и мифы о богах-каннибалах, а также устойчивые представления людей о злых духах-людоедах. (См. примечание 22)

Но была еще одна жертва. Эту жертву можно назвать безвинной, хотя понятно, что и у описанных ранее жертв никакой особой вины не было. Но прежде чем говорить о «безвинной жертве», нужно сказать несколько слов о роли игры в жизни нашего предка.

Как уже упоминалось, наш предок, находясь в состоянии полного ограничения своих желаний, создал еще один мир – мир фантазий. И если в реальности все запрещалось, то в мире фантазии получить можно было все. Этот мир фантазий был связан с реальной жизнью через игру, которая создавала с помощью обязательных для всех правил свое игровое время и пространство. (См. примечание 23)

Так каннибализм был запрещен, но в игровом пространстве можно было создать правила, по которым проигравший, или нарушивший какие-либо условия, или тот, на кого выпал жребий, будет съеден, однако нарушения табу не произойдет.

Видимо, так надо понимать появление безвинной жертвы. Ясно, что первой реакцией участников этой жестокой игры была радость, что наконец-то можно насытиться, и что жребий указал на другого. Но затем возникали другие чувства. Каждый вновь и вновь переживал убийство брата, понимая, что на его месте мог оказаться и он. А эйдетическая память и синестезия чувств усугубляли эти переживания. И общая радость сменялась общим горем. В результате росло чувство родства всех членов семьи, и развивалась взаимная любовь. В свете этой жертвы приобретают реальное содержание слова Иисуса Христа из Евангелия от Иоанна: «истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь».

В конце концов, причащение телом и кровью безвинной жертвы стало служить напоминанием и предостережением от беззакония и превратилось в способ поддержания и восстановления единства семейной группы. Всякий раз в начале общественной трапезы необходимо было вспомнить безвинную жертву. В качестве такого воспоминания замечательно подходит формула: «кровь Его на нас и детях наших» (Евангелие от Матфея). Через эту жертву росло самосознание Человека, как исполнителя Божьего Замысла. (См. примечания 24-25)

Для полноты картины можно попытаться нарисовать правдоподобный портрет нашего пещерного предка. Этот обитатель пещеры был очень маленького роста, с рыжими волосами и непропорционально большой головой, раскосыми, в лучшем случае, плохо видящими глазами, с искривленными рахитом позвоночником и костями нижних конечностей. Его кожа, вследствие ихтиоза, была покрыта роговыми чешуйчатыми разрастаниями. Продолжительность жизни нашего предка была достаточно велика, что было связано с замедленным обменом веществ. Кроме того, он плохо переносил солнечный свет, и если выбирался из пещеры, то делал это только ночью. (См. примечания 26-29)

Но вид «человек разумный» продолжал развиваться. Основную роль в этом плане играла плотность заселенности пещеры. Если семья разрасталась настолько, что сексуальности Матери и Отца уже не хватало для подавления полового развития рядовых особей, то эта проблема решалась отселением части семьи или уходом молодых пар. Но если отселяться было некуда, то возникала внутригрупповая борьба, которая заканчивалась либо уничтожением лишних особей, либо изгнанием части семьи из пещеры. Изгнанники, как правило, погибали, но некоторые могли и выжить, приспособившись к новым для них условиям среды. По всей видимости, многие находки останков человекообразных существ, которые причисляют к предковым формам, являются формами, возникшими из таких изгнанников. Так что, мысль о том, что человекообразные обезьяны произошли от человека, не так уж и фантастична.

Но похолодание закончилось, растаяли ледники, кончился и период беременности Матери-Земли Человеческим Зародышем. Будут другие похолодания и потепления, но пещера или ее аналоги еще долго будут служить как убежищем, так и местом духовного развития человека. (См. также примечания 30-31 и дополнение 5)

Конечно, первые люди периодически выглядывали или ненадолго выходили из пещеры, видели ужасных существ, бродящих снаружи, и рисовали свой Ужас на стенах, забившись в самые отдаленные уголки пещеры, или делали скульптурные изображения, которые потом ломали. Это был действенный способ побороть свой страх. Но по собственной воле наш предок никогда бы не покинул пещеру. Для этого нужна была очень веская причина. И эта причина кратко сформулирована в мифах, которые можно найти в каталоге Ю.Е. Березкина: «пещера нижнего мира переполнена, отбросы каждого пачкают остальных». Причина была та же, что и при родах ребенка – пещера уже не вмещала разросшийся человеческий вид и не могла его прокормить, а продукты жизнедеятельности людей делали дальнейшее их пещерное существование невозможным.

Поэтому Человек покинул пещеру и родился в новый огромный мир. Этот акт отражен в легендах как отрывание Неба от Земли, или разъединение Отца и Матери. Одновременно у нашего предка резко упала численность семейной группы, забылись многие культурные достижения. Правда, эти достижения остались на уровне подсознательной памяти, поэтому человек при необходимости достаточно быстро осваивал их вновь.

Как же человек стал жить после выхода из пещеры? Это было совершенно незащищенное существо, но, обладая невероятной способностью к подражанию, наш предок превратился в сверхпаразита. Он обитал в воде и подводных пещерах, мог без особого вреда для себя жить в желудке кашалота. (См. примечание 32) Человек перенимал образ жизни и окружавших его животных. Женщина-утка всем своим поведением подражала утке: она питалась водорослями, как утка, и испражнялась, как утка – где придется, как внутри своего жилища, так и снаружи. Человек-гусеница, подобно гусенице, питался листьями и висел на дереве. Такой образ жизни наших предков сразу объясняет, какой первоначальный смысл содержался в тотемных названиях человеческих групп. (См. примечания 33-34) Но одновременно подобный образ жизни вызвал новый невероятный взлет практики каннибализма. Человеку-волку было безразлично, убивает ли он и ест реальную утку или человека, который считает себя уткой. Причем, человека-утку поймать было гораздо легче. (Понятным становится истинный смысл слов из сказки, когда какое-либо животное говорит Ивану-царевичу: «не ешь меня, я тебе пригожусь».)

У вышедшего из пещеры человека стали восстанавливаться утерянные органы чувств. Слова Библии, о том, что Адам и Ева увидели свою наготу и устыдились, содержат память и о восстановлении у человека зрения. (См. примечание 35)

Значительно ослабло действие сексуальности родителей на сексуальное развитие детей, и, как следствие, у наших предков восстановилась нормальная половая функция. Больше того, произошел резкий взлет сексуальности, и она превратилась в новый стимул развития человека. Но одновременно очень сильно сократилась средняя продолжительность жизни нашего предка. Люди стали достигать половой зрелости намного раньше, чем наступала физиологическая зрелость. Из-за этого роды у женщин стали очень тяжелыми и часто заканчивались смертью матери. (См. примечание 36)

При достижении половой зрелости, если была такая возможность, брат с сестрой убегали из родительского дома, часто прихватив с собой предметы культурного быта. Одной из причин погони за ними, видимо, и были эти предметы. В каталоге Ю.Е. Березкина можно найти легенды, в которых беглецы бросают эти украденные предметы позади себя, чтобы задержать погоню. А свойство предметов создавать лес, реку или гору – это уже проявления способности нашей памяти менять причину и следствие местами.

Но если бежать было некуда, и семья разрасталась, то на сексуальной почве возникали конфликты, заканчивавшиеся смертью одного из противников.

В семье брата и сестры рождались дети, и сын-племянник, достигая половой зрелости, начинал оспаривать мать или сестру у отца-дяди. (Напряженность существовала и в отношениях между дочерью и матерью, но она проявлялась не так резко, в силу более развитой социальности женщины.) Либо отец-дядя убивал сына-племянника, либо тот, в свою очередь, справлялся со стареющим отцом-дядей. (И Крон, свергший отца Урана, и Зевс, свергший отца Крона, были младшими детьми, с которыми их отцы уже не могли справиться.) Чтобы хоть как-то подавить внутригрупповую агрессивность, борьбу между представителями старшего и младшего поколений за обладание женщиной стали вести по четко установленным правилам, которые со временем превратились в ритуал.

Но наступил момент, когда из-за возросшего количества претендентов на женщину сохранить относительный мир в человеческой семье не могли уже никакие ритуалы. Снова нашему предку пришлось искать выход из возникшего кризиса. И единственно возможный выход, который открыл путь к дальнейшему росту человеческого коллектива, был найден. Волевым решением была запрещена сексуальная агрессия. Любой мужчина мог вступать в половую связь с любой женщиной (исключением могла быть собственная мать), но был установлен также возраст, начиная с которого это стало возможным. Таким образом, одновременно родилось два социальных института: институт группового брака и институт возрастной инициации мальчиков и девочек. (См. примечания 37-38)

Но плотность населения продолжала расти. И наступил момент, когда групповой брак уже не мог решить все социальные конфликты. Наличие у всех членов коллектива одинаковых прав порождало иждивенчество и тунеядство. И снова возникла угроза существованию социума. Тогда наши предки нашли новый выход. Семейная группа разделилась на две части. Одну из них возглавила мать, а другую – ее старшая дочь. (Эти группы могли возглавить и родные сестры.) Каждой из групп присвоили свое тотемное имя, и запретили под страхом изгнания браки между детьми одной матери, то есть между родными братом и сестрой. Так родились экзогамия и материнский род. А вместе с ними, возник и счет родства. Видимо, с возникновением материнского рода стали расти права и обязанности брата матери по отношению к своим племянникам. (Характерно, что по легендам многие народы происходят от божественной матери-прародительницы.)

Прошло еще какое-то время, и вновь наступило перенаселение. Но это перенаселение было уже другого рода. В соприкосновение вошли неродственные группы людей. Охота за головами, экспедиции за женщинами, война за территорию обитания вновь поставили нашего предка лицом к лицу со Смертью. (С возникновением войн каннибализм возродился с новой силой – дух убитого не может принести вред тому, кто принял в себя часть его тела, ведь это было бы равносильно нанести вред самому себе.)

Попытки разрешить такую ситуацию с наименьшими потерями снова привели к добровольной человеческой дани более сильному соседу. Если ни одна из групп людей не могла победить, то они объединялись, создавая из своих тотемов новый тотем-химеру, который включал в себя признаки исходных тотемных животных. Но единственное, что позволило установить хрупкий мир, стала внешняя экзогамия – тотемные группы породнились через неродственные браки. Позже такое родство привело к объединению нескольких тотемов в племя. Но у власти продолжала оставаться женщина. Запрет на кровнородственные браки внутри семейной (тотемной) группы стал еще жестче, и нарушение этого запрета каралось смертью, потому что ставило под угрозу с таким трудом достигнутый мир. (См. также примечание 39 и дополнение 6)

Использовали и другие способы подавления межчеловеческой агрессии. Чтобы избежать жертв, прибегали, например, к потлачу: две враждующие группы начинали дарообмен ценными предметами, и та группа, у которой таких предметов оказывалось больше, получала главенство. Позже потлач превратился в способ усиления престижа вождя, хотя цель – избежать войны – осталась той же. Для разрешения конфликтов широко использовали соревнования и поединки. Игры – от игральных костей, которые вверяли решение конфликта судьбе и случаю, до шахмат, представлявших собой игровую битву – первоначально служили одной цели: по возможности ослабить агрессию и разрешить ситуацию мирно.

С возникновением счета родства оформился культ предков, который тоже противодействовал агрессии. Как могут воевать люди, в чьих жилах течет одна кровь? Материальной основой этого культа стало хранение скелетов, а позже – черепов предков и вождей. Такую же роль играли плоские камни или дощечки с рисунками и надписями, которые у австралийских аборигенов называются «чуринги». Два племени, хотевшие мира, отдавали друг другу свои чуринги на хранение. Это было равносильно установлению родства на уровне племен.

Но Человек продолжал «расти и размножаться». Достигнутый с таким трудом мир нарушался. И если войны между семейными группами привели к возникновению племени, то из войн между племенами возникали союзы племен. Но и союз племен, и племя, и семейная группа существовали на основе относительного равенства всех своих членов и выборности должностных лиц. Такая организация могла нормально функционировать только при ограниченной численности людей, входящих в социальную общность. Поэтому, рано или поздно, опять возник конфликт, который проявился, прежде всего, в противоречиях между поколениями. Молодежь не подчинялась ни родителям, ни старейшинам, уходила из дома и сбивалась в банды. Нарушение социальных законов и постоянная угроза жизни заставляла людей искать новый выход, и выход опять был найден: произошло разделение коллектива на части, в которых преобладало либо мужское, либо женское начало. Женщины с детьми, старики и старухи оставались дома, а наиболее агрессивная часть населения – молодые мужчины и женщины, снабженные всем необходимым, отправлялись воевать и грабить. В случае поражения и уничтожения ушедшей молодежи жизнь коллектива на время входила в свой привычный ритм, а в случаи победы они возвращались с триумфом и награбленным добром, что увеличивало имущественное неравенство в обществе и готовило предпосылки к новому витку в истории человечества – его развитию через войну и торговлю.

Но с ростом численности людей все чаще и чаще имел место другой вариант событий. Сплоченная военная группа находила землю, текущую «молоком и медом». Как правило, ничего не стоило подчинить себе местное население, если только оно не было подчинено похожей группой раньше. Тогда приходилось воевать. Но пришлая группа, зачастую была более сплоченной и воинственной, так что поле боя обычно оставалось за пришельцами. Эти пришельцы не смешивались с аборигенами, а лишь перенимали достижения их культуры. В зависимости от различий между захватчиками и подчиненным населением возникали разные социальные структуры. Если пришельцы и аборигены имели расовые отличия, то образовывались варны. Если захватчики и местное население были одной расы, но имели разное этническое происхождение, то возникали касты, а если эти этнические группы помнили о своем родстве, то формировались сословия. Такое развитие событий стало концом формообразования человека как биологического вида и ознаменовало начало творения Единого Человечества. Но это, как говорится, уже другая история.

В заключение необходимо прояснить еще вопрос о магических способностях нашего предка, которые заключались во власти над пространством и временем. Такая власть была связана с тем, что, соединив свое развитое воображение с эйдетической памятью и синестезией ощущений, наш предок мог создавать и удерживать перед своим мысленным взором любой образ, обладающий всеми признаками чувственной реальности. А добавив к этим образам всю силу своих желаний, он начинал творить их во времени и пространстве. Позже, подчинив свои желания воле, наш предок научился управлять этими феноменами. Он мог летать, зажигать предметы взглядом или дыханием, проходить сквозь препятствия, становиться невидимым для окружающих, принимать в их глазах вид какого-нибудь животного или предмета, мог вызывать дождь и успокаивать ветер. Можно сказать, что благодаря этому дару, человек стал подобен Богу. Этот дар, в виде похожих феноменов, называемых полтергейстом, проявляется у человека и сейчас. (См. дополнение 7)

Конечно, эти магические способности не оставались неизменными. Развитие разума у нашего предка заставляло его сомневаться в своих возможностях, и в тот же момент он терял дар творить чудеса по желанию. С потерей веры в свой дар появились волшебные предметы, на которые наш предок перенес свои магические способности. Ковер-самолет, неистощимый кошелек, дерущаяся дубинка – все эти предметы существовали и действовали, пока и в них не перестал верить человек. Момент потери этой веры отражен в большом количестве легенд и сказок, в которых плутам и хитрецам удается обманом продать или обменять фальшивые волшебные вещи. Нельзя творить Пространство и Время и одновременно иметь коварный и изворотливый ум. (См. примечания 40-41)

Рассказ о творении человека закончен, и на этом можно поставить точку. Но к сказанному необходимо добавить, что и невероятные способности, которые появлялись у человека, а затем исчезали, и самые различные социальные институты – все это служило одной цели: вырастить Единое Человечество. (См. дополнение 8) В настоящий момент эта цель достигнута, и все, что сегодня нас объединяет – финансово-экономическая сфера, техносфера, большинство научных представлений, современная система здравоохранения, – завтра будет нами без сожаления отброшено и забыто точно так же, как дети, взрослея, отбрасывают и забывают свои детские игры и забавы.

Август–октябрь 2010

Примечание 1. Историческая память есть относительно недавнее приобретение человека. И если первоначально для поддержания этой памяти довольствовались письменами, выбитыми на стеле или обелиске, то в настоящее время историческая память не может существовать без огромного количества архивов и библиотек. И даже при таком обилии исторических документов возникает проблема с датировкой событий. Лучшим доказательством этому является «Новая хронология» академика А. Фоменко.

Примечание 2. Вот два примера, как мифы хранят многотысячелетнюю память употребления людьми алкогольных напитков. Так в мифах о боге вина Дионисе сопровождавшие его вакханки были вооружены тирсами. Тирс представлял собой жезл, увенчанный сосновой шишкой, а также увитый плющом и виноградными листьями. Учитывая, что первоначально алкогольный напиток готовили из молодых шишек сосны, затем в этих целях стали использовать плющ, и, наконец, виноград, то память об этом соединялась в украшении тирса. А вот сюжет скандинавского мифа о происхождении поэзии. В знак заключения мира представители двух враждовавших групп богов плюнули в чашу, а затем сотворили из собранной слюны человека по имени Квасир, который превосходил всех своею мудростью. Два гнома убили Квасира и из его крови, смешанной с медом, создали чудеснейший напиток, который всякого мог сделать поэтом или ученым. Но этот напиток попал к великанам. Тогда Один, глава богов, в образе сначала змеи, а затем орла, хитростью похитил напиток, проглотив его. (И в образе змеи, и в образе орла тоже хранятся целые пласты человеческой истории.) Спасаясь от погони, Один часть напитка выплюнул в чашу, подставленную богами, а часть выпустил через задний проход. Мед, выпущенный через задний проход, не был собран, его брал всякий, кто хотел, поэтому его назвали «долей дурных поэтов». Как видим, в этом мифе описана эволюция способов получения алкогольных напитков. Из этнографии известно, что у некоторых африканских народов слабый алкогольный напиток типа кваса получают, пережевывая изюм и сплевывая его в сосуд. В Японии когда-то для получения похожего напитка пережевывали рис и другие ингредиенты, а затем плевали образовавшуюся смесь в общую бадью. Понятно, что напиток, полученный в процессе брожения кваса с медом, был уже крепче простого кваса. А брожение меда на крови создавало напиток, который обладал и алкогольным, и наркотическим действием, благодаря биологически активным веществам крови. Но миф хранит память и о том, что для брожения использовали как содержимое желудка и его ферменты, так и бактериальную флору и органические вещества экскрементов.

Примечание 3. Если обратиться к каталогу Ю.Е. Березкина, то в нем можно найти очень много легенд, посвященных склонности нашего предка к каннибализму. Приведем лишь три сюжета из этого каталога: «Хопи [людоед] с каждой похищенной женщиной живет четыре дня, затем пожирает ее». «Человек сбрасывает проходящих в пропасть, где их пожирают находящиеся там женщины [видимо, его родня]. Герой сбрасывает его самого, и женщины тут же набрасываются и пожирают труп». «Человека находит девственница; говорит, что с каждым мужчиной женщины совокупляются, пока его пенис тверд, затем убивают, съедают». А вот пример из Индийского эпоса «Рамаяна»: Рованна, царь Шри-Ланки, говорит Сите, похищенной жене Рамы: «Одумайся! Стань моей женой и взойди на мое ложе. Если же ты откажешься, то попадешь ко мне на кухню и станешь моей пищей. Решай же!» Но не надо думать, что каннибализм – это удел далекого прошлого или дикарей. Вот сюжет из сказок «Тысяча и одна ночь»: Принц-мусульманин побеждает горное племя каннибалов. Чтобы не быть уничтоженными, вождь каннибалов и его сыновья принимают мусульманство. Но принятие новой веры накладывает на них лишь запрет на употребление в пищу единоверцев. Можно уйти от легенд и сказок. Вот что написал участник первого крестового похода Рауль Канский: «В Марре [территория современной Сирии] наши воины варили взрослых язычников в котлах, детей же насаживали на колья и пожирали их уже поджаренными». Мусульманские шпионы, которым удалось проникнуть на кухню Боэмунда [одного из руководителей первого крестового похода], видели несколько человеческих тел на вертелах. Но самым лучшим доказательством каннибальской сущности человека могут служить описания массовых людоедских пиршеств в Китае во времена культурной революции (1965-1976 гг.). Плоть убитых «врагов» подавали в разных видах в кафетериях и ресторанах, и в этих пиршествах принимали участие самые высокопоставленные чиновники, доказывавшие таким способом свою лояльность.

Примечание 4. О гиперсексуальности наших предков так или иначе говорится в большей части легенд из каталога Ю.Е. Березкина. Причем сексуальные потребности женщин намного превосходили сексуальные потребности мужчин. Вот список предметов из различных мифов, которые женщины использовали для мастурбации: деревяшка, ветка, рог лося, камни, орлиные и совиные перья, восковой пенис, пенис крупного зверя, кактус, с которого предварительно снимали кожуру, голова муравьеда, корешки, редис, кукурузный початок. (Вряд ли будет ошибкой предположить, что гиперсексуальность женщины играла далеко не последнюю роль в окультуривании съедобных растений.) Но есть и другие легенды, где женщина заводит себе в качестве любовника змею или выдру. Здесь возможны как мастурбация хвостом змеи или выдры, так и связь с человеком-змеей или человеком-выдрой. Многозначность есть свойство легенд и мифов. Например, если в легенде рассказывается о беременности женщины от змеи, то это может быть и настоящая беременность, и инфекция в женской половой сфере, и заражение женщины гельминтами. Вообще, заражение гельминтами было очень распространено у наших предков. Причем раздражение этими гельминтами гениталий и прямой кишки также способствовало развитию гиперсексуальности человека.

Примечание 5. Первые звуковые слова нужно искать среди простейших мантр и имен индийских богов. Сначала наш предок издавал мелодические звуки с помощью разных предметов типа раковин, рога или полых костей. И лишь позже он стал имитировать эти звуки голосом. Так, по индийским представлениям, раковина заключает в себе первоначальный и неуничтожимый звук Ом, который является мантрой, несущей «бессмертную силу Высшей сущности».

Примечание 6. Возникновение нового центра ЦНС и переход к нему функций управления всегда сопровождается периодом «хаоса и беспорядка» в организме. Поэтому в критические периоды развития ребенка (год, три, семь, двенадцать лет) так часто возникают самые различные заболевания.

Примечание 7. Есть интересная легенда, посвященная библейскому сюжету продажи Иосифа в рабство его братьями: «Когда они [братья Иосифа] пришли к отцу и предъявили ему доказательство «гибели» Иосифа – его рубашку, смоченную кровью зарезанного козленка, Иаков лишился от горя своего пророческого дара». Эта легенда зафиксировала конфликт между даром всезнания у наших предков и развитием у них же способностей ко лжи и обману. С одной стороны, Иаков чувствует, что Иосиф жив и сыновья лгут ему, но, с другой стороны, поверить своему чувству, значит обвинить сыновей во лжи и отказаться от них. Он делает выбор в пользу сыновей и тут же теряет свой дар. Тот же конфликт отражен в трагедии Эсхила «Прометей прикованный». На вопрос предводительницы хора, в чем он виноват, Прометей признается, что он у смертных отнял дар предвидения, наделив их «слепыми надеждами». (В этих легендах отражен и процесс развития мышления, так как только мыслящий человек может и лгать, и сомневаться.)

Примечание 8. О связи смеха и речи повествует одна из легенд каталога Ю.Е. Березкина: «первые люди были немы; заговорили, когда рассмеялись».

Примечание 9. Смех родился из улыбки, но из улыбки родился и плачь, и стыд. Так ребенок улыбается, когда не знает, как себя вести, причем он готов как засмеяться, так и заплакать. Также замечено, что чрезмерный смех может перейти в плач, а усталость от плача переходит в смех. Улыбка у ребенка появляется обыкновенно на 7—10-й неделе после рождения, плач – на третьем, а смех в конце четвертого месяца. Доказано, что улыбка есть соединение двух противоположных чувств – радости и агрессивного оскала. Уже некоторые обезьяны используют «оскал испуга» как защитную реакцию или как знак подчинения. Но у человека улыбка могла обрести такое огромное значение и универсальную роль только в одном случае: если наши предки при контактах друг с другом до последнего момента не могли определить, кто перед ними – друг или враг. Так, в каталоге Ю.Е. Березкина есть целый ряд легенд, в которых герою достаточно было надеть чужую одежду, чтобы его приняли за хозяина этой одежды. Есть также легенды, в которых герой натягивает на себя не одежду, а кожу убитого врага. Вероятно, наш предок достаточно долго страдал прозопагнозией – неспособностью различать людей по лицам, что могло быть связано с развитием левого и подавлением правого полушария мозга. (По всей видимости, потребность в украшениях и татуировке первоначально возникли как способ отличить «своего» от «чужого».) Часто повторяющаяся ситуация ошибки, сопровождающаяся улыбкой-оскалом, когда врага принимали за друга, или, наоборот, друга принимали за врага, должна была превратиться в устойчивую реакцию на такую ошибку в виде чувства стыда. Из воспоминания о своем стыде родилась совесть. Развитие и формирование совести шло параллельно с развитием способности воспринимать и учитывать в своем поведении чужое мнение, или, другими словами, через познание добра и зла в отношениях между людьми. (Высшая победа человека – это смех над собой и стыд за другого. Л.В. Карасев.)

Примечание 10. Отец-производитель в этой пещерной семье был очень маленького роста и обладал сильно увеличенными половыми органами. Гипертрофия половых органов была вызвана тем, что Отец, с одной стороны, являлся носителем всех сексуальных устремлений рядовых членов семьи, а с другой стороны, отсутствие недостатка в пище и уменьшение силы действующих на него стрессовых факторов при гипофункции щитовидной железы вело к резкому усилению выработки мужских половых гормонов. Доминирующая Мать еще больше отличалась от остальных особей. Превращение деторождения в главную функцию организма вело к гипертрофии яичников и торможению функции как щитовидной железы, так и надпочечников. В результате – чрезмерное развитие грудных желез, тазовой области и жировых отложений на ягодицах и нижних конечностях. У Матери-производительницы наблюдались постоянные маточные кровотечения, эстральный цикл сменился менструальным, произошло заметное увеличение периода беременности. У нее при относительно больших размерах была непропорционально маленькая голова, а если судить по некоторым найденным первобытным статуэткам, изображающим Великую Мать, то можно предположить недоразвитие у этой доминантной самки и рук.

Примечание 11. Менструальный цикл у женщины возник из-за резкого повышения уровня женских половых гормонов в крови по сравнению с животными с эстральным циклом. При эстральном цикле у животных подъем уровня эстрогенов приводит к овуляции с явлениями воспаления и небольшого кровотечения, а падение уровня этого гормона вызывает гибель неоплодотворенной яйцеклетки и сокращение матки. У женщины же повышенный уровень эстрогенов, вместо воспаления, ведет к разрастанию маточного эпителия, а падение уровня гормона вызывает, кроме смерти яйцеклетки, отторжение этого разросшегося эпителия в виде месячных кровотечений.

Примечание 12. Табу возникало всегда, как единственно возможный способ выжить и сохранить единство коллектива. Так запреты на общение зятя и тещи, невестки и тестя, различные ограничения общения между братом и сестрой, сыном и матерью, дочерью и отцом хранят память о кровавых семейных драмах, которые имели массовый характер, раз закрепились как табу. (Очень многие легенды из каталога Ю.Е. Березкина повествуют о том, как мать убивает дочь ради ее мужа или то же делает старшая сестра по отношению к младшей, отец преследует дочь или пытается убить сына, чтобы завладеть его женой.) Таким образом, чтобы табу закрепилось на подсознательном архетипическом уровне, необходимо, чтобы коллектив испытал страх (иногда граничащий с ужасом) за свое существование, а затем нашел выход из создавшейся ситуации. С этой точки зрения можно объяснить библейские пищевые запреты из книги Левит. Ничто не должно было угрожать полукочевому скотоводству древних евреев. Человек был тем, что он употреблял в пищу, поэтому запрет есть верблюжатину, предохранял евреев от превращения в кочевников пустыни, а запрет есть свинину препятствовал переходу к полностью оседлой жизни. Запрет же использовать в пищу зайца и тушканчика, возможно, хранил память о негативном отношении к добыванию пищи охотой. Что же до перечисления остальных пищевых запретов, то не исключено, что они хранят память о враждебных или дружественных контактах с соответствующими тотемными группами населения. Но так как животные-тотемы со временем становились богами с атрибутами животных, то позже эти запреты стали служить сохранению чистоты веры евреев в своего Бога. А строгий запрет в Библии употреблять в пищу кровь, вероятней всего, есть след борьбы с каннибализмом и пристрастием к крови как наркотику.

Примечание 13. Как в процессе возникновения человека, так и в появлении у него самых различных признаков огромную роль сыграли надпочечники. От них зависела устойчивость организма нашего предка к стрессу и, следовательно, его приспособление к самым тяжелым и невыносимым для любого другого живого существа условиям жизни. В момент рождения величина надпочечников ребенка и уровень вырабатываемых ими гормонов сравним с теми же показателями взрослого человека. Это связано с наличием у надпочечников новорожденного фетального слоя, который исчезает к концу первого года жизни. Процессами в надпочечниках и их взаимодействием с другими эндокринными железами объясняется как нормальное развитие ребенка, так и самые различные аномалии этого развития.

Примечание 14. Физиологи установили, что ритм воспринимается левым полушарием, а мелодия правым. (Правое полушарие управляет и интонацией, и жестом, и мимикой.) Следовательно, у нашего пещерного предка первоначально в левом полушарии зародился центр ритма, танца, вибрационной речи, а также пальцевой речи и письма, много позже в правом полушарии у человека возникли центры звукового языка, и, наконец, новый перенос в левое полушарие – развитие центров контроля речи и образование центра логического мышления. Причем центр Брокка контролирует собственную, а центр Вернике – чужую речь. Подобную мысль высказал и Б.Ф. Поршнев в своей книге «О начале человеческой истории»: «По некоторым данным онтогенеза можно предполагать, что в филогенезе асимметрия прошла три фазы: правшество – левшество – снова правшество…» И хотя поражение левого доминантного полушария приводит к немоте, но у некоторых больных с потерей речи после левостороннего инсульта, могут наблюдаться речевые высказывания в состоянии эмоционального возбуждения или под гипнозом. Есть больные, не способные говорить, но способные петь. Эти примеры не должны удивлять. Власть высшего центра всегда основана на максимальном усилении своего господства: по возможности, подчиняются все вертикальные связи низших центров, а горизонтальные связи еще больше ограничиваются и тормозятся.

Примечание 15. Если, даже бегло, сравнить индийские мудры и дактильный алфавит слепоглухонемых, то их сходство между собой сразу бросается в глаза.

Примечание 16. Есть еще одно доказательство того, что центры звуковой речи находятся в правом полушарии – это связь звукового языка с мелодией. Наш предок из-за сильно возбудимой и быстро истощаемой нервной системы страдал частыми судорогами и спазмом мышц. Его звуковая речь также постоянно сопровождалась судорожными запинками. (Именно поэтому человеческий язык состоит из дискретных элементов.) Преодолеть свое заикание наш предок мог, только соединив звуковой язык с мелодией. К этому можно добавить, что способность музыки создавать гармонию и единство в человеческой душе сыграло огромную роль в подавлении межчеловеческой агрессивности.

Примечание 17. В этом возникшем сверхсоциальном организме и плодовитая Мать, и Отец-производитель играли роль только направляющих и организующих развитие нового вида факторов. А истинным материалом, из которого творился Человек, был рядовой член семейной группы со всеми первоначально возникшими у него признаками кретинизма и идиотии. И на протяжении всей дальнейшей истории человечества материалом для творения были самые униженные и оскорбленные. Сначала рабы и холопы, затем эта роль перешла к тем, кого высокомерно называли и называют «хамами» и «быдлом». А «блистательные» короли и королевы, «победоносные» завоеватели и «бесчеловечные» диктаторы, «великие» ученые и «мудрые» правители – все они служили лишь цели развития человечества, а затем, через относительно короткое время, превращались, в лучшем случае, в хронологические вехи исторической памяти.

Примечание 18. Только собственные выделения принадлежали нашему предку. Особенно большую роль играли экскременты, которые служили как пищей, так и первой «твердой валютой». Еще Фрейд обратил внимание на тот факт, что дети очень любят играть, а иногда и есть свои испражнения, и расценивают эту свою выделительную функцию как творческую способность. Одновременно он отметил факт устойчивого сочетания во многих языках понятия денег и понятия экскрементов. Об этом же свидетельствуют народные сказки, в которых распространен мотив превращения денег и драгоценностей в кал, а кала – в деньги и золото. В каталоге Ю.Е. Березкина есть много мифов, в которых сравнивается ценность меди и испражнений. Медь также называли отходами жизнедеятельности духов. (Медные изделия долго играли роль эквивалента обмена у американских индейцев.) Испражнениями моря называли раковины каури, которые достаточно долго исполняли роль денег. Ацтеки называли золото «желтыми божественными экскрементами». Экскрементами Солнца считали золото и майя. К этому можно добавить, что гипофункция щитовидной железы у нашего предка приводила к тому, что его экскременты выделялись с большим трудом, небольшими порциями и имели плотную консистенцию. (Наш бесполый предок воспринимал процесс дефекации как аналог родового акта.)

Примечание 19. На одной из стел афинского храма было начертано постановление народного собрания, которое гласило: «Жрец должен приносить жертвы ежемесячно в присутствии параситов. Параситы же по обычаю предков должны набираться из незаконнорожденных и их детей». Параситы, согласно древним постановлениям, числились среди наиболее почетных официальных лиц. Что же касается их незаконнорожденности, то под этим, по всей видимости, надо понимать, что они были детьми храмовых проституток.

Примечание 20. Память о реальной угрозе каннибализма со стороны матери по отношению к своему новорожденному ребенку сохранилась в мифе о родах Рианнон из кельтской мифологии. В одном из мифов индейцев Южной Америки мать-прародительницу – Мать Наову усыпляют, чтобы она не съела своего ребенка. В этом свете понятным становится и обычай замазывать роженице глаза клеем, упомянутый в эвенкийской народной сказке. Проблема борьбы с каннибализмом матери по отношению к новорожденному сделалась особенно актуальной при падении рождаемости и учащении случаев одноплодной беременности. (Бороться с этим видом каннибализма было особенно тяжело, потому что очень долго считалось, что мать имеет полное право распоряжаться жизнью собственного ребенка.)

Примечание 21. В мифах, легендах и сказках, поверьях и обычаях просматривается очень четкий след борьбы и стариков, и детей против практики использования их в качестве пищи. Так как старики и дети были самой слабой и уязвимой частью семьи, они первыми осваивали магические способы защиты. Достаточно вспомнить, сколько вреда могла принести старушка-волшебница, которую не пригласили на праздник. Есть много легенд и поверий, в которых детям-близнецам приписывают особенно сильные магические способности. В сельском мире бытовало представление, что дети и старики – сильные и умелые лекари, способные помочь тяжелобольным людям.

Примечание 22. У Джеймса Фрезера в его книге «Фольклор в Ветхом Завете» приведены примеры отрицательного отношения в некоторых африканских племенах к учету количества населения или домашнего скота. В особенности не любят пересчитывать детей и девушек «из боязни, что это привлечет внимание злых духов» и приведет к смерти сосчитанных. Но если вспомнить, что перепись населения всегда производилась с единственной целью – обложить его данью, то описанный страх можно объяснить только тем, что эти «злые духи» взимали дань девушками и детьми.

Примечание 23. Разрушение миелиновых оболочек нервов в ЦНС и связанные с этим дрожание, подергивание и спазмы мышц, а также насильственные движения тела привели к тому, что у наших предков нарушились все рефлекторные и инстинктивные реакции организма. Единственной реальной возможностью для них хоть как-то существовать стала выработка правил поведения на уровне эмоционально-чувственного восприятия окружающего мира. Эти правила поведения представляли собой некий договор между особями. Но так как такие правила были неотделимы от управления двигательной активностью и, следовательно, ее торможения, то, естественно, они были напрямую связаны с воображением, мышлением и речью. Все существование наших пещерных предков могло развиваться только на основе постоянного усложнения, расширения и уточнения таких правил. Но именно договор о единых правилах для всех заинтересованных лиц и есть сущность игры. Поэтому позже, как только возникала безвыходная ситуация, тут же выдумывались правила, обязательные для всех участников и подчас чрезвычайно жестокие, которые позволяли найти выход из сложившейся ситуации. Игра стала бесценным изобретением ума нашего предка. Но в какой-то момент игра из способа выживания превратилась в самоцель. Люди бросали все свои дела, лишь бы принять участие в соревнованиях, диспуте или азартной игре. Это привело к социальному хаосу. Тогда-то и возникла потребность контролировать игровую активность большинства (Народа), меньшинством (Властью). В конечном итоге, Власть присвоила себе право устанавливать единые игровые правила для Народа, одновременно, подавляя любые поползновения этого Народа проявить независимую игровую инициативу. Игры преследовались в уголовном порядке, за участие в играх били палками, плетьми, заключали под стражу. При невозможности запретить или подавить народную игровую инициативу Власть вводила ее в жесткие рамки «дозволенного», стремясь сделать игру максимально серьезной. Так возникали увеселительные мероприятия типа карнавала и праздничных шествий или профессиональный спорт. (В настоящее время использование игры Властью, как инструмента управления Народом, доведено до своего логического конца: играть должны все; правила детально расписаны; участники не знают ни цели, ни результата игры; Власть плохо представляет возможные последствия своей игры.) Но, запрещая и подавляя игровые устремления Народа, сама Власть могла существовать только в игровом пространстве. Основными законами этого игрового пространства были поддержание чувства избранности и жесткий контроль над выполнением установленных правил субординации членами самой «властной семьи», как каждым в отдельности, так и всеми вместе. В результате игры Власти всегда были очень жестокими, а в современном мире закон этих игр можно выразить одной фразой: ставка – жизнь, проигравшему – смерть. (Лучший способ поддержать чувство избранности – это каннибальские пиршества с уничтожением себе подобных и периодическое принесение в жертву членов собственной «властной семьи».)

Примечание 24. В свете существования «безвинной жертвы» у наших далеких предков становятся полностью понятными слова Иисуса Христа из Евангелий. «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите; сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов». (Евангелие от Матфея) «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем». (Евангелие от Иоанна)

Примечание 25. Современная Евхаристия имеет символический смысл. Но суть от этого не изменилась. Причащение плотью и кровью безвинной жертвы является единственным путем к единению человечества. Но в настоящее время представление о такой жертве в сознании современного человека, независимо от его вероисповедания, должно включать в себя память обо всех безвинно погибших людях, которые сложили свои головы, как в прямом, так и в переносном смысле, во имя победы Человека над Смертью.

Примечание 26. Карликовость у человека вызывается рядом эндокринных нарушений. Выделяют карликовость надпочечниковую, обусловленную гиперфункцией надпочечников; карликовость рахитическую; карликовость гипотиреоидную, обусловленную врожденной гипофункцией щитовидной железы. Наш пещерный предок страдал всеми тремя видами эндокринных нарушений. В этом свете интересны находки пещерных захоронений в Скалистых горах на границе Тибета и Китая. Найденные там скелеты полностью совпадают с воссозданным образом нашего пещерного предка: малый рост, рахитичные конечности, непропорционально большая голова.

Примечание 27. Есть очень распространенный мифологический сюжет. Он повествует о потере человеком бессмертия. Напиток или траву, которые давали бессмертие, должен был получить человек, но случайно, или хитростью, или обманом их получает змея, «живущая под землей и меняющая кожу». Существует еще один цикл мифов, позволяющий взглянуть на предыдущий сюжет под другим углом зрения, и проливающий свет на устойчивое представление об утерянном бессмертии. Вот два примера таких мифов из каталога Ю.Е. Березкина: «люди до грехопадения имели кожу, которую нельзя было ни прокусить, ни поранить; остаток этой кожи – ногти на руках и ногах»; «в раю тела Деда-Адама и Момо-Хавво были покрыты таким же твердым веществом, как ногти, оно заменяло им одежду; когда по наущению шайтана они съели зернышки пшеницы и были изгнаны из рая, ногтяной покров с тел пропал, остался только на ногах и руках». Если сопоставить оба мифологических сюжета, то становится ясно, что повествуют они об одном и том же – о продолжительной жизни наших пещерных предков и о роговых разрастаниях на их коже, которые были связаны с заболеванием типа ихтиоза. Напиток, который выпила змея, представлял собой менструальную кровь, а трава содержала наркотические вещества. (И сома, и нектар, и амброзия первоначально представляли собой менструальную кровь, затем так стали называть обычную кровь, потом напитки из наркотических растений и, наконец, так стали называть элитные алкогольные напитки.) В каталоге Ю.Е. Березкина есть и другой миф, который объединяет оба цикла мифов: «Женщина-Шаман меняет кожу после ежеутреннего купанья; дает наполненную своей менструальной кровью чашу бессмертия людям, но змеи и насекомые пьют вместо них и меняют кожу». А устойчивое представление о змее может быть связано со змееподобной формой тела у некоторых наших предков. (По крайней мере, появляются сообщения о находках скелетов, имеющих большую голову и змеевидное тело.) О существовании когда-то такого уродства у некоторых наших предков могут свидетельствовать обычаи индийского племени нагов. Люди этого племени старались походить на змею. Они вырывали у себя все зубы кроме клыков, надрезали уздечку языка, чтобы язык высовывался как можно дальше и напоминал жало. (Соответственно, и их речь состояла из одних шипящих.) Как аргумент, можно вспомнить и принца Рандиана, выходца из Британской Гайаны, жившего с 1879 по 1942 год. Он родился без рук и ног, но, тем не менее, научился хорошо ползать, мог при помощи одних только губ и языка сворачивать и закуривать сигарету, рисовать и бриться. Используя специальные инструменты, сам смастерил деревянную коробочку для сигарет, имел пятерых детей и владел несколькими языками.

Примечание 28. В мифах о потере человеком рогового покрова есть еще один устойчивый мотив – это собака без шерсти, которая предала человека и за это получила теплую шкуру. Можно с большой долей вероятности предположить, что за этим сюжетом скрывается совместное обитание в пещере бесшерстного вида собаки и нашего предка. А получение собакой шерсти равносильно появлению враждебного человеку вида из семейства собачьих, по всей видимости, волка. Интересно, что в тех же мифах можно встретить упоминание, что не только собака, но и другие звери были бесшерстными. Это наводит на мысль, что наш пещерный предок уже в самом начале своего существования научился устанавливать дружеские отношения с разными животными. В плане всего сказанного можно упомянуть сообщения о находках в пещерах Мальты скелетов карликовых слонов, причем, по некоторым данным, они были приручены и использовались при выполнении хозяйственных работ.

Примечание 29. Существует очень устойчивый мифологический сюжет, что гномы, живущие под землей, не выносят света. Если на них падал прямой луч солнца, то они тут же превращались в камень. За этими мифами может скрываться память о том, что при сильной освещенности наши пещерные предки впадали в состояние ступора с тоническим спазмом мышц, которое с полным правом можно сравнить с окаменением. (История из Библии о превращении жены Лота в соляной столб после того, как она обернулась назад, объясняется так же – от испуга она впала в состояние ступора, и у бегущих не оставалось ничего другого, как бросить ее.) Но иногда подтверждение истинности древних мифов и легенд можно найти в совершенно неожиданном месте. Так в книге о чекистах «Со щитом и мечом» (Львов, 1988) есть рассказ о бывшем бандеровце, который в течение десяти лет прятался в погребе, выходя из него лишь ночью. Наконец, устав от такой жизни, жена сама донесла на мужа. Его арестовали, но по дороге в сельсовет он скончался. Диагноз врачей гласил: «не выдержал яркого дневного света».

Примечание 30. Для нашего предка пещера была не только местом жизни, она была и местом смерти. Естественно, умерших в пещере людей было намного больше, чем продолжающих жить, поэтому с полным основанием можно сказать, что первые люди жили на кладбище. А эйдетическая память и синестезия чувств постоянно воссоздавали практически реальные образы этих умерших. Другими словами живые и мертвые сосуществовали вместе и одновременно. Это тоже был не последний фактор, увеличивавший продолжительность жизни первых людей. (Почитание черепов предков возникло из чувства благодарности к тем, кто давал жизнь.) Позже, когда человек вышел из пещеры, он приложил массу сил, чтобы отделить себя от своих мертвецов, которые неотступно его преследовали. Но свою любовь к кладбищам и могилам он пронес через тысячелетия. И кладбище, после пещеры, стало вторым местом его взросления и духовного развития. Например, кладбище мамонтов в Костенках было местом мирного сосуществования человека и разных видов животных, над которыми затем он научился властвовать. Третьим местом его духовного развития стала гора, но это произошло намного позже.

Примечание 31. Основную роль и в наступлении глобального похолодания, и в окончании ледникового периода играла вулканическая активность Земли. Ледниковый период наступал после резкой активизации подводных вулканов, а заканчивался, когда лавовые извержения возникали под ледниками. (В скандинавском мифе о великане Имире, который родился из соединения огня и льда, видимо, отразилась память об одновременном таянии ледника и изливающейся лаве.) Перспектива резкого и сильного похолодания угрожает и современному миру. Факторов, приближающих глобальное похолодание, много, но основным является выкачивание из земли нефти и газа. Нефтегазодобыча нарушает равномерность давления земной коры на нижележащие слои Земли. Результатом образования таких напряжений и является большинство землетрясений, извержений вулканов, тайфунов и цунами, которые и возникают, чтобы выровнять эти перепады давления. (О резком росте количества землетрясений свидетельствует и официальная статистика.)

Примечание 32. Мог ли библейский Иона выжить, проведя три дня в желудке кита (кашалота)? Обратимся как всегда к каталогу Ю.Е. Березкина. В нем можно найти два типа мифов на эту тему. Первый тип мифов – это охота на крупную рыбу, дельфина или кита (кашалота), когда охотник бросается животному в пасть и убивает его изнутри. (Эти мифы перекликаются с мифом о Геракле, который убил морское чудовище, прыгнув ему в глотку и проведя там три дня, причем эта победа стоила ему потери всех волос на голове.) Второй тип мифов повествует о людях, живущих внутри кита и питающихся его внутренностями, пока он не умрет и его не выбросит на берег. Но и в тех и в других мифах есть одна и та же деталь: люди, так или иначе побывавшие в желудке кашалота или другого существа, лысели и приобретали белый цвет кожи. С этими мифами полностью перекликаются ритуалы инициации австралийских аборигенов. Для инициации мальчиков строился муляж чудовища с открытой пастью, через которую должны были пройти инициируемые, причем у некоторых племен этих неофитов предварительно красили в белый цвет и удаляли им волосы. Приведем еще два интересных факта. В феврале 1891г. китобоя Д. Бартли с судна «Звезда Востока» проглотил кашалот. Когда другому судну удалось убить и разделать этого кашалота, то в его желудке был найден Бартли в бессознательном состоянии. В конце концов, он выздоровел, но кожа головы и рук его побелела, как бумага, и покрылась множеством морщин. А вот случай, описанный в книге В. Даля «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа». В больницу обратился больной с жалобами на страшные боли в желудке, которые появились после того, как он напился болотной воды. «Наконец, от постоянного употребления простокваши и скипидара, в течение трех месяцев [у него] вышло рвотой 35 лягушек, разной величины и всех возрастов… Лягушки принадлежали к одному обыкновенному виду, но отличались бледностью и нежностью кожи». Учитывая все сказанное выше и непревзойденные ни одним животным способности человека приспосабливаться к любым условиям жизни, наверное, не стоит сомневаться, что наш предок мог паразитировать и в желудке кашалота.

Примечание 33. Тотемизм возник как проявление паразитических способностей человека, но одновременно тотемное имя практически всегда связано с памятью о способе, который позволил человеку избежать смерти. Так как первоначально самой большой угрозой для жизни нашего предка была смерть от голода, то он превращался в то, что давало ему пищу. И миф о сотворении человека из глины содержит в себе память об использовании в пищу съедобной глины. Аналогичная идея содержится в мифе о происхождении человека от лиственницы или другого дерева. В этом плане интересен миф самооскопления Аттиса под сосной. (См. Джеймс Фрезер «Золотая ветвь».) Сосновые шишки были пищей, но наш предок понимал, что шишки являются органами размножения сосны. Следовательно, самооскопление давало ему право на такие же действия по отношению к сосне. Если же наш предок перенимал образ жизни животного и считал себя таким же животным, то это животное становилось его тотемом. Тут же возникал запрет поедать свой тотем. Но чтобы принадлежать к тотему, нужно иметь в себе его кровь и плоть. Поэтому не реже, чем раз в год, организовывали праздник, на котором все люди причащались мясом и кровью своего тотемного животного, причем это могло быть и животное, и человек-тотем. (Ритуал причащения мясом собственного тотемного животного позже превратился в право охотиться на него, с обязательной просьбой у трупа прощения за убийство.) А вот пример из каталога Ю.Е. Березкина, который хорошо иллюстрирует, как возникали тотемные имена: «Женщина с псом Кодуан спаслись от потопа в барабане; их сын вырос, убил отца, женился на матери; они стали предками клана Барабан». Но позднее, как это случалось со всеми социальными институтами, самоназвание, которое трактовалось как тотемное имя, стало использоваться для решения самых различных кризисных ситуаций, угрожающих жизни людей. (Из памяти о тотемных предках возникла также идея реинкарнации в животных или растения после смерти.)

Примечание 34. Вероятней всего, одомашнивание животных было калькой с более раннего использования в подобных целях людей. Вот выдержка из сказок «Тысяча и одна ночь»: «И когда он подошел к человеку близко, тот вскочил на него… и сел ему на плечи, обвив ему одной ногой шею, а другую, опустив вдоль его спины, и сказал: "Ходи! Нет тебе больше от меня спасения, и ты стал моим ослом"». А в каталоге Ю.Е. Березкина есть сюжет о людях «ягелем питающихся». Ходят они «голые, разгребают снег ногами, едят ягель, запрягают друг друга в нарты».

Примечание 35. Потребность в одежде у нашего предка возникла только с восстановлением зрения. Слепому одежда не нужна. И первоначальное назначение одежды состояло в создании некоторой преграды для сексуальной агрессии.

Примечание 36. Большое число мифов из каталога Ю.Е. Березкина рассказывает о ритуалах кесарева сечения, о съедении умершей после родов женщины и об обучении женщин рожать естественным путем. Этот переход от кесарева сечения к нормальным родам сохранился и в ряде легенд, рассказывающих о двух враждующих братьях. Первый сын-кремень рождается через бок матери, а второй сын рождается естественным путем.

Примечание 37. Инициация возникла, как единственный способ разрешить конфликт между поколениями за право мужчины на обладание женщиной. Поединок или испытание, заканчивающиеся смертью или увечьями одной из сторон, был заменен институтом инициации, который стал выполнять задачу социализации молодежи. Затем, как обычно, изначальный конфликт отошел на второй план, а цель социализации молодежи стала основной. Жестокие испытания сопровождались рассказом племенных мифов и объяснением норм поведения, при этом неофитам внушали, что пересказ мифов посторонним или нарушение норм поведения вызовет их смерть. (Одна из целей инициации – научить неофита сострадать чужим мучениям через испытание собственных страданий.) При этом характерно, что ритуал инициации во многих своих деталях сохранил память об этапах, через которые прошел этот социальный институт в подавлении межчеловеческой агрессии. Так, если инициацию проводил дядя неофита, значит, основным был внутрисемейный конфликт, а если инициацией руководили родственники будущей жены, значит, на первый план выходили конфликты экзогамии. (При дуальной организации племени дядя неофита и будущий тесть является одним и тем же лицом.) Вот другой пример. В австралийских племенах инициация девушки после первой менструации или перед вступлением в брак заключалась в ее дефлорации. Но после дефлорации, которую производили либо старшая сестра, либо дядя по матери, с этой девушкой вступали в половую связь все родственники по мужской линии (за исключением родных братьев), для которых в обычное время такая связь была запрещена под страхом сурового наказания – вплоть до смерти. Показательно также, что, если отделение и инициация возрастной группы молодежи происходила в домах холостяков, то все равно рядом с этим большим домом сохранялось маленькое изолированное помещение, где совершали первичный обряд обрезания. (Отделение молодежи на более или менее продолжительный срок от племени, с предоставлением этим неофитам права нападать и грабить соплеменников, в особенности детей и женщин, было единственным способом решить конфликт между поколениями при разросшейся социальной общности людей.)

Примечание 38. В каталоге Ю.Е. Березкина есть ряд легенд, в которых описана процедура установления отцовства при групповом браке. Отцовство устанавливал сам ребенок. Отцом считался тот из претендентов, на руках которого ребенок описается. Существовал и другой способ: все претенденты складывали вместе свои стрелы, и чью стрелу возьмет ребенок, тот и считался отцом. Отцовство, видимо, подымало престиж мужчины, потому что в ряде легенд описаны ситуации, когда признание отцовства пытались получить хитростью.

Примечание 39. Существует мнение, что экзогамия возникла, когда человек осознал вред кровнородственных браков как причину рождения детей с уродствами. Это неверно. Осознать такой вред наш предок мог только после перехода к экзогамии. Но надо также сказать, что эндогамия закрепляла целый ряд аномалий развития, поэтому женщины-сирены со сросшимися ногами, трехглазые или одноглазые люди, люди с двумя лицами – все они существовали когда-то реально. Это доказывает рождение детей с подобными уродствами в настоящее время. И если сейчас такие уродства часто являются несовместимыми с жизнью, то это совсем не значит, что так же обстояло дело и в далеком прошлом. А каталог Ю.Е. Березкина может служить бесценным путеводителем по «истории болезней» человека в процессе его эволюции. Приведем лишь один пример. В каталоге есть ряд мифов о людях без заднего прохода. А в одной из легенд упоминается интересная подробность: герой идет по дороге и находит куски оленьего жира, а потом выясняется, что это – рвота людей без ануса. Эта подробность хорошо согласуется с наблюдениями за детьми с непроходимостью (атрезией) желудочно-кишечного тракта: их рвота может иметь жироподобный вид. (Чтобы современные дети с атрезией желудочно-кишечного тракта выжили, необходима операция по устранению непроходимости.)

Примечание 40. В каталоге Ю.Е. Березкина можно найти легенды, которые хранят память как об огромных магических способностях наших предков, так и о потере ими этих способностей. Вот четыре сюжета из этого каталога. Раньше одна рисинка могла наполнить горшок: герой стал смотреть, как это происходит «рисинке стало стыдно, что на нее смотрят: теперь риса надо много». «Снеговые лопаты двигались сами по желанию людей; один человек пожаловался на шум летящих по воздуху лопат; больше те не двигаются». «Первый человек велит орудиям самим обрабатывать поле; его жена глотает хлопок, нитка выходит у нее из пупа; нарушая запрет мужа не смотреть на него, когда он работает, приносит ему на поле еду; под ее взглядом мачете падают без движения; рассерженный муж подсматривает за женой, отверстие на пупе закрывается». «Корзины, которые делали женщины, сами приносили с участков кукурузные початки, неуклюже прыгая по тропе; две женщины оборачиваются и смеются над ними; с тех пор корзины перестали двигаться (утратили jam – душу, одушевленность)». А вот еще одна интересная легенда: «Когда царь строил пирамиду, большие камни укладывались на куски папируса, покрытые таинственными знаками. Затем по глыбам ударяли палочкой, отчего они перемещались по воздуху…»

Примечание 41. В книге Джеймса Фрезера «Золотая ветвь» приведено описание запретов, которые существовали у охотников острова Ниас при устройстве ямы-ловушки: «Во время рытья ям они должны соблюдать некоторые табу. Им запрещается плеваться (иначе дичь с отвращением отвернется от ям); им запрещается смеяться (иначе обвалятся стенки ямы); им не разрешается употреблять в пищу соль, готовить корм свиньям. Находясь в яме, они не имеют права чесаться, потому что в противном случае почва может размягчиться и осесть. Чтобы их труд не пропал даром, на следующую ночь после того, как вырыты ямы, они не должны вступать в половые сношения с женщинами». Эти запреты с точки зрения современного «просвещенного» человека кажутся дикими. Но стоит предположить, что когда-то нашего предка, обладавшего магическими способностями, заставляли рыть яму-ловушку насильно, против его воли, как объяснение находится само собой. Как помешать такому человеку использовать свою магию? Нужно отнять у него право на отправление самых естественных потребностей, тогда только об этих потребностях он и будет думать. А запрет вступать в половые сношения с женщиной мог служить цели помешать разрушить яму с помощью магии спустя некоторое время после ее постройки.


Дополнение 1

Большинство противоречий в Евангелиях исчезают, если предположить, что они хранят память о двух событиях, произошедших одновременно. Смерть и воскрешение Иисуса Христа слились в них с памятью о сыгранной на Еврейскую Пасху театрализованной мистерией на тему: явление Мессии и воскрешение праведников.

В Евангелии от Никодима и в сохранившемся отрывке Евангелия от Петра соединение этих двух событий проявляется очень рельефно, а в канонических Евангелиях следы мистерии затушеваны, потому что эти Евангелия многократно подвергались цензуре. К достаточно явным следам мистерии в канонических Евангелиях можно отнести следующие события: приход магов к родившемуся Иисусу; избиение младенцев; восторженная встреча Иисуса при его въезде на осле в город; Понтий Пилат, театрально моющий перед народом руки (не исключено, что прокуратор Иудеи исполнял в мистерии роль справедливого правителя); крики народа: «кровь Его на нас и на детях наших»; затмение и разорвавшаяся завеса храма; упоминание, что «многие тела усопших святых воскресли».

В пользу театрального спектакля свидетельствует и раскаяние «первосвященников и законников», о котором упоминается в Евангелии от Никодима и в отрывке Евангелия от Петра. Еще одна интересная деталь есть как в Евангелии от Луки, так и в отрывке Евангелия от Петра, – в процессе суда над Иисусом прежде враждовавшие Понтий Пилат и Ирод Антипа становятся друзьями. Эта деталь может свидетельствовать, что у них обоих были роли в мистерии «Явление Мессии и воскрешение праведников».

Естественно, синедрион не упустил случая расправиться и с ненавистным проповедником Иисусом Назарянином, превратив Его казнь в одно из зрелищ. Нельзя, конечно, полностью исключить, что распятому и умершему на кресте Иисусу тоже была отведена какая-то роль в мистерии, но в любом случае спешка с казнью объяснялась тем, что в праздник было менее вероятно выступление народа в защиту Иисуса.

Но два события, произошедшие одновременно, – смерть исторического человека Иисуса и «смерть» Мессии в мистерии – объясняют, почему свершилось чудо воскрешения. И это чудо могло произойти только в Иудее, области Римской Империи, где накал страстей и противоречий достиг уровня эмоционального и социального взрыва. В воскрешение мертвых не верили ни Каиафа, ни Понтий Пилат, но они очень опасались массовых беспорядков на Пасху в Иерусалиме, где собралось огромное число паломников. С целью избежать беспорядков и было устроено массовое театральное действо, которое заставило людей забыть о реалиях окружающего их мира, основанного на трусости, подлости и фальши. Все мечты, надежды и устремления участников мистерии и ее зрителей – иудеев и язычников, верующих и неверующих – слились в мощный творческий импульс Страстного Желания победы над Смертью и Злом. В результате возникло единое синхронно-упорядоченное социальное поле огромной напряженности, которое сыграло далеко не последнюю роль в чуде воскрешения Иисуса Христа. (Наверняка, и Понтий Пилат, и Ирод Антипа, и Каиафа, и старый Анна хоть на мгновение, но были захвачены мечтой о возможности реальной победы над Смертью.)

Как доказательство того, что проведение мистерии на празднике в Иерусалиме не является досужей выдумкой, приведем цитату из книги С.М. Дубнова «Краткая история Евреев», часть 2 глава 4, «Он [Ирод Великий] воздвигал великолепные здания в столице и провинции, вводил римские публичные игры и зрелища, и вообще старался приучить евреев к римскому образу жизни. В Иерусалиме он устроил роскошный театр, а за городом – цирк, где происходили публичные игры. Бойцы и наездники, актеры и музыканты наполнили священный город, на площадях устраивались разные состязания и в особенности бои силачей (атлетов) с дикими зверями». Можно также упомянуть о сохранившихся отрывках трагедии «Исход из Египта», созданной в 3-2 веках до нашей эры и написанной по-гречески неким евреем Иезекиилем из Александрии. Судя по названию, можно предположить, что это было достаточно массовое действо, и, вероятней всего, написано оно было для исполнения на Пасху.


Дополнение 2

Сексуальность, особенно женская, очень долго служила фактором развития человека. Но в какой-то момент из фактора прогресса она превратилась не только в тормоз дальнейшей социализации наших далеких предков, но стала, видимо, угрожать их непосредственному существованию. Так как вначале власть принадлежала женщине, то женщина и начала бороться с проявлениями собственной гиперсексуальности. Одним из первых способов такой борьбы стало обрезание девочек – удаление клитора и малых половых губ. Уже название такой операции – «фараоново обрезание» говорит о том, что она была изобретена женщинами и производилась опять же женщинами. (В Египте дольше, чем в других странах сохранялись проявления матриархата.) И если женское обрезание прекратили делать, то спасибо за это женщины должны сказать только мужчинам, потому что в силу своего консерватизма женщины всегда с трудом отказываются от исполняемых обрядов. В странах, в которых производится массовое обрезание девочек, наверняка бережно хранятся и исполняются многие другие матриархальные обряды, обычаи и верования.

Вообще существует некоторая путаница в представлениях о матриархате и патриархате. Причина заключается в смешении биологических и социальных явлений. С одной стороны, определяющим фактором жизни общества является уровень культуры, достигнутый в этом обществе. Но так как носителем культуры всегда была женщина, то все социальные конфликты между полами заключались в стремлении мужчин узнать, а по возможности и завладеть всеми секретами культурного быта женщин. Но, с другой стороны, можно говорить о преобладании мужского или женского начала в социуме. В этом плане в обществах, где существует многоженство, преобладает женское начало. (Женщины в силу их большей социальности всегда договорятся между собой и будут использовать мужа в своих целях и интересах.) Мужское начало выступает на первый план там, где главенствует братская семья с общностью жен. В Тибете есть племена, где одна женщина является женой нескольких братьев, а иногда и их отца. И то, что в современном мире преобладает моногамная семья, свидетельствует, что оптимальным все-таки является баланс мужского и женского начал.

Принято считать, что причиной перехода от власти женщины к власти мужчины была война, и более сильные мужчины подчинили себе более слабых женщин. Это мнение верно лишь отчасти.

Если посмотреть на возрастные кривые роста девочек и мальчиков, то на них видно две точки пересечения: 10-11 лет, когда девочки больше мальчиков, и 13-14 лет, когда рост мальчиков опережает рост девочек. Так как у наших предков половая зрелость наступала раньше, то был период, когда женщины были крупнее и сильнее мужчин. Память об этом сохранилась в былине «Илья Муромец и дочь его». Дочь Ильи Муромца «поляничища удалая» обладала такой силой, что перед ней спасовали и Алеша Попович, и Добрыня Никитич, да и Илья Муромец справился с ней с огромным трудом. К этому можно добавить, что войну выигрывают не те, кто сильнее, а те, кто хитрее и вероломней, и в этом плане женщина зачастую намного превосходит мужчину.

Истинной причиной перехода от власти женщин к власти мужчин было развитие неравенства людей на основе богатства. А война и торговля превратили такое неравенство в фактор развития человечества.

Женщина может признать неравенство на основе старшинства по крови (власть и неравенство рода) или большей плодовитости, но признать неравенство на основе богатства женщина неспособна, поэтому имущественное расслоение при матриархальном правлении вело к перманентным войнам. (Мечты любой современной девушки о богатом муже, который обеспечит ее безбедное и беззаботное существование, основаны на подсознательной уверенности, что нет такого богатства, которое было бы равноценно ее любви.) Мужчина же признает неравенство, подкрепленное силой, а так как за богатством всегда стояла сила, то власть неминуемо должна была перейти от женщины к мужчине, потому что это был единственный способ уменьшить количество войн.

Но как только власть перешла к мужчине, на повестку дня с новой остротой встал вопрос дальнейшего подавления женской сексуальности, потому что это был единственный способ подчинить женщину. И здесь в ход пошли самые разные методы: запрет девушкам вступать в половые связи до замужества; моральное и физическое унижение женщины; наказание жены вплоть до смерти за самовольную измену мужу, при этом муж имел право предложить свою жену или дочку на ночь гостю. (Пережиток группового брака, когда с невестой прежде жениха вступали в половую близость все гости на свадьбе, также подавлял женскую сексуальность.)

Ослабление сексуальности женщины вело к той же общечеловеческой цели – дальнейшему торможению непосредственного ответа на возбуждение ЦНС. Дело в том, что эволюционные процессы усиления торможения в ЦНС у мужчины в основном шли за счет развития его мышления. Даже китайская (даоская) практика секса со многими женщинами без семяизвержения способствовала интеллектуализации мужчины, в то время как женщина продолжала получать свое. Развитию мышления у женщины препятствовало преобладание у нее эмоционально-чувственного восприятия мира. И лишь к настоящему времени, когда чувственность женщины резко снизилась, она дозрела до развития торможения ЦНС через интеллект. В пользу этого свидетельствует то, что женщины занимают самые высокие посты и во властных структурах, и в экономических организациях, а также широкое распространение и огромное влияние феминистских организаций в мире. Причем их влияние охватывает практически все сферы жизни. Естественно, такие тенденции в жизни женщины ведут к дальнейшему подавлению ее чувственности и сексуальности.

Необходимо прояснить еще вопрос обрезания мальчиков. У самых разных племен из всех уголков Земли обрезание сочетается с инициацией. Естественно, обрезание есть момент, отделяющий взрослого от ребенка, а инициация призвана социализировать нового члена общества. Но обращает на себя внимание факт многочисленности орудий и способов обрезания: обрезание производят кремниевым ножом, острым тростником, ногтями, зубами. Есть примеры, когда мальчики производят себе обрезание сами. Уместно также вспомнить интересный миф австралийских аборигенов. Этот миф гласит, что сначала мужчины делали себе обрезание горящей палкой и многие погибали, но затем женщины бросили им кремень. Учитывая все сказанное, можно сделать вывод, что первичной причиной обрезания был фимоз – сужение и потеря эластичности крайней плоти. (У готтентотов крайняя плоть, как и малые половые губы у женщин, сильно развиты: обрезание было у них законом, а у китайцев, напротив, крайняя плоть короткая, и этот обычай у них неизвестен.) Об этом же свидетельствует обычай в некоторых странах Африки: как только у мальчиков после обрезания заживет ранка, они предаются оргиям, празднуя «освобождение члена от оков крайней плоти». Но, как всегда, любое явление многопланово. В некоторых племенах аборигенов Австралии, кроме обрезания, еще делают продольный разрез на половом члене, так что мужчина может мочиться только сидя. Эта процедура преследует цель добиться еще большего сходства между женскими и мужскими половыми органами. (Обрезание делает пенис похожим на большой клитор.) Совершенно очевидно, что здесь налицо первоначальное стремление мужчин походить на женщин и приобщиться к их образу жизни и культуре.


Дополнение 3

Появление у человека тех или других расовых признаков можно объяснить через его эндокринный статус, закрепленный эволюцией, причем первичную роль в возникновении этих признаков играл ответ надпочечников на стресс. Вот схематичное описание действия среды обитания, которые привели к возникновению трех больших рас.

Негроиды. Хронический стресс при слабой к нему устойчивости приводил к истощению надпочечников и повышению в крови уровня тропных гормонов гипофиза, таких как АКТГ и МСГ, которые стимулируют образование пигмента в коже. (По всей видимости, у негроидов, по сравнению с монголоидами и даже европеоидами, повышен уровень и других гормонов гипофиза.) Если при этих изменениях продолжительность светового дня была велика, уровень кислорода в воздухе высок, а уровень углекислого газа низок, то одновременно происходило усиление функции щитовидной железы. Такое перманентное состояние вызывало появление негроидных расовых черт с ускоренным соматическим и половым созреванием.

Монголоиды. Если уровень стрессовых воздействий не превышал уровень адаптационных возможностей организма, то механизм приспособления заключался в гиперфункции надпочечников и торможении функции гипофиза и щитовидной железы. Такие изменения резко усиливались, если стрессовое воздействие сопровождалось состоянием гипоксии в сочетании с холодным или, наоборот, жарким климатом, а также пониженным уровнем освещенности. (Все перечисленные дополнительные факторы сами обладают стрессовым действием.) В итоге соматическое и половое развитие замедлялось, сохранялись детские черты и в результате появлялись монголоидные расовые признаки. (С повышенной функцией надпочечников связан и больший объем мозга у монголоидов по сравнению с другими расами.)

Европеоиды. Расовые черты, которые принято называть европеоидными, возникали тогда, когда на организм действовали нестабильные стрессовые факторы, которые требовали при приспособлении организма активации функций разных эндокринных желез. Причем стрессовые воздействия трудно прогнозировались, другими словами, организм постоянно находился в состоянии тревоги.

При возникновении негроидности или монголоидности физические воздействия среды – голод, гипоксия, холод или жара – должны были быть основными, а при возникновении европеоидности на первый план выходили факторы социального стресса, которые по своей силе намного превосходили все остальные факторы вместе взятые.

Все три схемы расообразования повторялись в истории развития человечества неоднократно, поэтому и переход от проявления негроидных или монголоидных черт к чертам европеоидным и обратно происходил не единожды.

Конечно, кроме функций гипофиза, надпочечников и других периферических эндокринных желез, нужно учитывать уровень возбудимости ЦНС и чувствительность к гормонам как кожи, так и других органов-мишеней. Также надо учитывать, что даже большие расовые подтипы произошли от очень малой группы людей, вплоть до одной человеческой пары. А устойчивость расовых черт развилась лишь тогда, когда была достигнута достаточная плотность населения. В вопросе расообразования нельзя сбрасывать со счетов и тот факт, что любой организм есть целостная система, и что новые внешние признаки появляются тогда, когда давление среды близко к границе выживания этого организма.

Иллюстрацией к сказанному об огромной роли надпочечников в расообразовании может служить факт рождения у негров-экваториалов детей с очень светлой кожей, а усиление пигментации у этих детей происходит позже. Также интересен факт увеличения частоты тиреотоксикоза, вызванного йодом, даже со смертельным исходом у негров пожилого возраста, после использования йодированной соли для профилактики йодной недостаточности в странах Африки. Эти данные свидетельствуют о повышенной чувствительности организма негроидов к гормонам щитовидной железы. Вот еще три факта. Плотность кости у монголоидов ниже, а у негроидов выше, чем у европейцев. (Плотность кости зависит в том числе от уровня в крови гормона кальцитонина, который вырабатывается щитовидной железой.) Распространенность рассеянного склероза увеличивается по мере удаления от экватора, что можно истолковать как градиент ослабления функции щитовидной железы, от которой зависит миелинизация ЦНС. Синдром внезапной ночной смерти наблюдается преимущественно у лиц молодого возраста, главным образом, южно-азиатского происхождения. Причину, по всей видимости, нужно искать в повышенной функции надпочечников, которая приводит к нарушению сердечной проводимости. А вот цифры статистики. 0,36% детей у североамериканских индейцев рождаются с расщелиной губы или неба, а у негров – только 0,04%. Эти цифры свидетельствуют о повышенном уровне стероидных гормонов в организме монголоидов и пониженном у негроидов. Инсулиннезависимый диабет, который часто сочетается с повышенной функцией надпочечников, также наиболее распространен среди монголоидов. В пользу приведенного механизма расообразования свидетельствует и статистика возникновения гипотиреоза у разных рас: белые – 1:5526, негры – 1: 32378, мексиканцы, живущие в США, – 1: 2111.


Дополнение 4

Наши слепоглухонемые пещерные предки общались из руки в руку. Такое общение было одновременно и разговором, и письмом. Поэтому логично предположить, что у нашего предка существовала и примитивная письменность, которая выполняла две основные функции: запись обязательных правил поведения для всех, то есть законов и запретов, и хранение памяти о ключевых событиях жизни семьи. Таким образом, первая письменность служила поддержанию «законности и порядка» в социуме.

Естественно, такая письменность была основана на знаках, связанных с фигурами, сложенными из пальцев рук. Эти фигурные знаки либо выдавливались на глине, либо из глины изготовлялись. Такое предположение подтверждается большим количеством изображений руки в искусстве палеолита, и отношением к отпечатку руки как магическому знаку в самых разных культурах мира. Также становится понятным почитание лап животных, которые запрещалось употреблять в пищу и которые хранились как обереги. (Не исключено, что смысл слова «руководство» возник раньше, чем слово «рука» как название части тела.)

Но с выходом человека из пещеры и его расселением, произошла потеря навыков письма, однако сохранилась память о рисунке и фигурке как магических средствах, обладающих властью. Поэтому письмо стало развиваться, обслуживая магические способности человека. Это относится и к татуировке, и к рунам, и к рисункам-вышивкам на тканях. Хотя эти рисунки наверняка хранили и память о различных событиях, происходивших в жизни людей. (Скифские изделия по металлу, которые относят к «звериному стилю», видимо, первоначально представляли собой «запись» скифами различных эпизодов своей истории.)

В этом же плане интересно описание щита Ахилла из «Илиады» Гомера. На нем были изображены небо и земля, город, где празднуют свадьбу, со свадебным шествием и хорами юношей, а также народное собрание на площади со спорящими людьми, вестниками и городскими старцами; другой город осадили враги, его защищают юноши и женщины, а мужчины сидят в засаде; одновременно изображена битва; изображена пашня и пахари, идущие за плугом; изображена вся последовательность уборки хлеба и сбора винограда, праздник по этому поводу и многое другое. Изображение такого обилия информации на щите было возможно, только если каждый знак был жестко формализован и максимально символичен. Поле щита, вероятней всего, было разделено на отдельные части, а обилие рисунков преследовало цель, кроме всего прочего, отвлечь противника в бою. (Не исключено, что пресловутый фестский диск содержит такую же систему знаков, что и щит Ахилла.)

Но это еще не была письменность в полном смысле этого понятия. К письменности должна была вернуться ее первоначальная функция – поддержание социального порядка. И она вернулась в виде обслуживания вертикали власти: письменные приказы из центра отправлялись на места, а письменные отчеты с мест пересылались в центр. Это был способ централизации управления. Такая необходимость чаще всего возникала после захвата страны варварами. Неспособность новой власти контролировать захваченные территории вынуждала ее создавать прослойку чиновников из местных представителей «культуры и науки», которая могла нормально функционировать только на основе письменных приказов. Для этого, естественно, приспосабливали уже существующую письменность, которая при необходимости подвергалась упрощению.

Через процесс упрощения прошло большинство письменностей мира. Видимо, по этой причине произошел переход от старых рун к новым. А в России XVI века одновременно существовало две письменности: книжная – на основе церковно-славянского языка, и другая, упрощенная, на основе так называемого делового языка. Последняя обслуживала все государственно-административные ведомства.

Но магические свойства письменности не забывались полностью, а как бы отходили на второй план. Так, если из рисуночного письма выделялось упрощенное письмо, обслуживающее власть, то старое письмо, хранимое народной памятью, трансформировалось в орнаментальное искусство.


Дополнение 5

По легенде первая пирамида была построена как защита от будущего потопа, и в ней были спрятаны все знания и мудрость людей. Из этой легенды следует, что пирамида строилась как гора с пещерой, в которой можно было спрятаться от возможных будущих катастроф. Об этом свидетельствуют и находки в пирамидах огромных хранилищ пищевых продуктов. Но позже, когда фараона стали считать богом, основным назначением пирамиды стало выполнение сакральной функции перехода власти от старого фараона к новому.

При главенстве женщины преемственность власти для мужчины осуществлялась через половой акт. Старый царь подвергался удушению. Так как удушение всегда сопровождается половым возбуждением и семяизвержением, то в момент удушения между царицей и умирающим царем происходил половой акт, что и обеспечивало «новое рождение» того же царя. Такой обряд назывался «возвращение во чрево». (Европейские валькирии и индийские дакини совершали половой акт с убитыми воинами на поле сражения, поэтому устойчивый мотив мифов и легенд о зачатии ребенка от мертвеца не является вымышленным.)

Но когда представлять власть стал мужчина, ритуал повторного рождения через половой акт вошел в противоречие с упавшей ролью женщины. Тогда возник другой обряд перехода (преемственности) власти, который, вероятней всего, и исполнялся в пирамиде.

Будущий фараон, опутанный бинтами как мумия, помещался в состоянии мнимой смерти на несколько дней в саркофаг внутри пирамиды. Затем старый фараон также спускался в пирамиду, где его убивали или он совершал самоубийство, при этом одновременно оживлялся и извлекался из бинтов новый фараон. Совпадение смерти старого фараона и «воскрешения» нового должно было создать ощущение перехода души первого в тело второго. (Возможно, какой-то подобный ритуал исполняли и наши пещерные предки при замене старого Отца-производителя на нового.)

В свете изложенной реконструкции ритуала перехода власти понятным становится миф о превращении старого фараона в Осириса, а нового – в Гора. Получает объяснение находки пустых саркофагов в погребальных камерах. Доказательством сказанного может служить и текст, высеченный в пирамиде Унаса при входе в средний зал: фараон настолько силен и могуч, что даже смерть постигла его «по его собственному желанию», и он воссядет среди высших существ. (Тексты Пирамид)


Дополнение 6

Подавляющее большинство легенд и мифов, связанных с медвежьим праздником, заставляет думать, что изначально за образом медведя скрывался человек.

Медвежий праздник справляют в двух случаях: по поводу убийства медведя на охоте, и принесения в жертву медведя, которого вырастили из медвежонка. Но и в том, и в другом случае участники праздника заботились о том, чтобы, хотя бы задним числом, переложить вину за убийство медведя на него самого.

Основным обвинением медведя было его неправильное сексуальное поведение или его гиперсексуальность.

Например, в первом случае, после убийства медведя на охоте, отрезали его половые органы, с которыми женщины исполняли эротический танец. Исполнение такого танца свидетельствует, что когда-то с убитым медведем совершался или имитировался половой акт.

Что касается принесения в жертву выкормленного медведя, то здесь на первый план выходил дарообмен с богом. Медвежонка женщины выкармливали грудью, как собственного ребенка, его холили и лелеяли, как самое любимое существо, а затем, как самое дорогое, приносили в жертву богу в надежде, что и бог даст людям все, что им нужно. Но и в этой жертве есть эротическая подоплека. Медведя убивали с помощью удушения. А удушение ведет к сексуальному возбуждению. И здесь можно провести параллель с индийским обрядом ашвамедха – принесения в жертву коня, который отныне считался олицетворением бога Праджапати, предлагающего самого себя в жертву. В течение года коня кормили и выгуливали. По истечению этого периода его приносили в жертву через удушение, а затем главная царица совершала с мертвым конем половой акт или имитировала таковой.

Но медвежий праздник хранит и другие аспекты человеческой истории. Это вытекает из мифов, песен и пищевых запретов. В них и память о безвинной жертве, и жертвоприношение тотемного животного. Только так можно объяснить просьбы прощения у мертвого медведя, причащение его мясом и кормление головы медведя из блюда, которое называют дароносицей. В них и память об использовании женской сексуальности для заманивания человека-медведя в ловушку или подманивания его игрой на музыкальных инструментах. И память о борьбе с инцестом в виде разрыва медведя с матерью или убийства им своей жены-сестры и ребенка от этого брака. И память о переходе сестры человека-медведя в экзогамный род мужа с запретом есть медвежье мясо, то есть мясо своих родственников.

Праздник и жертвоприношение неотделимы друг от друга. Их назначение и цель – напомнить о прошлом и предостеречь на будущее (ужаснуть живых смертью жертвы), обратить время, уничтожить весь накопившийся негатив отношений между людьми и начать жизнь сначала. Медвежий праздник играл такую же роль. Он устранял раздоры, соперничество, зависть и ссоры между собратьями, восстанавливал в коллективе гармонию, усиливал социальное единство. (В китайской «Книге обрядов» утверждается, что у жертвоприношений, музыки, наказаний и законов одна и та же цель – объединять сердца и устанавливать порядок.)


Дополнение 7

Полтергейст – это пространственно-временной феномен, который проявляется самодвижением вещей, возникновением голосов без четкой их локализации, появлением и исчезновением различных предметов, самовозгоранием предметов или людей, и другими сходными явлениями. Выяснено, что носителями полтергейста являются чаще всего дети из неблагополучных семей или старые люди, ставшие никому ненужными и практически исключенные из социума. (Как правило, «носители феномена» живут в своем фантастическом мире, что проявляется некоторыми признаками аутизма.)

При возникновении полтергейста жертвы феномена сразу обращаются к властям, первой реакцией которых является подозрение в мистификации, устроенной самими жертвами с целью улучшить свои жилищные условия. (В большинстве описанных в открытой печати явлений полтергейста, произошедших в СССР или современной России, иногда явно, а иногда не явно сообщается об ужасных жилищных условиях участников событий.) После того, как «мистификацию» разоблачить не удается, место властей занимают ученые и журналисты. Ученые заполняют квартиру самой различной аппаратурой, а журналисты устраивают туда регулярные паломничества. Естественно, загадка феномена остается не раскрытой. Но все-таки позитивный эффект возникает: все жертвы полтергейста, включая носителя, который, зачастую, страдает больше остальных, осознают, что им никто помочь не может, да и их внутренние проблемы на самом деле не так уж и велики, и полтергейст заканчивается сам собой.

Как же бороться с полтергейстом? Прежде всего, нужно привлечь психолога, который выяснит и озвучит психологические проблемы всех жертв полтергейста. Так как при полтергейсте нарушено осознание реальности, то озвучить проблемы – значит довести их до сознания. И второе – смех и феномены полтергейста несовместимы. Если носитель полтергейста будет смеяться, хотя бы от щекотки, он не сможет влиять на пространство и время.


Дополнение 8

Вся эволюция человека сопровождалась ростом его социальности через развитие чувственно-интеллектуальных функций мозга в ущерб непосредственным двигательным реакциям. Это проявлялось во все большем преобладании процессов торможения над процессами возбуждения в ЦНС. (Особенно быстро процесс цефализации пошел с начала двадцатого века.) Причем все, до самых последних мелочей в жизни человека служило и служит этой цели.

Ограничение движений начинается с самого рождения. Использование пеленок препятствует двигательной активности младенца и автоматически способствует развитию его зрения и слуха. Появление красочных книжек для малышей, а затем всевозможных развивающих игрушек преследует ту же цель. Позже ребенку предлагают самые различные настольные игры, которые сейчас зачастую заменяет компьютер. Обучение детей чтению и письму начинается все раньше и раньше. В школе увеличивается как количество изучаемых предметов, так и затраты времени, необходимые для успешной учебы. За последние сто лет значительно возрос период обучения молодого человека.

Не отстает в этом плане и культурный досуг. Уже создание театра в виде замкнутого пространства с рядами вплотную стоящих кресел, заставило людей развивать свою чувственную сферу в ущерб двигательной. Появление же кинематографа многократно увеличило контингент зрителей и, следовательно, ускорило этот процесс. А современные массовые концерты и спортивные зрелища с толпами поклонников, которые, при огромном эмоциональном напряжении, могут двигаться только в вертикальном направлении, довершают дело.

Развитие техники преследует ту же цель. Что лучше ролевых компьютерных игр может развить процессы торможения мозга, когда все движения супермена на экране проецируется лишь в движение пальцев игрока? Можно ли выдумать что-либо лучшее для подавления агрессивных импульсов в человеке, чем современный автомобиль? Стоит один раз дать волю своим эмоциям, и даже мелкая авария обернется долгим ожиданием ГАИ, определением виновного в милиции, очередями в страховой компании и длительным ремонтом. А разве можно было найти лучший способ научить человека контролировать и подавлять свои желания и реакцию на несбывшиеся надежды, чем предложить ему игровые автоматы, в которых изначально заложен проигрыш?

Не меньшую роль в плане контроля над двигательными проявлениями эмоционального поведения человека выполняют и самые различные официальные и полуофициальные социальные институты. Упомянем лишь два явления нашей жизни. Беспрецедентное использование процедуры судебного разбирательства самых мелких конфликтов в жизни людей граничит с неврозом навязчивых состояний, но одновременно приучает людей контролировать каждое свое слово, не говоря уже о движениях. Второе явление нашего времени – возникновение огромного числа самых различных религиозных течений, групп духовного развития и всевозможных духовных практик. Все эти объединения строятся по более или менее тоталитарному принципу, что развивает у людей послушание и подчинение, а также сознание вины за все, что с ними происходит.

Есть еще один фактор развития мозга в направлении цефализации – это гипоксия. В истории есть много примеров возникновения тех или других явлений, действия которых вызывали гипоксию у достаточно больших масс людей, что в результате влияло на процесс развития всего человечества. Так, во времена Римской Империи широко использовался свинец, отравление которым приводит к малокровию. Из него делали бочки для вина, добавляли и в само вино для придания ему сладковатого вкуса, из свинцовых труб был построен римский водопровод. Широко были распространены и заболевания, вызывающие гипоксию, такие как малярия, разрушающая эритроциты, сифилис, блокирующий дыхательные ферменты клетки, туберкулез легких. Но все эти влияния на человечество не идут ни в какое сравнение с гипоксией в организме, к которой приводят курение, алкоголизм и наркомания, так широко распространенные в современном мире. К этому надо добавить беспрецедентное загрязнение атмосферного воздуха промышленными предприятиями и автотранспортом.

Таким образом, с полным основанием можно сделать вывод, что в настоящее время в процессы цефализации вовлечено практически все населения земли. (Борьба с наркоманией, алкоголизмом и курением есть один из показателей зрелости человечества.)

К оглавлению

О некоторых спорных местах Библии

Наверное, никакой другой книге в мире современная наука не обязана столь многим, как Библии, которая сохранила в сжатом виде древнейшую память о подробностях процесса «творения и шлифовки» человека и человечества. Стремясь осмыслить Священное Писание или пытаясь уложить его в прокрустово ложе тех или иных научных представлений, человек волей или неволей постоянно углублял свои представления о Боге, мире и самом себе.

Дословное, догматическое понимание библейских рассказов приводило только к парадоксальным утверждениям о сотворении мира за четыре или пять тысячелетий до нашей эры. А обывательское отрицание Библии на том основании, что мир нельзя создать за шесть дней, или невозможно построить ковчег, где смогут поместиться все животные Земли, вместе с водой выплескивало и драгоценного ребенка.

Вообще, удивительно, что по вопросу библейского Шестоднева сломано столько копий. Что время относительно, известно с начала двадцатого века. И достаточно очевидно, что день Бога не равен дню человека, а значит, нам не стоит мерить время Его мерками. Хотя и в нашем языке есть понятия «полярный день» и «полярная ночь», которые не соответствуют представлениям о дне и ночи, как результате суточного вращения Земли. (См. также примечание 1) Но ссылка на пресловутый Шестоднев используется «прогрессивной наукой» в качестве «сильного аргумента» против «мракобесия религии». Такое поведение не только не делает чести ученым, но и доказывает, что они сами далеко не так уверены в своих научных догмах, как хотят это показать.

Но обратимся лучше к Библии и посмотрим: не являются ли все противоречия из рассказов о сотворении человека и его изгнании из Рая только кажущимися.

По рассказу из первой главы книги «Бытие» Бог сотворил человека «по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Одно из толкований этих слов Библии состоит в том, что первый человек – Первый Адам – соединял в себе одновременно мужскую и женскую природу. Главным аргументом в пользу такого понимания слов Библии является то, что Бог есть Абсолютная Полнота, поэтому таким же должно быть и творение, подобное Его образу.

Двуполым был первочеловек из индийских и скандинавских мифов. В греческой мифологии также есть мифы, повествующие о двуполости первых людей. В этом плане интересно пророчество Талиесина из сборника валлийских легенд «Мабиногион». Вот отрывок из этого пророчества, в котором рассказано об Адаме и Еве после их изгнания из Рая:

«Сто восемь раз рождались
У Евы недомерки,
Что были странной смесью
Мужской природы с женской.
Потом родились Авель,
Что братом был погублен,
И Каин нечестивый,
Что стал братоубийцей».

Так как пророчество Талиесена в основном использует библейский рассказ, можно предположить, что в этом пророчестве библейскую историю попытались согласовать с другими мифами о творении человека.

То, что Первый Адам внешне достаточно сильно отличался от Адама из второй главы книги «Бытие» – Второго Адама, подтверждает и легенда, по которой Ева была сотворена не из ребра, а из хвоста Адама (см. «Иудейские мифы» Роберт Грейвс, Рафаэль Патай).

Суммируя сохранившуюся в мифах и легендах память о наших далеких предках, можно сделать вывод, что у них было много различных уродств и смешаны мужские и женские признаки пола. Другими словами, у первых людей была нарушена половая дифференцировка.

И хотя использование ребра Адама для создания Евы обычно толкуют в духовном плане, но это никак не влияет на тот факт, что после создания Евы у людей стало на одну пару ребер меньше. Этот библейский акт творения зафиксировал момент создания «нового человека» – человека современного типа. (См. также примечание 2)

Но Адам и Ева из второй главы книги «Бытие» стали «новыми людьми» и в социальном плане. Такой вывод можно сделать из околобиблейских легенд о первой жене Адама – Лилит. Судя по легендам, Лилит не только пыталась главенствовать над Адамом, но была и каннибалкой. Сбежав от Адама и из Рая, она стала демоницей, похищающей детские души до момента получения этими детьми имени: если Лилит «не могла навредить человеческому младенцу из-за ангельского амулета, то обращала свою ненависть на собственное потомство» (см. «Иудейские мифы» Роберт Грейвс, Рафаэль Патай). Многие черты Лилит сближают ее с образом индийской матриархальной богини Кали, требующей постоянных человеческих жертв.

Напротив, Ева во всем послушна Адаму, который стал «господствовать» над ней. И здесь вспоминаются многочисленные мифы и легенды, в которых описано, как мужчины отняли власть у женщин: все женщины были либо убиты, либо изгнаны, а из оставшихся маленьких девочек выросли новые, послушные жены. (См., например, каталог Ю.Е. Березкина «Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам»)

Какими же были Адам и Ева – эти «новые люди» – до грехопадения? Есть турецкая народная сказка «Златокудрый юноша и белокурая девушка». Начало этой сказки удивительным образом перекликается с библейским рассказом: «В одном царстве жили супруги, которых звали Эди и Бюдю. Ходят слухи, что Аллах создал Эди из ребра Бюдю, а Бюдю из ребра Эди: их нравы и привычки были похожи как две капли воды. Верили они всему, что им говорили. Сказав всего одно сладкое слово, человек мог отобрать у них хлеб. Много они страдали из-за злых людей. Потому не дотрагивались они ни до мясного, ни до молочного, а когда пили, дули даже на воду». (См. также примечание 3)

Если Адам и Ева до грехопадения походили на Эди и Бюдю, которые не могли отличить добра от зла, и учитывая, что целью творения Человека является превращение его в Божьего Помощника, понять смысл грехопадения не так уж и сложно.

Что должен делать Бог, чтобы создать Себе достойного помощника? Он должен этого помощника вырастить и воспитать. Поэтому запрет касаться плодов с Древа Познания Добра и Зла нес в себе, прежде всего, чисто символический смысл: как только Человек проявит самоволие и посмеет отведать эти плоды, можно будет перейти к следующему этапу его воспитания. И в третьей главе книги «Бытие» с помощью символов и аллегорий описан критический момент взросления Человека и соответствующие действия Бога.

Сатана наверняка искушал Еву и Адама и до момента грехопадения, потому что запрет и соблазн неотделимы друг от друга. (Запрет и соблазн всегда замешены на некотором количестве лжи.) Однако страх прогневить Бога не позволял первым людям поддаться искушению. Но стоило им презреть запрет, как реакция Бога не заставила себя долго ждать. Представив все как наказание за непослушание, Бог объявил Адаму его будущую участь: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». А Сатана, в обличье змея, злорадствуя и давясь от смеха, изображал свой страх для пущей убедительности. (См. примечание 4)

Можно с уверенностью утверждать, что Адам и Ева, отведав плод с Древа Познания Добра и Зла, еще долго находились в Раю. Это следует из того факта, что, нарушив запрет Бога, они сделали себе опоясание из листьев, а когда их изгоняли из Рая, на них уже были кожаные одежды. Понятно, что временной путь, который необходимо было пройти человеку от опоясания из листьев до шитья кожаных одежд, занял не одно столетие, а то и тысячелетие. Этот же вывод следует и непосредственно из библейского рассказа: Бог сделал кожаные одежды для Адама и Евы до принятия решения об их изгнании из Рая. Таким образом, однозначно можно утверждать, что после грехопадения Бог основательно стал приучать Адама к труду.

Какое же реальное дерево скрывается за образом библейского Древа Познания? Учитывая, что Адам и Ева сделали себе опоясание из смоковных (фиговых) листьев, на эту роль больше других деревьев может претендовать фиговая пальма. Как гласит одна из легенд, все деревья в райском саду, кроме Древа Познания Добра и Зла, отказались дать свою листву для опоясания (см. «Иудейские мифы» Роберт Грейвс, Рафаэль Патай).

Но фиговая пальма подходит на роль Древа Познания еще и потому, что есть причина, по которой Бог запретил Адаму и Еве есть ее плоды: стоит плодам фиговой пальмы перезреть, как в них тут же начинается спиртовое брожение. (По той же причине Древом Познания Добра и Зла считали виноградную лозу.) А по толкованию грехопадения еврейскими мудрецами Бог Сам собирался дать дар познания Добра и Зла Адаму, предложив ему отведать вино из плодов Древа Познания, но тот попробовал их раньше времени (см. «Две истории сотворения мира» П. Полонский).

Как бы там ни было, но Адам и Ева «съели запрет», который установил и, следовательно, мог отменить только Сам Бог. То есть запрет из внешнего превратился во внутренний, и Человек тут же стал «немножко» подобен Богу.

Как же проявился этот внутренний запрет: стоило Адаму и Еве съесть плод с Древа Познания Добра и Зла, «узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания». То есть они сделали себе пояса, а не прикрыли свои половые органы, как это часто толкуется.

Но, как известно из этнографических материалов, наличие на человеке пояса запрещало ему вступать в половые отношения с кем бы то ни было и одновременно защищало его от сексуальных домогательств. Следовательно, пояса, которые сделали Адам и Ева, ограничили свободу половых отношений между мужчиной и женщиной. В свете сказанного, объясняется и убежденность народной памяти в связи грехопадения и отношений между полами. Таким образом, в Библии сохранилась память о моменте, когда рост сексуальности у наших предков породил кризис, который угрожал жизни и развитию человечества, а пристрастие к алкоголю делало этот кризис намного опасней. (См. также примечание 5-10)

Обратимся теперь к представлениям о Древе Жизни. Этот образ многоплановый. Древом Жизни могло называться и первое дерево, оживающее после «страшной и голодной» зимы, и дерево, дающее пищу, например, дуб с его желудями, орешник или абрикос, и дерево-мечта, хранящее секрет бессмертия. Но Древом Жизни с полным правом можно назвать дерево, плоды которого способны помочь узнать будущее, подарить надежду или найти способ спастись от грядущей опасности. Названным свойством обладают растения, содержащие наркотические вещества. С этой точки зрения можно объединить практически все деревья, которым народная память присвоила название деревьев жизни. Вот некоторые из них: дуб, лавр, миндаль, абрикос, персик, ива, береза, ясень. (См., например, «Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи» В.Е. Борейко) Так, кора ивы содержит аналог ацетилсалициловой кислоты; листья лавра, орех миндаля, семя абрикоса и персика содержат цианиды; эти вещества способны влиять на состояние сознания. На березе растет галлюциногенный гриб, а на дубе паразитирует омела, которая также содержит наркотические вещества. Омелу считали «гениталиями» дуба. По поверью, с ее помощью можно было спуститься в Ад.

В этом плане интересен ясень (ясень Иггдрасиль), который считался мировым деревом у скандинавов. Ясень – ядовитое растение, его использовали в магических ритуалах. По старшей Эдде («Речи Гримнира»), листья и кору с Иггдрасиля объедает коза, а затем сцеживает мед в чан; листву также едят олени, дающие живительную влагу с рогов. За этими поэтическими образами скрываются совершенно прозаические вещи: коза, наевшись листьев ясеня, давала молоко с наркотическим эффектом. Что касается оленей, то можно предположить, что из рогов молодых оленей как-то получали кровь, действие которой на психику было усилено веществами из листьев ясеня.

Иногда Древо Познания и Древо Жизни считают одним и тем же деревом. Древом Жизни называли виноградную лозу. А береза «давала» как наркотик из березового гриба, так и алкогольный напиток из своего сока.

Вернемся вновь к Библии: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».

Эта библейская фраза вся «соткана» из противоречий: Адам причислен к богам; богов достаточно много; явно просматривается желание самовольно и без разрешения Господа Бога получить дар бессмертия. Эти противоречия однозначно свидетельствуют, что и сами слова говорит не Господь Бог, а тот, кто пытается присвоить себе Его права. Учитывая также, что народная память прекрасно осведомлена, что собой представляло Древо Жизни, можно сделать только один вывод: человек очень даже «простирал» руку к плодам Древа Жизни и так вошел во вкус, что возомнил себя богом. А возомнив себя богом и пристрастившись к алкоголю и наркотикам, человек отказался и от сексуальных запретов.

Поэтому-то и «выслал его [Адама] Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят». (Трудотерапия – очень эффективный способ лечения всех пороков.) Но изгнав людей из Рая и выполнив свою угрозу превратить труд «в поте лица» в основной смысл человеческого существования, Господь Бог зародил еще в человеке болезненное ощущение брошенности на произвол судьбы и горькое сознание ненужности Богу. (Такие «педагогические приемы» Бог использовал, пока род людской был мал, когда же люди «расплодились и размножились», на первый план вышли методы воспитания Человека с помощью войны и торговли.)

Как последний штрих к вопросу об изгнании из Рая, можно добавить, что оно, по всей видимости, сопровождалось глобальной катастрофой, связанной с вулканической активностью, землетрясениями и пожарами. Память об этих событиях превратилась в образ «Херувима», у которого был «пламенный меч обращающийся». Интересно, что в книге Дж. Фрезера «Фольклор в Ветхом Завете» приводится легенда одного из индейских племен Южной Америки, в которой говорится, что мир погибал дважды: первый раз в огне, а второй раз от воды. В этой легенде, видимо, сохранилась память как об изгнании из Рая, так и о Всемирном Потопе. (См. также примечания 11-12 и дополнение)

Обратимся теперь к другому спорному месту Библии. Это место стало камнем преткновения для еврейских толкователей Священного Писания. Речь идет о заповеди Моисея из 34 главы книги «Исход», которая запрещает варить козленка в молоке его матери.

Хотя смысл этой заповеди так и не объяснен, но из нее родился иудейский религиозный запрет одновременно употреблять в пищу мясо и молоко. (В современном мире этот запрет превратился в одну из опор многомиллиардной индустрии производства кошерных продуктов питания.)

Причина, по которой еврейские мудрецы не смогли объяснить эту заповедь, связана с тем, что, с одной стороны, они считали эту заповедь чисто еврейской, а с другой стороны, относили ее к пищевым запретам, или, в лучшем случае, находили в ней аллегорический смысл.

Эти представления попытался исправить Дж. Фрезер в своей книге «Фольклор в Ветхом Завете», предположив, что запрет смешивать мясную и молочную пищу является общим для скотоводческих народов и относится к пищевым ограничениям.

Но Дж. Фрезер допустил еще одну грубую ошибку. Рассматривая заповеди из 34 главы книги «Исход», он высказал утверждение, что эти заповеди не содержат моральных норм, а относятся к вопросам ритуала. Действительность же заключается в том, что все религиозные заповеди и запреты преследовали цель максимально уменьшить «беззаконие в среде народа израильского», то есть установить соответствующие моральные нормы.

Например, заповедь о том, что всех первенцев мужского пола нужно выкупить у Бога, преследовала цель запретить родителям самовольно приносить своих первенцев в жертву. (Жертва Богу первенца – самого ценного из детей – сулила и максимум прибыли.) А закон всенародно предъявлять убиваемый домашний скот перед входом в скинию собрания, по всей видимости, связан с обычаем всю добываемую пищу считать общей. Эта пища делилась жрецом поровну между членами племени, или шла на устройство коллективной трапезы. Но и позже, когда такой обычай стал неактуален, закон продолжал выполнять свою функцию: он препятствовал разобщению «народа израильского» и тормозил рост человеческого эгоизма. (Гласность обладает способностью превращать моральные нормы в нравственные.)

Но эти четко расписанные библейские законы и заповеди обеспечивали мир в обществе, пока имели авторитет и силу родоплеменные отношения, которым подчинялись евреи из «колен израильских». Когда же народ стал «многочислен», и старые законы перестали выполнять возложенные на них функции, их пришлось заменить всем известными заповедями: почитай родителей своих, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего и не желай его добра. (См. примечание 13)

Какой же моральный запрет мог связать смерть, а затем варку козленка в молоке его матери? Естественно, в первую очередь, вспоминаются законы молочного родства, которые, по всей видимости, возникли тогда, когда кровное родство уже не могло обеспечить мир в человеческом социуме. По этим законам причинить зло молочной матери, молочным сыну и дочери, брату и сестре считалось страшным грехом.

И в этом плане можно вспомнить очень интересные сказки, проливающие свет на это явление. Вот две из них.

«Сидит женщина-див с открытой грудью и варит в котле, полном воды, кольцо. Подошла к ней девушка, стала грудь сосать…
– Если бы ты не стала сразу сосать мою грудь, – говорит женщина-див, – я бы тебя съела». (Турецкая народная сказка)

«Алауган тихонько подобрался к великанше и стал сосать ее груди, затем, всосав молока, он без страха предстал перед женщиной и сказал: “С этого момента я твой сын, отдаю себя под твое покровительство и прошу выбрать мне невесту”». (Балкарская народная сказка)

В каталоге Ю.Е. Березкина «Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам» есть легенда индейцев пареси из Южной Амазонии с диаметрально противоположным смыслом. Вот ее суть: чтобы спасти свою жизнь, женщина хочет «брызнуть молоком из груди» в лицо герою, а тот «на нее не смотрит» (то есть «герой» отворачивается, чтобы ни одна капля молока не попала ему в рот).

Приведем еще содержание киргизской легенды об Искандер-хане и озере Иссык-куль.

У Искандер-хана была тайна: он был двурогий. Чтобы сохранить эту тайну, он казнил всех, кто его стриг. Когда пришла очередь стричь хана сыну бедной вдовы, она решила спасти сына и дала ему три лепешки, которые приготовила на своем молоке. После того, как юноша постриг хана, он хитростью заставил его попробовать материнские лепешки. Узнав, на чем приготовлены лепешки, хан понял, что стал юноше молочным братом и теперь не может его казнить. (См. также примечание 14)

Эта легенда в полной мере и без всяких вариантов объясняет смысл и цель запрета варить козленка в молоке его матери: у отведавшего такое блюдо молоко матери козленка окажется во рту, и, следовательно, он будет лакомиться плотью своего молочного брата. Таким образом, эта библейская заповедь приравнивала молочное родство к кровному. (Мясо, вымоченное или сваренное в свежем или кислом молоке, видимо, считалось деликатесом.)

Поняв смысл заповеди, приходится только удивляться, как точно и однозначно наши далекие предки умели формулировать законы. Но еще удивительнее, что непонимание этой заповеди привело к тому, что она выполняла и продолжает выполнять свое предназначение: евреи, строго придерживающиеся правил кошерного питания, чувствуют свое родство. (Здесь без воли Господа Бога явно не обошлось.)

Есть еще один серьезный вопрос библеистики, о котором необходимо сказать. Это вопрос библейской хронологии. Но сначала разберемся, как возникло современное календарное исчисление времени.

Потребность самого примитивного учета времени, видимо, родилась вместе с необходимостью считать срок беременности женщины. Позже систему счета времени по периоду беременности скота стали использовать и скотоводы. Охотнику календарь как таковой нужен мало, а земледельцу календарь нужен еще меньше. В своей книге «Предыстория под знаком вопроса» Евгений Габович пишет: «…ни в одной из многочисленных деревень в Эстонии, Казахстане, России, Голландии и Германии, в которых мне приходилось бывать, я не видел ни крестьян, ни агрономов, ни председателей колхозов, ни фермеров, которые ориентировались бы в своей сельскохозяйственной деятельности по календарю. По народным приметам – да, по влажности или сухости почвы – да, по ее температуре – да, по уровню зрелости зерна или овощей – да, но никак не по календарю!»

Как возражение против этого утверждения можно привести пример использования календаря в земледелии Древнего Египта. Но в Древнем Египте земледелие было подневольным, и знать, когда произойдет разлив Нила, или когда нужно посылать на поля рабов и полузависимых феллахов для выполнения тех или других сельскохозяйственных работ, входило в обязанности жрецов и государственных чиновников. (См. также примечание 15)

Тот календарь, который мы знаем сегодня, соединил в себе три относительно независимых источника, так или иначе связанных со временем.

Основой первого источника, из которого позже выросла историческая память, стал обычай с детства заучивать всю свою родословную. Память о предках позволяла древним людям сохранить жизнь: существование общих корней обеспечивало родство по крови и подавляло агрессивность. (Прародитель «рождает» не только своего сына, но и своего праправнука.)

Второй источник календарного исчисления времени возник из наблюдений за луной, солнцем, планетами и звездами. Эти наблюдения преследовали цель узнать будущее.

Третьим источником, который со временем впитал в себя и два предыдущих, стала война, а затем и торговля. Знание сезонной периодичности трудовой деятельности людей было необходимым, чтобы, отправляясь на грабеж или в торговое путешествие, не возвратиться с пустыми руками. Позже, когда возникли социальные, управляющие структуры и узаконилась частная собственность, календарь стал обслуживать время сбора налогов, права собственности и ее наследование.

Но только с возникновением царской власти календарь стал необходимым атрибутом государства и гармонично впитал в себя все три источника исчисления времени. Царь должен был иметь право на власть, что подтверждалось его родословной, звезды должны были благоприятствовать его правлению, и все это вместе позволяло царю законно собирать подати и начинать войну.

Есть основание предполагать, что переход на солнечный календарь был необходимым правовым актом государственной власти, который позволял повысить ее авторитет и влияние. (Календарь был святыней: кто мог эту святыню «разрушить» имел и власть.) Кроме того, развитие государства по своим законам требовало и своей календарной единицы исчисления времени. (См. также примечание 16.)

Некоторой иллюстрацией к сказанному может служить древнеримский календарь, который сначала был десятимесячным. В нем не было января и февраля – это был период безвременья. Как гласит легенда, эти месяцы ввел второй по счету римский царь Нума Помпили. Но что замечательно, праздники, которые стали справлять в эти дополнительные месяцы, были посвящены главному богу Юпитеру, верховной власти, миру и согласию в государстве, а в эпоху принципата в январские календы войска принимали присягу императору.

После такого экскурса в историю счисления времени становится понятно, что календарь воспринимался как неотъемлемая часть государственного правления, и вместе с распадом государства календарные документы уничтожались народом с таким же радостным ожесточением, как и прочие атрибуты, напоминающие о верховной власти.

Когда новая власть входила в свои права, она создавала и новое, выгодное ей, «историческое прошлое», то есть, другими словами, происходил постоянный процесс «сшивания истории». И Священное Писание в этом плане не является исключением, так что многие события, описанные в Библии, намного древнее, чем принято считать. (См. также примечания 17-20)

Есть еще один очень важный фактор, который нужно учитывать при восстановлении хронологии, в том числе и библейской. Человеческая память всегда старается объединить похожие события. Причем это свойство памяти способствовало процессу «сшивания истории» во много раз сильнее, чем искажение исторического времени в результате войн и революций. (См. также примечание 21)

В заключение стоит рассмотреть вопрос свободы воли. Спинозе приписывают выражение: «свобода есть осознанная необходимость». Непосредственно такой фразы в трудах Спинозы нет, но он говорил следующее: «Если бы люди ясно познали порядок Природы, они нашли бы все так же необходимым, как и все, чему учит математика»; «законы Бога не таковы, чтобы их можно было нарушить». Поэтому, следуя представлениям Спинозы, можно сказать, что свобода есть всего лишь «шажок», который позволяет нам сделать Господь Бог, чтобы приблизить к Себе Человека. Но этот «шажок» нам нужно сделать самим. Нежелание или неспособность сделать такой «шажок» чреваты смертью.

Апрель-май 2012

Примечание 1. Последовательность возникновения новых биологических видов замечательно совпадает с периодичностью глобальных потеплений климата на Земле, поэтому эпохи оледенения с полным правом можно назвать ночью нашей планеты, а эпохи межледниковья – днем.

Примечание 2. С биологической точки зрения уменьшение числа ребер свидетельствует об инфантилизации человеческой природы. Инфантилизация – это путь биологического развития от примитивных животных к более продвинутым. (Например, у всех обезьян, за исключением орангутанга, тринадцать пар ребер.) Инфантилизация человека объясняет и слова Бога, о том, что Ева будет рожать в болезнях и муках.

Примечание 3. В своей статье «Как возможен самообман?» Ю.А. Разинов писал: «…необработанное ложью сознание есть, по существу, инфантильное, неразвитое сознание. Уже у Гегеля неспособность к обману, к его восприятию, оценке и ревизии расценивалась как признак духовной неразвитости, косности и даже глупости духа. Неискушенное во лжи сознание не способно к распознаванию обмана и, как следствие, беспомощно перед угрозой тотальной экспансии лжи».

Примечание 4. О том, что между Богом и Сатаной не такие уж плохие отношения, можно сделать вывод из «Книги Иова», где Сатана дружески общается с Богом. И если Бог – это Абсолютная Полнота, то, пользуясь современными представлениями, можно сказать, что Сатана есть Градиент Развития или Нарушитель Симметрии. Это не противоречит тому, что Сатану называют лукавым или соблазнителем. Без соблазна никакое развитие невозможно.

Примечание 5. Змей, соблазняющий Еву, и развитие у человека сексуальности соединены в Библии не случайно. Есть легенды, из которых следует, что женщина использовала змею для самоудовлетворения. (Игры со змеями приписывают македонской царице – матери Александра Македонского.) Существует миф, по которому менструации у первой женщины начались после соблазнения ее змеем в райском саду. Кроме того, считалось и считается, что змеиное мясо усиливает потенцию.

Примечание 6. Есть легенда, по которой первые люди, после того как поели запрещенные Богом плоды, «тут же покрылись волосами и, устыдившись своей наготы, скрылись под деревьями» (см. «Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи» В.Е. Борейко). Так как в легендах и мифах причина и следствие очень часто меняются местами, то в этой легенде хранится память о том, что вместе с развитием сексуальности у человека усилился рост волос на теле.

Примечание 7. По всей видимости, у наших далеких предков даже небольшие дозы алкоголя вызывали сильную реакцию и быстрое опьянение.

Примечание 8. Часто плод с Древа Познания Добра и Зла называют яблоком. В этом случае под Древом Познания подразумевается гранатовое дерево. Его плоды именуются пуническими или зернистыми яблоками. Из гранатового сока готовили вино, в косточках граната содержится вещество, сходное с женскими половыми гормонами, которое увеличивает половое влечение, а из его кожуры получали галлюциногенные препараты.

Примечание 9. Пресловутый пояс Афродиты, вызывающий любовную страсть в смертных и бессмертных, был всего лишь веревочкой вокруг бедер. Невозможность достичь желаемого всегда разжигает страсть. (Богам было дозволено все, поэтому носить пояс они были не обязаны, но нарушать запреты не позволялось и богам.)

Примечание 10. Очень часто пишут об оргиях или храмовой проституции, как о сексуальной распущенности наших предков. В действительности, свободные отношения между полами в специально отведенных для этого местах или в жестко фиксированные периоды времени возникли из необходимости ограничить человеческую сексуальность. Во время прекращения действия всех сексуальных запретов пояс, который был на каждом человеке, обязательно снимался.

Примечание 11. В шестой главе книги «Бытие» описано состояние человеческого общества перед началом потопа в следующих словах: «велико развращение человеков на земле»; «все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время»; «земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями»; «всякая плоть извратила путь свой на земле». То есть можно предположить, что те пороки, за которые Адама и Еву изгнали из Рая, были широко распространены среди людей и перед Всемирным Потопом. Поэтому единственный способ исправить человечество состоял в предельном уменьшении его численности и создании условий для его роста и развития на новом уровне сознания и памяти.

Примечание 12. Много споров вызывает фраза из шестой главы книги «Бытие» «о сынах Божиих», которые брали в жены «дочерей человеческих». По всей видимости, здесь «сыны Божии» – это незаконнорожденные дети храмовых проституток, считавшиеся сыновьями бога или богини, в честь которых был построен храм. Из этого контингента мужчин избирались цари, жрецы и военачальники, но их и в первую очередь приносили в жертву в случае каких-либо несчастий или для умилостивления бога. (Как следует из контекста, сыны Божьи из шестой главы книги «Бытие» не идентичны сынам Божьим из «Книги Иова».)

Примечание 13. Более поздняя заповедь – «не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» – возникла, по всей видимости, как следствие борьбы с магией и колдовством. Но учитывая, что эта заповедь могла толковаться очень широко, она, наверняка, использовалась властью для борьбы со своими противниками и для притеснения неугодных власти членов общества.

Примечание 14. Есть башкирская народная сказка – «Сказка о курае», аналогичная киргизской легенде и мифу об ослиных ушах царя Мидаса. Такое сходство этих сказаний позволяет предположить, что Овидий, передавая мифы о «Царе Мидасе», опустил некоторые подробности.

Примечание 15. Не будет ошибкой утверждение, что и рождение календаря, и все «зигзаги» его развития служили регуляторами социальных отношений между людьми. Это хорошо видно на примерах восприятия времени коренными народами Сибири и Центральной Азии (см. Л.Н. Гумилев «Этнос и категория времени»), о том же свидетельствуют и их примитивные календари.

Примечание 16. Есть интересный цикл китайских легенд о подвигах небесного лучника И. В одной из этих легенд («Десять солнц») повествуется о переходе от десятимесячного лунного календаря, которым измерялась беременность (десять сыновей-солнц родила жена владыки Востока), к солнечному календарю (лучник И убивает девять солнц из десяти). Из других легенд о лучнике И следует, что он был культурным героем, «собирающим земли» под единое правление, уничтожая обычаи каннибализма и борясь с набегами и грабежом со стороны независимых племен. Таким образом, эти легенды также свидетельствуют, что переход к солнечному календарю был вызван развитием государства и централизацией власти.

Примечание 17. Человек очень хорошо отдавал себе отчет, что он живет не по божьим заповедям. Как способ уменьшить в обществе накопившееся зло «из-за беззаконий и неправедной жизни», устраивались праздники возврата к «Священному Времени сотворения Мира». Эти праздники воспринимались как очищение человека от всех грехов, что позволяло ему начать жизнь сначала – «с чистого листа». Такое «обнуление времени», естественно, также препятствовало последовательному и необратимому восприятию истории государства, а тем более народа или мира.

Примечание 18. Часто циклическое восприятие времени древними греками противопоставляют направленному и необратимому восприятию времени древними евреями. Такое противопоставление не совсем корректно. Существование государства в качестве целостной структуры с рождением и смертью требует линейного восприятия времени; но если национальное сознание слабо, а единство государства поддерживается только общими религиозными культами и календарными праздниками, то народ продолжает воспринимать время циклично. Особенностью народа израильского было то, что выжить он мог, только чувствуя свою общечеловеческую миссию и оставаясь ей верен. Поэтому любое положительное или отрицательное событие требовало всенародного осмысления. Такое отношение евреев к своей истории и делает библейское повествование достаточно достоверным.

Примечание 19. Слишком большая продолжительность жизни древнего патриарха или царя могла быть связана как с тем, что срок их жизни исчислялся лунными месяцами, так и с тем, что хранилась память не о продолжительности жизни отдельного царя, а о времени правления целой царской династии. (При переходе власти от отца к сыну, сын принимал имя отца.)

Примечание 20. В народном эпосе Калмыкии можно встретить рассказ, как трехгодовалый богатырь победил всех остальных богатырей. Рационально объяснить это можно тем, что счет возраста мальчика после его инициации начинался сначала. То есть возраст человека уменьшался на 11-13 лет. Как правило, подобные обычаи не являлись уникальными.

Примечание 21. В соответствии с Евангелием от Марка, Иоанну Крестителю отрубили голову по наущению Иродиады, жены Ирода-тетрарха. Но, согласно Иосифу Флавию, брак Ирода-тетрарха и Иродиады был заключен на пять лет позже, чем смерть Иоанна Крестителя по датировке, основанной на Евангелии от Луки (См. «Иисус Христос в документах истории» Б.Г. Деревенский). И здесь можно предположить, что в Евангелиях объединена память о двух Иоаннах: Иоанне Крестителе и Иоанне – советнике Ирода. Причинами такого объединения двух разных людей, возможно, послужили их одинаковые имена и их одинаковая казнь – обоим отрубили голову. В этом случае судьба советника Ирода очень напоминает историю из многих сказок, когда за влияние на царя ведут борьбу его советник и его жена. Из этих сказок следует, что в мирное время победу одерживает жена, а в военное – советник. (Такое предположение хорошо объясняет и ненависть Иродиады к Иоанну, и ее радость по поводу его казни.)


Дополнение

Человечество в настоящий момент находится в положении, намного худшем, чем находились наши предки перед их изгнанием из Рая.

Неограниченная добыча нефти и газа привела к тому, что возбудимость земной коры достигла критического состояния. Об этом можно судить по неуклонному росту количества землетрясений. (Причем нужно учитывать не только их число, но и их суммарную силу и общую площадь Земли, затронутую землетрясениями.)

Ближнее космическое пространство превращено в помойку. Если количество мусора превысит некоторую критическую величину, начнется цепная реакция его столкновения между собой, торможения и «выпадение в осадок». (Нужно также помнить, что этот мусор обладает проводимостью или может электризоваться, то есть на его состояние влияет солнечная активность, электрическое и магнитное поле Земли.)

Отравление воздуха, воды и почвы отбросами жизнедеятельности человека привело к тому, что клеточные механизмы усвоения кислорода в нашем организме плохо функционируют практически с момента рождения. Это вызывает дезинтеграцию организма и развитие самых разных болезней.

Алкоголизм и наркомания, разрушающие и организм, и основы человеческого общежития, превратились в мировые проблемы. А отказ от сексуальных запретов сильно притупил чувства сострадания и любви к «ближнему своему», что вызвано ослаблением способности к эмпатии. В результате социальная напряженность в обществе также достигла критического уровня.

Но в отличие от первых людей бежать нам некуда. И либо Земля станет «безвидна и пуста», либо нам придется стать новым, единым человечеством. Облегчить путь к этой цели может только максимальное самоограничение наших желаний и потребностей. А это значит, что слово «хочу» должно иметь самый низший приоритет при мотивации нашего поведения.

К оглавлению

О физике мира: взгляд дилетанта

У философа А.Н. Чанышева есть замечательное эссе: «Трактат о небытии». В нем он не только поднимает проблемы нашего Бытия, но отчасти указывает и пути их решения.

Основной тезис Чанышева состоит в том, что Небытие первично, абсолютно и беспредельно во всех отношениях. «Небытие невидимо, оно не дано непосредственно, оно всегда прячется за спину бытия. Небытие убивает, но убивает руками бытия. Неслышными шагами крадется оно за бытием и пожирает каждый миг, отставший от настоящего, каждое мгновение, становящееся прошлым. Небытие гонится за бытием по пятам. Последнее стремится вперед, не разбирая дороги, теша себя мечтой о прогрессе, но впереди находит только небытие. Все большие скорости, все более высокие темпы жизни, все более дальние перемещения в пространстве – разве это не стремление бытия хотя бы на мгновение оторваться от небытия? Но всякий раз небытие одним прыжком настигает нас… Бытие только тень небытия, его изнанка. Оно как сверкающая всеми цветами радуги пленка нефти на поверхности океана, океана небытия… Оно как волна, бегущая перед кораблем, кораблем небытия… Оно покоится в небытии как ребенок в чреве матери. Небытие повсюду и всегда: в дыхании, в пении соловья, в лепете ребенка… Оно – сама жизнь!» (См. примечание 1)

А вот как устроен наш мир по Чанышеву: «Время порождает пространство. Последнее – это остановившееся время… Единство времени и пространства, за которым скрывается единство бытия и небытия, неустойчиво. Выражением этой неустойчивости является движение. В движении есть сторона, соответствующая небытию, и сторона, соответствующая бытию. Первое – это энергия, а второе – материя. В материи содержится столько энергии, сколько нужно, чтобы вернуть ее в небытие». (А.Н. Чанышев «Трактат о небытии», Вопросы философии №10, 1990, http://filosof.historic.ru)

Такое замечательное описание сущности нашего мира через понятие «небытия» совпадает с представлениями физиков о свойствах Физического вакуума, который также является неким небытием.

Повторим определение Бытия, которое дал Чанышев, и посмотрим, какие выводы из этого определения следуют: Бытие – это «сверкающая всеми цветами радуги пленка» на поверхности «океана небытия».

Но ведь Небытие по Чанышеву как и Физический вакуум квантовой механики безграничны. Значит, чтобы возник наш мир, из «всеобщего» Небытия должен был выделиться его «кусочек», который окружил себя «мембраной» Бытия. Эти два процесса происходили синхронно, но творящий импульс исходил, естественно, от Небытия (Физического вакуума.)

Сразу вспоминается изгибающаяся под давлением тяжелого шарика натянутая резиновая пленка – аналогия, с помощью которой объясняют эффекты гравитации, или аналогия с раздувающимся шаром, объясняющая разбегание галактик.

И здравый смысл подсказывает, что это не просто аналогии, что Вселенная действительно представляет собой замкнутое пространство, состоящее из звезд и галактик. Такое представление сразу позволяет получить ответы на очень многие вопросы возникновения и развития нашего мира. (См. также примечания 2-3)

Именно потому, что наш мир представляет собой мембрану, охватывающую часть Физического вакуума, электромагнитные волны являются поперечными поверхностными волнами, которые распространяются по границе контакта Физического вакуума с нашим Бытием. (См. примечание 4)

Через гравитацию Физический вакуум контролирует состояние Вселенной: появление на «мембране Бытия» любого тела, обладающего массой, приводит к перераспределению положения и траекторий движения всех остальных массивных тел нашей Вселенной. И хотя любое внешнее воздействие на Физический вакуум передается со скоростью света, но для того, чтобы гравитирующее тело при возмущении его движения вернулось на устойчивую траекторию, у него есть часы, дни, месяцы и даже годы. Поэтому в существовании частицы, называемой «гравитоном», нет никакой необходимости. (См. также примечание 5)

Все орбиты космических тел являются эквипотенциальными. К примеру, силы, притягивающие Луну к Земле, равны и противоположны силам, тянущим Луну в другую сторону. Каждую точку эквипотенциальной траектории космических тел можно уподобить совмещению двух узлов противофазных стоячих волн. Такую траекторию можно представить также как совокупность точек, подобных точкам Лагранжа. Можно вспомнить и катящийся по упругой резиновой пленке массивный шарик, на который действуют две противоположно направленные силы. (См. примечание 6)

При таком взаимодействии Бытия и Небытия необходимость в темной материи и в темной энергии отпадает, если, конечно, не рассматривать их как проявление свойств самого Физического вакуума; гравитационную постоянную нужно считать условно постоянной; а расчетная сила тяготения далеко не всегда будет совпадать с реально действующими силами гравитации. (См. примечания 7-9)

Зависимость положения и движения любого массивного тела во Вселенной от положения и движения всех остальных тел этой Вселенной соответствует голографическому принципу: поведение части системы повторяет на своем уровне поведение всей системы как целого. Следовательно, каждое гравитирующее тело знает, как и куда оно должно двигаться, а траектория этого движения содержит в себе информацию о процессах, происходящих во всей Вселенной. Голографический принцип разрешает фотометрический парадокс Ольберса: наблюдатель видит интерференционную картину, которую создает суммарное излучение звезд и галактик. Голографический принцип, лежащий в основе существования Вселенной, делает понятным и другой кажущейся парадокс: возможность передачи информации со скоростью, превышающей скорость света. (См. примечание 10)

Такое представление о физических основах нашего мира полностью соответствует взглядам физика и философа Эрнста Маха, который сформулировал утверждения, получившие название «принцип Маха».

1. «Существование пространства и времени неразрывно связано с существованием физических тел; удаление всех физических тел прекращает существование пространства и времени».

2. «Причиной существования инерциальных систем отсчета является наличие далеких космических масс».

3. «Инертные свойства каждого физического тела определяются всеми остальными физическими телами во Вселенной и зависят от их расположения». («Принцип Маха», Википедия)

Так как все законы нашей Вселенной определяются и контролируются «упругими» свойствами Физического вакуума, то, с точки зрения здравого смысла, существование большого числа звезд с огромной плотностью вещества, таких как белые карлики или нейтронные звезды, сомнительно. Подобные звезды должны создавать сильное «искривление мембраны Бытия», что, естественно, снижало бы чувствительность Физического вакуума к возмущению гравитационного поля, соответственно росла бы его инерционность и падала бы скорость восстановления равновесного состояния Вселенной. (См. примечания 11-12)

Рассмотрим теперь доводы, свидетельствующие в пользу существования эфира. (Правда, нужно признать, что если бы физики в начале XX века не отказали бы эфиру в праве на реальность, то наука не смогла бы продвинуться так глубоко в познании всего сущего.)

Многочисленные опыты по поиску эфира с использованием интерферометров не дали ожидаемых результатов. Причина неудач состояла в ошибочном представление об эфире как светоносной среде, заполняющей все окружающее нас пространство. Проблема разрешится, если предположить, что эфир, переносящий свет, не существует изначально, а возникает в ответ на возбуждение световых колебаний в пространстве, которые зависят от частотных свойств самого излучения.

Понятно, что Физический вакуум не эквивалентен эфиру – Физический вакуум является безграничным его источником. Каждое тело, оказывая «давление» на Физический вакуум, вызывает создание адекватного «объема» эфира. Такой «свой» эфир можно рассматривать и как собственное излучение этого тела. Создание эфира в ответ на возбуждение является одним из фундаментальных свойств Физического вакуума. (См. примечание 13)

Хорошим доказательством реальности эфира может служить эффект Казимира, когда две близкорасположенные незаряженные пластинки, помещенные в вакуум, испытывают взаимное притяжение. Пластинки возбуждают вакуум, в результате чего образуются кванты эфира, которые стремятся сблизить эти пластинки и уменьшить возбуждение среды. Минимизацией возбуждения вакуума объясняется и динамический эффект Казимира, или возникновение «отрицательного» давления в эффекте Казимира при соответствующем подборе формы взаимодействующих тел. Благодаря силе Казимира молекулы и пыль не распределены равномерно по космическому пространству, а стараются собраться вместе.

Что же собой представляет сам эфир и из чего он состоит? Удивительно, но подсказка всегда была у всех на виду! Как известно, энергия фотона равна произведению постоянной Планка на чистоту излучения. Постоянную Планка называют еще квантом действия. Именно из квантов действия и состоит эфир. Такая мысль, конечно, высказывалась и раньше, но, видимо, ее простота и очевидность не заинтересовали физиков. (См. примечание 14)

Как только мы признаем, что эфир состоит из квантов действия, понятие «неопределенность Гейзенберга» обретает физический смысл. Из метрологии известно, что погрешность измерения равна половине цены деления. А раз минимальная частица эфира имеет размер кванта действия, то и точность измерений всегда будет ограничена величиной, равной половине постоянной Планка. (См. примечание 15)

Очевидный физический смысл приобретает постулат Эйнштейна о скорости света как предельно допустимой скорости движения в материальном мире. Скорость света – это скорость, с которой Физический вакуум способен отвечать на возмущение среды рождением квантов действия. (См. также примечание 16)

Характерно, что сама размерность кванта действия подтверждает многие существующие представления об устройстве Вселенной. (Естественно, такие выводы можно сделать только постфактум.)

В размерность кванта действия входят либо единицы массы, площади и времени, либо единицы энергии и времени. Раз в размерность кванта действия входит единица площади, значит, он представляет собой замкнутую двумерную поверхность. Но тогда и Вселенная тоже должна представлять собой некую замкнутую «поверхность». Раз в размерность кванта действия могут входить или единица массы, или единица энергии, значит, он способен проявлять себя и как масса, и как энергия, причем масса и энергия могут переходить друг в друга. Раз размерность кванта действия содержит единицу времени, значит, порядок (целенаправленность, закономерность) и хаос (безвременье, беззаконие) во многом определяются эфиром. А поскольку эфир способен проявлять себя или как масса-пространство, или как энергия, принцип дополнительности Бора обретает понятный физический смысл. (См. дополнение 1)

Из того факта, что фотоны состоят из квантов действия, имеют скорость света и не имеют массы покоя, следует, что движение фотонов в среде есть возбуждение самой этой среды. Но такой процесс требует затраты энергии. И как бы ни были эти затраты малы, но они есть. Значит, по мере движения фотона, его энергия уменьшается, то есть фотон «стареет».

Следовательно, красное смещение излучения, которое приходит от удаленных объектов, должно определяться, в том числе, и эффектом старения фотонов при их движении в пространстве. Значит, космическое излучение, называемое «реликтовым», создается Физическим вакуумом постоянно. Можно предположить, что это изотропное излучение используется Физическим вакуумом для контроля состояния Вселенной и поддержания ее динамической стабильности. А колебания температурного фона этого излучения отражают голографический принцип устройства нашего мира.

Но если фотон «смертен», и излучение даже от ближайших галактик вряд ли до нас доходит, то что же тогда видят астрономы в свои телескопы?

Ответ может оказаться очень простым, если космическое красное смещение рассматривать не как пространственный, а как временный параметр. То есть излучение совокупности звезд, обладающих одним и тем же красным смещением, представляет собой голографический образ Вселенной, который она имела когда-то в прошлом. Тогда излучение от некоего квазара с огромным красным смещением может быть хранимым образом нашей собственной галактики в момент ее рождения. (Если гипотеза верна, то обнаружение звезд, дающих излучение в фиолетовой части спектра, может также означать, что эти звезды только должны родиться, а обнаружение слияния галактик на самом деле может быть наложением голограмм с близкой величиной красного смещения.) Напрашивается еще один вопрос: если наш мир расположен на поверхности выделенной области Физического вакуума, то не является ли крупномасштабная структура Вселенной голографическим образом всех существующих вселенных?

* * *

Способность Физического вакуума рождать эфир и элементарные частицы в ответ на возбуждение позволяет непротиворечиво описать и структуру микромира.

По представлениям В.А. Ацюковского, такие элементарные частицы, как электрон, протон и нейтрон, являются вихревыми структурами, состоящими из эфира; они имеют тороидальную форму. В таких вихревых структурах существует вращение эфира во внутреннем и внешнем слоях. Скорость вращения внутреннего слоя выше, чем скорость вращения внешнего слоя. Давление среды внутри этих вихревых структур меньше, чем снаружи. (См. В.А. Ацюковский «Общая эфиродинамика», http://rusnauka.narod.ru)

Добавим, что скорость вращения внутреннего слоя у электрона, протона и нейтрона должна быть равна скорости света. Это согласуется с запретом движения этих частиц со световой скоростью. Поэтому, вслед за А.Н. Чанышевым, можно повторить: вещество (материя / пространство) – это «остановившееся время».

Из всех элементарных частиц, электрон, вероятней всего, является простейшей устойчивой вихревой структурой, которая существует в нашем мире. Что касается обычных фотонов электромагнитного излучения, то они вихревыми образованиями не являются, и их с полным правом можно назвать солитонами. (См. также примечания 17-22)

Не исключено, что именно вращение внутренних слоев элементарных частиц со скоростью света связано с такими свойствами вещества как гравитация и инерция. Такое предположение согласуется с общим правилом, что именно «внутренняя сущность» ответственна за возникновение единства окружающего нас бытия.

Физически понятным становится деление частиц на бозоны и фермионы: солитоны с целым спином являются бозонами, а вихревые частицы с полуцелым спином относятся к фермионам.

Чем же определяется заряд элементарной частицы?

Судя по всему, прав В.А. Ацюковский, который считает, что электрические и магнитные свойства электрона и протона определяются направлением вращения поверхностных слоев (вихрей) этих элементарных частиц друг относительно друга, что и создает их взаимное притяжение.

Электрон и протон имеют спин, который характеризует их собственное вращение. Также, находясь в атоме, электрон вращается вокруг ядра, а нуклоны в ядре вращаются вокруг ядерного центра масс. То есть электрон и нуклоны обладают еще и орбитальными моментами. Вихревое вращение эфира как в элементарных частицах, так и в атомах, имеет горизонтальную и вертикальную составляющие. Заряд элементарной частицы создается вихревым вращением эфира в горизонтальной плоскости, а вихревое вращение эфира в вертикальной плоскости воспринимается как магнитный момент этой частицы. (См. также примечания 23-25)

Такой вывод наглядно можно представить, использовав два цилиндрических магнита. Эти магниты будут притягиваться торцами, если их магнитные оси направлены в одну сторону (торцы в этом случае имеют противоположные полюса); эти же магниты будут притягиваться боковыми поверхностями только в том случае, если их магнитные оси антипараллельны.

В отличие от электрона и протона, нейтрон нейтрален, потому что он содержит внутри себя вихревые образования, которые вращаются в противоположные стороны. То есть нейтрон подобен заряженному электрическому конденсатору.

Атом также нужно рассматривать как единую вихревую структуру, состоящую из большего или меньшего числа более простых вихрей, вращающихся вокруг общего центра масс. То есть ни электронов, ни нуклонов как таковых в атоме нет. Такие представления о структуре вещества и сущности электрических и магнитных явлений объясняют вероятностный подход в квантовой механике и появление волновой функции. (См. также примечания 26-28)

Причем для внешнего наблюдателя и в потоке частиц, разгоняемых до очень больших скоростей в ускорителях элементарных частиц, и в космических лучах высоких энергий, частиц как таковых нет, а есть лишь «энергетический поток», обладающий массой и некоторыми электромагнитными свойствами. Частицы же появляются только в момент торможения этого энергетического потока на каком-нибудь препятствии.

С точки зрения вихревой концепции строения вещества становится понятным, от чего зависит устойчивость атомных ядер. Скорость вращения всех вихревых образований эфира, составляющих атом, возрастает с увеличением числа нуклонов в ядре. Это проявляется как увеличение энергии связи (дефекта массы). Если атом неспособен создать единую вихревую структуру, то возникает нестабильность ядра и самопроизвольное его деление – радиоактивный распад. По той же причине распадается и нейтрон. Его вихревая структура слишком «рыхлая»: масса нейтрона превышает массу составляющих его частиц – протона и электрона. (См. примечание 29)

В подтверждение представления о причинах радиоактивного распада как вихревой неустойчивости можно привести факт испускания электрона ядром стабильного атома, который полностью лишен электронных оболочек. (См. Б.С. Ишханов "Радиоактивность атомных ядер", http://nuclphys.sinp.msu.ru)

С позиции вихревого строения атома можно рассматривать радиоактивность с испусканием ядром запаздывающих нуклонов, которые вылетают с некоторой задержкой после бета-распада, что свидетельствует о нескольких последовательных внутриядерных перестройках. Вихревая структура атома делает понятным испускание ядром позитрона.

С физической точки зрения, распад радиоактивных элементов с большим атомным весом может иметь простое объяснение: для сохранения устойчивости атома энергия связи должна быть очень велика, что проявляется как вращение внешних слоев атома с огромными скоростями. Это приводит к уменьшению разницы скоростей вращения между внешними и внутренними областями в этом атоме, что и вызывает нестабильность его состояния как целого.

Таким образом, если атом неспособен поддерживать единое вращение, то в нем начинают возникать самостоятельные, независимые вихревые образования, и атом просто разваливается на части. Поэтому, при объяснении причин радиоактивного распада, отпадает необходимость в представлении об энергетическом барьере и туннельном эффекте: распад всегда происходит с поверхности атома, даже если сами перестройки атома затрагивают его глубинные области, как это происходит при бета-распаде.

Едиными вихревыми структурами являются не только атомы, но и любые тела вокруг нас, включая, естественно, самого человека. Поэтому континуальный подход при решении проблем нашего мироздания всегда более конструктивен, чем подход дискретный. (См. также примечание 30 и дополнения 2-3)

Но с другой стороны, если какие-то представления о физике процессов, происходящих в веществе, упрощают понимание этих процессов и инженерные расчеты, то нет оснований отказываться от этих представлений. (См. также дополнение 4)

* * *

Обрисовав механизмы гравитации и законы микромира, можно попытаться создать целостный образ рождения и развития нашей Вселенной. Но прежде повторим все, что было уже сказано о Физическом вакууме.

Физический вакуум безграничен и всеобъемлющ, в потенции он содержит и пространство, и время, а также знание о прошлом, настоящем и будущем. Физический вакуум неощутим, но он всегда рядом. Синонимом Физического вакуума может служить понятие «Небытие». При возбуждении Физического вакуума рождается эфир, который способен творить материю. Скорость рождения эфира равна скорости света. Реагируя на давление материи, Физический вакуум контролирует ее распределение и поведение. (См. дополнение 5)

В момент рождения любого материального объекта информация о его «судьбе» и траектории движения «фиксируется» на «поверхности» контакта Физического вакуума с материальным миром в голографическом виде. Поэтому знания о любых событиях прошлого, настоящего и будущего, связанных с этим объектом, доступны в каждой точке Вселенной.

Человек – это высшее творение Физического вакуума. Он способен властвовать над временем и творить пространство. Не исключено, что все те элементарные частицы, которые были обнаружены в экспериментах на ускорителях элементарных частиц, возникали отчасти и по воле самого человека. То есть человек играл роль не только «наблюдателя», но и «творца».

Физический вакуум жестко контролирует наше бытие. Попытки заставить Физический вакуум «служить человеку» всегда пресекались тем или другим способом властью самого Физического вакуума. Желание влиять на Физический вакуум без его «позволения» чреваты угрозой существованию всего человечества. Совсем не случайно академиями наук самых разных стран было принято решение не рассматривать проекты «вечных двигателей», а создание устройств по воздействию на Физический вакуум (например, по получению «даровой» энергии), так или иначе заканчивались провалом. Поэтому мы должны быть благодарны чиновникам от официальной науки, которые часто используют свой «административный ресурс», чтобы помешать представителям так называемой «альтернативной науки» «лезть» туда, куда не следует. (См. также примечания 31-32)

* * *

Так как же возникла наша Вселенная?

Официально признанной гипотезой возникновения Вселенной является гипотеза Большого взрыва. Суть этой гипотезы состоит в том, что огромная масса Вселенной возникла за доли секунды. Эта гипотеза неверна уже по той причине, что нарушен постулат Эйнштейна о невозможности движения любого материального объекта со скоростью, превышающей скорость света в вакууме. (См. примечание 33)

Попытка «открутить» время назад, к началу возникновения Вселенной, привела к идее, что Вселенная образовалась из сингулярности – состояния, характеризующегося бесконечно большой плотностью вещества, содержащегося в бесконечно малом объеме. Другими словами, была создана модель мира, возникшего из «неопределенности от деления» бесконечно большой массы на бесконечно малое время.

Но ведь под сингулярностью с физической точки зрение можно понимать просто некий период безвременья, то есть отсутствия каких либо законов. Причем, в этом случае не требуются бесконечно большие массы вещества, да и время существования этой сингулярности с точки зрения внешнего наблюдателя может иметь реальную величину. Как пример, можно привести момент оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом. Процесс имеет определенную длительность, но для возникшего организма – это типичная «сингулярность». Хотя нужно признать, что всякое «творение» при своем возникновении имеет некоторое подобие «взрыва».

Если встать на данную точку зрения, то рождение Вселенной уже не требует никаких маловероятных и случайных событий. Гипотезу, как могла возникнуть наша Вселенная, высказал Стивен Хокинг, который, исходя из идеи, что вселенных много, предположил, что они могут соединяться ходами из «черных дыр». Тогда «черная дыра» одной вселенной могла стать «оплодотворяющим» началом для зарождения нашего мира. Единственно, стоит добавить, что если какой-то механизм возникновения Вселенной существовал, то он должен проявлять себя и при рождении звезд, и при образовании галактик. (См. также примечание 34)

Разберем теперь вопрос о том, почему в нашем мире количество вещества многократно превосходит количество антивещества.

На самом деле, этот вопрос давно решен. На ускорителях элементарных частиц экспериментально установлен рост вероятности рождения антипротонов с ростом энергии пучков электронов и позитронов при их столкновении. Количество антивещества в космических лучах не только растет с ростом энергии этого излучения, но одновременно ослабляется взаимодействие вещества и антивещества. (См. «Антипротон», Энциклопедия Физики и техники, http://femto.com.ua)

Поэтому логично предположить, что в родившейся горячей Вселенной возникало и вещество, и антивещество. Но по мере ее остывания образование вещества все больше и больше преобладало над образованием антивещества. Так, если падение температуры Вселенной происходило по экспоненциальному закону, то время, требуемое на ее охлаждение на один и тот же интервал температур, увеличивалось по мере ее остывания. (См. дополнение 6)

Интересную гипотезу в 2001 году высказали ученые Аризонского университета. Они разработали модель, в соответствии с которой причина преобладания вещества над антивеществом связана с изначальным направлением магнитного поля Вселенной.

Можно объединить все высказанные выше гипотезы: «черная дыра», которая породила нашу Вселенную, обладала начальным магнитным полем; его направление и обеспечило энергетический выигрыш образования вещества по сравнению с образованием антивещества.

Правда, само доказательство существования «черных дыр» является большой проблемой космологии. С одной стороны, их реальность не доказана, а с другой стороны, есть много объектов, которым приписывается свойство «черных дыр». (См. также примечание 35)

Идея возникновения «черной дыры» основана на представлении, что при определенной массе звезды и истощении в ней запасов энергии звезда коллапсирует («схлопывается»), превращаясь в «черную дыру» – гравитирующий объект, который захватывает и вещество, и излучение, если они приблизятся к этому объекту слишком близко.

Существование «черных дыр» долго не признавалось многими физиками и астрономами. Представление о «черных дырах», возникающих как коллапс умирающей звезды, противоречит и физическому, и здравому смыслу. Вращение, температура и, в особенности, магнитное поле – все противодействует образованию таких сверхмассивных объектов во Вселенной. Да и для объяснения скоростей вращения звезд не нужно выдумывать «черные дыры», достаточно и магнитного поля. Но, с другой стороны, ведь что-то должно быть, раз физики так убеждены в существовании «черных дыр».

Выскажем гипотезу, не противоречащую существующим представлениям о «черных дырах». То, что сейчас называют космическим объектом со свойствами «черной дыры», является областью сильно искривленного пространства. Искривление так велико, что в нем не может существовать никакое вещество. Учитывая, что положение таких объектов чаще всего связывают с центрами галактик, имеет смысл предположить, что они соответствуют центрам масс этих галактик и областям, вокруг которых эти галактики вращаются.

Любое тело, попадающее в сферу влияния такой области, разгоняется до скорости света, разрушается и превращается в излучение, которое может использоваться в кругообороте вещества Вселенной. «Черные дыры», видимо, сами могут являться источниками излучения, поэтому правильнее такие объекты называть «черно-белыми дырами». Аналогией такой «черно-белой дыры» является область торнадо, называемая «глазом смерча». (См. также примечание 36)

Такой взгляд на «черную дыру» позволяет предложить разгадку существования космических гамма-всплесков, не связанных со звездами. Очень вероятно, что это следы «мини-черных дыр», возникающих для уничтожения отслужившего свой век вещества. Именно такие «мини-черные дыры» могут быть ответственны за создание космических лучей сверхвысоких энергий.

Как было сказано выше, внутренние области вихревых элементарных частиц вращаются со скоростью света, но это и значит, что в центре этих частиц пространство искривлено до уровня «черной дыры». Логично предположить, что области очень сильного искривления пространства содержатся и в атомах, и в галактиках, и в звездах, и в планетах. Местоположение такой области должно совпадать с центром масс, а ее величина зависит от размера и массы самого тела. (С полным правом такую область можно назвать «глазом» Физического вакуума.)

Но картина нашей Вселенной будет неполна, если не рассмотреть механизмы звездообразования.

По существующим представлениям звезды образуются в результате аккреции (коллапса) вещества в массивном космическом облаке. Но инициировать такой процесс должен некий стимул. Вот что по этому поводу пишет Википедия: «По мере того, как молекулярное облако вращается вокруг какой-либо галактики, несколько факторов могут вызвать гравитационный коллапс. К примеру, облака могут столкнуться друг с другом, или одно из них может пройти через плотный рукав спиральной галактики. Другим фактором может стать близлежащий взрыв сверхновой звезды, ударная волна которого столкнется с молекулярным облаком на огромной скорости. Кроме того, возможно столкновение галактик, способное вызвать всплеск звездообразования, по мере того, как газовые облака в каждой из галактик сжимаются и возбуждаются в результате столкновения». («Формирование звезды», Википедия)

А вот что можно прочесть в книге Кипа Торна «Черные дыры и складки времени»: «Гравитация может стать настолько сильной, что преодолеет все виды внутреннего давления, но только в том случае, если объект сжат во всех трех пространственных направлениях: север–юг, восток–запад, верх–низ (например, если объект сжат сферически симметрично). Если же объект сжат только в двух пространственных измерениях (например, если он сжат цилиндрически в длинную тонкую нить), гравитация растет, но не настолько сильно, чтобы победить в сражении с давлением. Весьма скромное давление, будь то давление горячего газа, электронное вырождение, либо отталкивание линий магнитного поля, легко одолевает гравитацию и заставляет цилиндрический объект расширяться. А если объект сжимается только в одном направлении, в очень тонкий блин, то давление побеждает гравитацию еще легче». (Кип Торн «Черные дыры и складки времени. Дерзкое наследие Эйнштейна», М.: Физматлит, 2007, https://lib100.com)

Из приведенных цитат следует, что современная космология смотрит на механизм рождения звезд как на случайный процесс. Но такого не может быть в принципе! Поэтому поищем механизмы, которые сделают процесс звездообразования закономерным.

Известно, что все космические облака газа вращаются, имеют температуру и давление, а главное, эти облака обладают магнитным полем, то есть содержат потоки плазмы, которые вращаются вместе с облаком.

Но раз облако вращается, значит, в нем будут происходить процессы сепарации-центрифугирования вещества. Более тяжелые атомы или частицы будут выноситься в верхние слои облака или на его поверхность. И именно в верхних слоях облака будет происходить конденсация вещества, образование и рост звезды. При таком механизме возникновения будущих звезд не возникает проблем ни с излучением излишнего тепла в космическое пространство, ни с излишним давлением газа в облаке. То есть ничто не мешает росту звезды. (По этому механизму могут рождаться и межзвездная пыль, и метеориты, и кометы.)

Будущая звезда тоже имеет магнитное поле, которое усиливается вместе с ростом звезды, увеличением ее плотности и скорости ее собственного вращения. В какой-то момент магнитное поле молодой звезды станет настолько обособленным от магнитного поля материнского облака, что последнее просто «выкинет» молодую звезду, которая начнет свою самостоятельную эволюцию. Такой процесс звездообразования можно назвать «почкованием» звезд.

Возможен и другой механизм. Под действием высокоэнергетического излучения или сильной ударной волны увеличится скорость вращения космического облака и его плотность, уровень плазмы в нем и величина магнитного поля. Рано или поздно, по мере остывания в облаке начнется фрагментация магнитного поля, а вместе с ним и вещества. С превращением этих фрагментов вещества в звезды будут расти и их собственные магнитные поля. И в какой-то момент это материнское облако распадется и родит целое молодое звездное скопление. (Похожую гипотезу звездообразования в свое время высказывал В.А. Амбарцумян.)

Третий механизм образования звезд связан с «черными дырами»: если мощное излучение (джет) из «черной дыры» встретит на своем пути какую-то преграду, например, космическое облако, то в результате торможения вещества и возникновения его вращения также может родиться звезда. По этому механизму, судя по всему, рождаются звезды-гиганты и сверхгиганты. Вероятней всего, именно этот механизм звездообразования является основным, и достаточно очевидно, что он тесно связан со вторым механизмом рождения звезд. (См. «Черная дыра контролирует процесс звездообразования», Интернет-газета «Правда.Ру», 2015)

Подтверждением сказанного, может служить обнаруженный астрономами факт, «что “тяжелые” звезды всегда образуются в тесных группах и никогда – поодиночке, тогда как маломассивные [звезды] довольно часто формируются в относительной изоляции». (Дмитрий Вибе «Рождение звезд», http://galspace.spb.ru)

Звезды, видимо, могут возникать и по механизму аккреции вещества. Но для этого облако должно вращаться очень медленно и быть достаточно плотным. В этом случае силы трения в веществе будут преобладать над центробежными силами, и со временем около центра вращения начнет конденсироваться более тяжелое вещество. Такой вариант звездообразования можно предположить для случая торможения вращающегося облака или изменения направления его вращения.

Описанные первые три механизма звездообразования не требуют того, чтобы межзвездная среда была холодной. Наоборот, и горячий газ, и сильное магнитное поле будут только стимулировать рождение звезд. (Торможение и «закручивание» вещества на препятствие, а также его остывание – есть два главных механизма развития нашего мира.)

Выскажем еще два соображения.

Синтез элементов тяжелее железа, в том числе урана, может происходить и в молодых звездах. Так, астрономы обнаружили молодые звезды, богатые технецием. Образование элементов тяжелее железа требует затраты энергии, поэтому синтез таких элементов и их распад может выполнять функцию поддержания температурного режима звезды. (Если синтез тяжелых ядер реализуется на циклотронах в лабораториях Дубны, то нет оснований отказывать в существовании подобного процесса в звездах.)

Также, судя по всему, у родившегося молодого шарового скопления звезд есть выбор нескольких путей развития: оно может оставаться внутри материнской галактики; выделиться из нее и стать спутником этой галактики; начать собственную эволюцию. В последнем случае, молодое шаровое скопление, видимо, пройдет фазу юности и зрелости как спиральная галактика, а затем состарится и превратится в галактику эллиптическую. (См. также примечание 37)

Механизм «распада» магнитного поля может действовать и в самой звезде, вызывая нестабильность вращения частей этой звезды и ее деление. К примеру, звезда-гигант в какой-то момент своей эволюции может «развалиться» с образованием нескольких меньших звезд.

Такому процессу могут способствовать остывание звезды или ее разогрев, ее сжатие или расширение, ускорение или замедление ее вращения. Другими словами, звезда делится при несоответствии ее собственного вращения как целого вращению ее внутренних слоев, поддерживающих общее магнитное поле этой звезды.

Как рождение звезд из космического облака, так и деление звезды на части должно сопровождаться сильными вспышками с выделением большого количества энергии.

Механизм звездообразования делением, по всей видимости, действует и при рождении «пекулярных звезд», большинство из которых являются двойными системами и содержат аномально большое количество разных химических элементов. На диаграмме Герцшпрунга-Рассела пекулярные звезды находятся выше звезд типа нашего Солнца.

Именно из пекулярной двойной звезды и родилась наша Солнечная система: одна из звезд превратилась в Солнце, а то, что осталось от второй звезды, стало Юпитером. (Юпитер похож на Солнце по химическому составу и плотности вещества; Юпитер излучает больше тепловой энергии, чем получает от Солнца; Юпитер является после Солнца самым мощным источником радиоизлучения в солнечной системе; его масса в несколько раз больше массы всех остальных планет вместе взятых.)

Как известно, основным процессом эволюции тесной двойной звездной системы является обмен веществом между этой парой звезд. Когда большая звезда расширяется и занимает полость Роша, вещество начинает перетекать с нее на меньшую звезду.

В нашей Солнечной системе обмен веществом происходил, вероятней всего, дважды: сначала с Солнца на Юпитер, а затем обратно – с Юпитера на Солнце.

В результате обмена веществом образовались экзопланеты. При первом обмене образовался Сатурн, с его малой плотностью. В результате второго обмена возникли Уран и Нептун. Какое-то время эти две планеты могли составлять одно целое. Об этом может свидетельствовать наклон осей вращения и осей магнитосфер у этих планет, противоположное направление их вращения, сходство газового состава их атмосфер. (По механизму сепарации и конденсации вещества на поверхности экзопланет происходило образование и их спутников.)

Что касается планет земной группы, то, по всей видимости, они образовались после второго обмена веществом. Причем первоначально возникла одна единая планета, которую можно назвать «Протоземлей».

Такая Протоземля должна была возникнуть вблизи маленького Солнца в процессе истечения вещества с большого Юпитера. Учитывая, что вращалась и двойная звезда, и перетекающее вещество, часть вещества вблизи Солнца теряла свою скорость и скапливалась в области, имеющей свойства точки Лагранжа, которая совпадала с центром масс двойной звезды. Причем, по мере увеличения массы маленького Солнца, положение этой точки сдвигалось в сторону большого Юпитера, что тоже способствовало скоплению («сгребанию») вещества в этой области.

Так что, когда второй обмен массой между Юпитером и Солнцем закончился, в нашей Солнечной системе родилась новая внутренняя планета – Протоземля.

Дальнейшая эволюция Протоземли была связана с ее остыванием.

Пока Протоземля была горяча, активно происходила сепарация и конденсация вещества на ее поверхности. Сначала преобладали более тяжелые элементы, что привело к формированию, а затем и отделению Меркурия, который превратился в спутник Протоземли. Позже, тот же путь проделал Марс. Наконец, Протоземля остыла настолько, что ее магнитного поля перестало хватать на сохранение целостности всей планеты. И Протоземля просто «развалилась» на юную Землю и Венеру. Разделение планеты на две почти равные части, видимо, объясняет и медленное вращение Венеры, и ее вращение в сторону, противоположную вращению Земли.

Как только Венера отделилась от Протоземли, Меркурий и Марс из спутников превратились в планеты.

Последней фазой творения стало отделение от юной Земли Луны. С этого момента планета Земля стала развиваться более или менее самостоятельно. (См. также примечания 38-40)

* * *

Но оставим небеса в покое и поговорим о существовании человека на земле.

Одним из катаклизмов, которым журналисты пугают людей, является инверсия магнитного поля Земли и смена положения магнитных полюсов. (В истории нашей планеты инверсия магнитного поля происходила многократно.)

Чтобы понять причины инверсии магнитного поля, выясним сначала, какими процессами в недрах нашей планеты создается само магнитное поле Земли.

Считается, что магнитное поле создается конвективными токами, которые отводят от жидкого металлического ядра Земли тепло. Такое представление о связи динамо-механизма в центре нашей планеты с единым магнитным полем Земли ставит больше вопросов, чем дает ответов.

Есть другая непризнанная гипотеза, которая объясняет существование магнитного поля Земли наличием в ее мантии круговых токов, переносящих отрицательный заряд. (См. М.И. Баранов «Постоянное магнитное поле планеты Земля. Новая гипотеза происхождения и его приближенный расчет» и «Приближенная модель радиального распределения свободных электронов в мантии Земли и инверсия геомагнитного поля», журнал «Электротехника и электромеханика», 2010, https://cyberleninka.ru) Гипотезу о том, что токи, текущие в мантии Земли, влияют на магнитное поле нашей планеты, высказывал и академик В.В. Шулейкин. (См. Г.А. Фонарев «История двух гипотез», журнал «Земля и Вселенная», 1988 г., №4, http://n-t.ru)

Воспользуемся правилом правой руки для соленоида, которое гласит: если обхватить соленоид ладонью правой руки и направить четыре пальца по направлению тока в нем, то отставленный на 90 градусов большой палец будет указывать направление линий магнитного поля внутри соленоида.

Так как линии магнитного поля Земли выходят из Южного магнитного полюса, то значит направление тока, то есть направление движения положительных зарядов, должно происходить с востока на запад. Эквивалентный эффект создаст перенос отрицательных зарядов в противоположную сторону.

Земля, как и ее верхняя мантия, заряжены отрицательно. Планета вращается с запада на восток. Следовательно, замкнутый перенос отрицательных зарядов в верхней мантии Земли может удовлетворять параметрам существующего магнитного поля и положению ее магнитных полюсов. (См. также примечание 41)

Но чтобы магнитное поле Земли, создаваемое током в мантии, регистрировалось на поверхности Земли, а не только из космоса, должно выполняться еще одно условие: перемещение зарядов в мантии должно происходить быстрее, чем перемещение самой поверхности планеты. В противном случае нарушается принцип относительности, «ибо наблюдатель на поверхности Земли, вращаясь вместе с зарядами, остается неподвижным относительно них». (Яновский Б.М. «Земной магнетизм», Изд-во Ленинградского ун-та, Ленинград, 1978; цитируется по А.А. Гришаев «Вращающаяся гидросфера, как источник магнитного поля Земли», сайт автора, http://newfiz.info) Такое требование может показаться невыполнимым в связи с трением различных слоев в недрах нашей планеты. Тем не менее, если учесть, что сама поверхность Земли также заряжена отрицательно, то сила отталкивания отрицательных зарядов верхней мантии от отрицательных зарядов коры Земли может быть достаточной, чтобы условие разности скоростей выполнялось, и магнитное поле нашей планеты имело наблюдаемый вид.

Что касается смены магнитных полюсов у нашей планеты, то существует интересная закономерность. Наложение диаграмм периодов инверсии магнитного поля и периодов оледенения Земли обнаруживает частое совпадение начала и конца этих периодов. (По неподтвержденным данным смена магнитных полюсов происходила и при последнем оледенении.) Поэтому есть основание предполагать, что причина инверсии магнитного поля планеты непосредственно связана с причинами наступления ледникового периода. (См. дополнение 7)

Есть много фактов, которые свидетельствуют, что начало последнего ледникового периода сопровождалось поворотом земной коры. Северный полюс после такого поворота должен был оказаться в какой-то точке области, включающей Скандинавский полуостров и Гренландию. Этот поворот оценивают в 15 градусов. (Гипотезу о «проскальзывании» земной коры по жидкой мантии Земли доказывал А.Ю. Скляров в своей книге «Миф о Потопе: расчеты и реальность», ЛАИ, http://lah.ru)

Причина поворота земной коры при наступлении ледникового периода понятна. Значительное увеличение ледникового покрова на полюсах и в других областях земной поверхности привело к тому, что суммарный вращающий момент коры Земли перестал совпадать с вращающим моментом всей планеты. Поворот же земной коры вновь их совместил.

Поворотом земной коры просто объясняется географическая граница последнего оледенения: льдами была покрыта Европа и Северная Америка, но Сибирь осталась свободной от ледника. Этот факт можно назвать доказательством поворота земной коры от геосферы.

В Библии, в книге Иисуса Навина, повествуется, как во время сражения евреев с амореями Иисус Навин воззвал к Богу, прося Его остановить солнце и луну.

«И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: “стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день”?» (Книга Иисуса Навина, глава 10)

Свойство исторической памяти людей таково, что сходные события, даже разделенные тысячелетиями, помнятся как одно событие, причем более древнее событие осовременивается. Так что этот текс Библии может хранить память как об «остановке» солнца и луны при повороте поверхности Земли (для кого-то стояло солнце, а для кого-то луна), так и о каких-то небесных явлениях, произошедших во время сражения евреев и амореев.

«…в книгах, рассказывавших об истории индейцев, населявших территорию нынешней Мексики, Великовский нашел упоминание о солнце, застывшем на горизонте. Необычное явление это сопровождалось страшными катастрофами: океан хлынул на сушу, рушились горы, новые горы вздымались на бывшей равнине, горела земля, гибли люди… Индейцы считали: это заканчивается еще один «возраст» земли и в муках рождается новый…» (Ион Деген «Иммануил Великовский», http://www.belousenko.com)

Легенды, хранящие память людей, о значительном увеличении продолжительности дня от восхода солнца до его заката можно назвать доказательством поворота земной коры от ноосферы.

Приведем еще одно свидетельство. В монографии Л.С. Берга "Климат и жизнь" (М.: "ОГИЗ", 1947г.), в главе "Прерывистое распространение наземных организмов" приводятся примеры, когда одинаковые или очень близкие виды рыб и земноводных обитают в Европе, в северо-западной Африке, на Кавказе, в Малой Азии, но отсутствуют в Сибири, и вновь появляются в бассейне Амура, в Корее, Японии, Китае. Та же закономерность прослеживается для видов древесной и травянистой растительности. Берг правильно связывает это явление с ледниковой эпохой, хотя делает вывод, что эти виды на территории Сибири исчезли в результате похолодания. Но если бы это было так, то после окончания ледникового периода произошло бы хотя бы частичное восстановление ареалов распространения перечисленных видов и такой резкой прерывистой границы не сохранилось бы.

Логичней все-таки предположить, что в период последнего оледенения все перечисленные Бергом виды имели непрерывный ареал распространения от Кавказа и Малой Азии до Амура, Кореи и Китая. А это и значит, что в период последнего оледенения кора Земли была повернута где-то на 15 градусов. Это доказательство поворота земной коры от биосферы. (См. также примечания 42-44)

Такое длинное отступление было сделано в связи с тем, что, с одной стороны, оледенение Земли также считается нерешенной проблемой, а с другой стороны, понятным становится механизм инверсии магнитного поля нашей планеты. И независимо от того, произошла ли инверсия магнитного поля при последнем оледенении или нет, высказанные ниже соображения могут объяснить сам механизм смены магнитных полюсов.

Рассмотрим, что произошло в момент поворота земной коры с востока на запад. При повороте поверхности Земли, которая несет отрицательный заряд, слои верхней мантии, также заряженные отрицательно, испытали торможение. При этом Земля стала вращаться немного быстрее, так как увеличилась масса льда на полюсах и уменьшилась масса воды на экваторе. В результате, за счет того же механизма отталкивания от отрицательного заряда земной коры, отрицательные заряды в верхней мантии стали двигаться медленнее, чем поверхность самой Земли. Но такое отставание перемещения зарядов верхней мантии от скорости вращения коры Земли и будет восприниматься как инверсия магнитного поля планеты и смена магнитных полюсов. (См. примечание 45)

Для наблюдателя же из космоса практически ничего не изменится. (Для такого наблюдателя Земля будет создавать еще орбитальное магнитное поле, аналогичное полю движущегося заряженного тела.)

Понятно, что обратный поворот коры Земли при таянии ледников вернет магнитное поле планеты в прежнее состояние. Так что инверсия магнитного поля Земли есть лишь следствие наступления ледникового периода на нашей планете. (См. примечание 46)

* * *

Вообще, причины всех проблем, с которыми сталкивается человечество, нужно искать на земле, а не в небесах. И начинать каждому человеку надо с самого себя, своей жизни и своих дел.

Хорошей иллюстрацией данного утверждения является пример того, как человек, разрушая экологию, становится жертвой своей деятельности.

Последствия от волн цунами, возникших в результате подводного землетрясения, произошедшего 26 декабря 2004 года в Индийском океане, на острове Шри-Ланка, были значительно меньше там, где сохранность коралловых рифов являлась предметом защиты со стороны центральной и местной власти.

Причем сам факт защиты побережья от волн цунами коралловыми рифами дает и подсказку, как можно попытаться ослабить силу этих волн.

Коралловые полипы играют роль «вибраторов», результирующая сумма излучений которых создает противофазное движение воды.

Обратим внимание еще на один факт: практически всегда перед приходом волны цунами наблюдается отлив, который может оголить дно на сотни метров. Но это значит, что величина волны цунами определяется количеством воды, ушедшим при отливе.

Таким образом, чтобы уменьшить величину волн цунами, нужно ослабить силу и скорость отлива и прилива, попытавшись создать противофазные движения воды. (Коралловые рифы именно это и делают.)

Для решения такой задачи можно предложить, как минимум, два ряда свайных заграждений. Высота выступающей части свай на дне акватории может быть невелика (около метра), но на конце сваи, должен быть встроен достаточно упругий плоский вибратор, способный реагировать на давление воды долгими колебаниями и имеющий высоту от полуметра до метра. Такой вибратор должен иметь некоторое количество отверстий, чтобы выполнять еще роль дифракционной решетки. Еще лучше, если крепление этого вибратора будет таково, что под давлением воды он сможет поворачиваться вокруг своей оси.

Один ряд свай нужно установить заведомо в той области дна, которая оголяется перед приходом цунами, а второй ряд свай установить заведомо за линией отлива. Расстояние между сваями в каждой линии должно быть меньше половины глубины воды в этом месте акватории.

Увеличение количества таких защитных линий и уменьшение расстояния между вибраторами может значительно повысить эффективность защиты от волн цунами.

Похожую мысль высказал В.С. Букреев: «…трагических последствий от недавнего цунами в Японии можно было бы избежать, если бы ее побережье было бы защищено ажурными защитными сооружениями». (В.С. Букреев «Мертвая зыбь», сайт автора, http://bvas81240.ucoz.ru)

Высказанная идея основана только на здравом смысле, поэтому не исключено, что она является «сырой» и требует доработки.

Главное преимущество предложенного способа защиты от волн цунами состоит в том, что в его основу положен активный метод борьбы с катастрофами, которые все больше и больше угрожают человечеству.

Активный способ борьбы можно предложить и в плане противодействия ударной волне, вызванной землетрясением.

В настоящее время для повышения сейсмостойкости зданий используют конструктивные элементы, которые ослабляют, рассеивают и поглощают ударную волну. В действительности любой элемент конструкции, кроме ослабления волны, обязательно будет создавать противофазное переизлучение. Но можно использовать противофазное переизлучение как отдельный и независимый способ борьбы с ударными волнами, возникающими при землетрясениях. Цель состоит в том, чтобы попытаться рассеять и ослабить колебания почвы и воздуха, вызванные ударной волной, до того, как они пришли в соприкосновение с самим зданием.

В этом плане можно предложить использовать вибрирующие тонкие пластины. Одна пластина помещается под фундаментом в контакте с грунтом, а вторая – на сваях в пространстве между грунтом и первым этажом. Причем пластины должны иметь некоторое количество отверстий, то есть представлять собой дифракционные решетки, что должно повысить эффект ослабления ударной волны. Первая пластина будет отражать колебания грунта, а вторая – колебания воздуха. Эти пластины не должны контактировать с конструкцией здания. (См. также примечания 47-48)

Данная идея, естественно, является «сырой» и требует доработки. Например, можно использовать пакет тонких пластин со свойствами вибраторов и дифракционных решеток. (Не исключено, что подобная идея уже где-то и реализована.)

Что касается самих землетрясений, то основным способом защиты от них считают своевременное оповещение населения о грозящей опасности.

Возникают землетрясения из-за подвижки разных слоев Земли друг относительно друга. Самые большие разрушения вызывают мелкофокусные землетрясения, глубина возникновения которых менее 30 километров.

Со второй половины XX века отмечен рост количества и силы землетрясений. Определенную роль в провокации землетрясений играли подземные ядерные испытания. По всей видимости, увеличение числа и силы землетрясений связано и с быстрым ростом объема нефтегазодобычи. Выкачивание нефти и газа нарушает равномерность давления земной коры на нижележащие слои; кроме того, нефть выполняет роль «смазки» при подвижках слоев земной коры или верхней мантии. (См. также примечания 49-50)

Но есть гипотеза, которая позволяет взглянуть на причины землетрясений в новом свете. В Интернете на сайте «Все не просто так» выложена статья: «Подземные молнии землетрясений и вулканов». (2012, http://www.vseneprostotak.ru) В этой статье высказана достаточно правдоподобная мысль: землетрясения имеет смысл рассматривать как «подземные молнии». Другими словами, какое-то число землетрясений может возникать как способ уменьшить слишком большой отрицательный заряд Земли. В этом плане, можно вспомнить и Тунгусский метеорит, который, видимо, представлял собой огромный заряженный плазмоид, вылетевший из жерла потухшего вулкана. (См. также примечания 51-53)

Подтверждением того, что поверхность Земли разряжается, являются наблюдения метеорологов: из всех молний, поражающих Останкинскую телебашню в Москве высотой 530 метров, более 90% являются восходящими. Похожая ситуация характерна для нью-йоркского Empire State Building высотой около 410 метров. (См. «Высокое сооружение», Большая энциклопедия нефти и газа, https://www.ngpedia.ru) Вот другое свидетельство. «Японцы уже давно воспринимают молнии в ясном небе как признак неминуемого землетрясения. Действительно, в Японии и в других местах землетрясения, как правило, связаны с появлением обычных и шаровых молний». («Появление – шаровая молния», Большая энциклопедия нефти и газа, https://www.ngpedia.ru)

Таким образом, способ защиты напрашивается сам собой: искусственно уменьшая заряд земной поверхности, можно попытаться ослабить силу землетрясения.

Для этого можно предложить обычный пассивный молниеотвод. Вбитую в землю проводящую электричество сваю соединить с массивным проводящим блоком у поверхности земли, от которого будет отходить металлический трос, поднятый высоко в небо с помощью простейшего беспилотного летательного устройства. Естественно, такой молниеотвод желательно помещать в наиболее высоких точках земной поверхности.

Понятно, что данная идея основана только на здравом смысле и может быть доработана.

Рассмотрим еще способы возможного противодействия вихревым образованиям, таким, как торнадо (смерчи), которые вызывают огромные разрушения и человеческие жертвы.

О механизме возникновения торнадо высказано много гипотез. И как всегда в таких случаях, среди этих гипотез есть и верная. (См. примечание 54)

За возникновение торнадо ответственны магнитное поле Земли, содержание заряженных ионов в атмосфере и скорость движения материнского облака, которая определяется ветрами – движением воздушных потоков. Причем все эти три фактора тесно связаны между собой и усиливают или ослабляют друг друга. (См. также примечания 55-56)

Механизм торнадо можно понять, если догадаться, почему в области 5 градусов от экватора как в северном, так и в южном полушарии атмосферные вихри не возникают; и почему резко уменьшается число торнадо в высоких широтах.

Разгадка достаточно проста: все определяется соотношением вертикальной и горизонтальной составляющих магнитного поля Земли.

Торнадо – это вихрь, в котором происходит вращение заряженных частиц в горизонтальной плоскости, что определяется вертикальной составляющей магнитного поля Земли, и спиральным вращением в вертикальном направлении, что определяется горизонтальной составляющей магнитного поля планеты.

В районе экватора вертикальная составляющая магнитного поля Земли равна нулю или очень мала, и торнадо возникнуть не может, поэтому в районе экватора большинство молний внутриоблачные. А в высоких широтах невелика горизонтальная составляющая магнитного поля Земли, и, чтобы в этих широтах возникло торнадо, нужно увеличение скорости ветра и повышенная ионизация атмосферы.

Как можно защититься от торнадо?

Сначала выскажем соображения о том, что может сделать обыкновенный житель местности, где часто наблюдаются смерчи.

Существуют разные мнения относительно того, надо ли открывать окна в доме при приближении торнадо. Ответ однозначен: окна в комнатах должны быть открыты, а двери плотно закрыты, то есть движение воздуха в доме должно быть сведено до минимума.

Но можно рекомендовать еще один способ защиты от торнадо: это повесить вокруг дома побольше разночастотных колокольчиков. Внутренние слои торнадо вращаются со звуковой скоростью: есть много свидетельств, что смерч издает самые разные звуки при своем движении. Поэтому перезвон колокольчиков может заставить торнадо отклониться и обойти такое строение. (См. также примечание 57)

А что могут сделать власти? Идея, как всегда, очень проста. Можно проложить неглубоко под землей несколько линий защиты, каждая из которых будет состоять из ряда больших по площади контуров (круговых витков) с постоянным током. Так как контур тока способен создавать магнитное поле, перпендикулярное плоскости витка, то с помощью такой линии защиты можно ослабить вертикальную составляющую магнитного поля Земли и даже добиться инверсии этой составляющей. Нужно только учитывать, что в южном полушарии вертикальная составляющая магнитного поля направлена вверх, а в северном полушарии вертикальная составляющая магнитного поля направлена вниз. (Именно с этим связано то, что циклоны или антициклоны в разных полушариях Земли имеют противоположное направление вращения.)

В центре каждого такого контура можно установить высокий и, желательно, активный молниеотвод, на который можно еще повесить обруч с разночастотными колокольчиками. Есть шанс, что такая защита позволит «затормозить» торнадо и «разрядить» материнское облако. (См. также примечания 58-59)

Данная идея опять же основана только на здравом смысле и не исключено, что может быть доработана. Но очень хочется верить, что использование высказанных идей позволит уменьшить катастрофические последствия процессов, происходящих на земле.

* * *

На этой обнадеживающей ноте хочется закончить. Итогом всего написанного могут служить слова, сказанные Стивеном Хокингом: «Главный враг знания – не невежество, а иллюзия знания».

Приведем еще цитату из проповеди Митрополита Антония Сурожского «О призвании человека»: «Когда Христос приказывает волнам улечься, ветру успокоиться (Мк 4:35-41), это говорит не о том, что у Него есть некая магическая власть над природой, а о том, что живое слово Бога каким-то образом воспринимается всякой Его тварью». (Митрополит Антоний Сурожский «О встрече», http://www.mitras.ru) Как последний штрих, дадим определение Бога, с которым обычно не спорят даже атеисты: Единый Всемогущий Бог – это Многоуровневый, Иерархический, Саморегулирующийся и Развивающийся Организм, и Человек является одним из Уровней Его Регуляции. С точки зрения данного определения, слова Иисуса Христа о том, что даже Ангелам небесным не дано знать сроки конца этого мира (Евангелие от Матфея), нужно понимать просто – эти сроки зависят от всех нас.

Июнь-сентябрь 2018

Примечание 1. Как пишет Чанышев: Небытие «встречает нас у нашей цели; мы бежим от него, а оно, улыбаясь, идет нам навстречу». Чанышев вводит понятие человека небытия: «Человек небытия мужественен. Его мужество – это мужество быть, несмотря на ничто, а не только несмотря ни на что. Он понимает, что всякая ситуация преходяща, он видит ничтожество всякой ситуации на фоне просвечивающего сквозь нее небытия, он смело смотрит вперед без надежды и отчаяния. Он не раскаивается и не мстит, ибо настоящее бессильно перед прошлым… Человек небытия понимает себя как небытие своего небытия, жизнь как небытие смерти, любовь как небытие ненависти, верность как небытие измены, истину как небытие лжи и заблуждения, свидание как небытие разлуки». Следовательно, единственный способ для человека не превратиться в игрушку Небытия – это ему самому с улыбкой идти Небытию навстречу. Небытие – это единственный достойный «противник» для Человека. Кавычки поставлены потому, что Человек является главным и любимым творением Небытия. Цель Небытия – помочь Человеку осознать свое величие и, как результат этого, подчинить себе и время, и пространство, что, естественно, эквивалентно победе над Смертью.

Примечание 2. Без здравого смысла понять в нашем мире нельзя ничего. Но когда необходим анализ новых фактов, у «полета мысли» здравый смысл должен играть подчиненную роль, хотя и не позволять ей «взлетать» слишком высоко и терять «землю» из вида. А вот когда необходим синтез фактов и представлений, здравому смыслу предназначена главная роль, потому что только здравый смысл способен объединить разноуровневые знания, увидеть их общность и исключить противоречия. Только здравый смысл способен стать критерием истинности, хотя и здесь полет мысли необходим. При этом здравый смысл всегда должен идти рука об руку со скепсисом. Другими словами, правило таково: минимум отрицания, максимум сомнения. Но человек способен познавать окружающий мир только потому, что он сам является неотъемлемой частью этого мира.

Примечание 3. С увеличением вещества во Вселенной пространство локально искривляется, а сама Вселенная при этом расширяется. С исчезновением / уничтожением материи Вселенная сжимается, а локальная кривизна может уменьшаться. И именно Физический вакуум отслеживает соотношение локальной кривизны и общего расширения Вселенной.

Примечание 4. Косвенным подтверждением того, что волны пространства-времени распространяются по поверхности Физического вакуума, могут служить опыты Н.А. Козырева: эффекты с крутильными весами не проявлялись, если их помещали в вакуум. (См. П.А. Зныкин «Предвидения Козырева», http://www.sciteclibrary.ru)

Примечание 5. В своей книге «Истинные возможности классической физики и ложные основы современной» А.А. Шляпников описал самоорганизующуюся модель нашего мира в виде большого числа генераторов-резонаторов, которым он приписал свойства «элементарных частиц». Вот как он сам это описывает: «…их колебания становятся синхронными, их излучения – когерентными, а процессы колебаний и излучений сливаются в единый объемный процесс, действующий на единой частоте в едином ритме… Элементы системы, двигаясь в волновом поле и поворачиваясь, займут в нем устойчивые положения… образуя устойчивую пространственную структуру… Система при этом действует, как автоматическая, стремясь к минимуму оттока энергии и гибко реагируя на изменения условий… Излучения… образуют поле стоячих волн. Оно заполняет систему, подробно повторяя ее форму. …общее поле в каждой точке создается не столько ближайшими источниками, сколько отдаленными (поскольку их больше)… потенциальная яма, в которой находится элемент, образована полями, излученными другими элементами из других мест…» (А.А.Шляпников «Истинные возможности классической физики и ложные основы современной», 1999, http://rusnauka.narod.ru) Модель такой системы отражает основные свойства нашего мира: в ней исключена локальная независимость элементов; действие на любой элемент вызовет ответ всей системы, а действие на всю систему затронет каждый элемент; ее перестройка займет некоторое время.

Примечание 6. Понятно, что раз силы, действующие на тело, направлены в противоположные стороны, то можно говорить как о сжатии, так и о растяжении тела. Но учитывая, что центробежная сила является реальной силой, имеет смысл говорить о растяжении тела. Косвенным подтверждением такого вывода могут служить очень высокие требования к прочности и выносливости осей вращающихся деталей различных механизмов.

Примечание 7. Считается, что масса видимой Вселенной составляет около четырех-пяти процентов общей массы, если учитывать темную массу и темную энергию. Показательно, что масса коры Земли вместе с биосферой и ноосферой составляет меньше одного процента массы всей нашей планеты.

Примечание 8. В лабораторных экспериментах по измерению гравитационной постоянной физики получают разные значения этой постоянной в четвертом знаке. Возможно, этого удалось бы избежать, если бы измерения производились в одном месте земли, хоть и разными методами. Также есть данные о дополнительном торможении космических аппаратов Pioneer-10 и Pioneer-11, которое возникало при их приближении к границам Солнечной системы. (См. В.И. Миркин «Гравитационная постоянная», http://www.mirkin.iri-as.org)

Примечание 9. Вся космология строится на основе закона тяготения Ньютона. Вот, к примеру, цитата из статьи А.М. Черепащука: «Поскольку все теории гравитации, в том числе и отличные от ОТО, строятся так, чтобы на больших расстояниях от тяготеющего тела сила его притяжения описывалась законом Ньютона, то массы кандидатов в черные дыры измеряются практически независимо от конкретной релятивистской теории гравитации». (А.М. Черепащук «Демография черных дыр», журнал «Природа», 2006, №10, http://vivovoco.astronet.ru) Таким образом, только уверенность в незыблемости закона тяготения Ньютона приводит к тому, что измеряемые массы «черных дыр» достигают тысяч, миллионов и миллиардов масс Солнца. В противовес такому представлению, приведем мнение Н.А Козырева: «Основой теоретических исследований являются принципы механики Ньютона, поэтому можно усомниться в безусловной справедливости этих принципов, т.е. в строгости применения их в астрономических масштабах пространства и времени. По-видимому, уклонение от законов Ньютона наступает значительно раньше, иным образом и совсем при других обстоятельствах, чем поправки теории относительности Эйнштейна. Поэтому изменение принципов механики должно быть значительно более глубоким и заключаться в изменении всех трех основных аксиом Ньютона-Галилея. Для обоснования этой точки зрения весьма существенно найти простое явление, резким и прямым образом противоречащее механике Ньютона». (Козырев Н.А. «Возможная асимметрия в фигурах планет», Доклады АН СССР, 1950, т. 70, № 3, стр.389-392, http://www.nkozyrev.ru)

Примечание 10. Доказательством того, что нами воспринимается голограмма звездного неба, может служить эксперимент Н.А. Козырева. Он направлял телескоп сначала на видимое положение звезды на небе, а затем на темный участок неба, туда, где звезда находилась в этот момент фактически: в обоих случаях возникала реакция крутильных весов. Отклонения были разнонаправленные и происходили без задержки по времени. (См. П.А. Зныкин «Предвидения Козырева», http://www.sciteclibrary.ru) Можно предположить, что в первом случае реакцию вызывали энергетические характеристики звезды, а во втором – ее гравитационные параметры. Замечательно, что сам телескоп исполнял роль «магического инструмента» – расширял «горизонт событий», увеличивая область пространства и времени, доступных восприятию наблюдателя. (Расхожее утверждение, что «Вселенная – голограмма», истинно уже в силу того факта, что окружающий нас трехмерный мир отражается на сетчатке нашего глаза в двухмерном виде, то есть в виде голограммы.)

Примечание 11. По существующим представлениям нейтронные звезды и белые карлики обладают огромными магнитными полями, достаточно высокой температурой и большими скоростями вращения. Но скорость вращения, высокая температура и в особенности магнитное поле препятствуют гравитационному сжатию. Кроме того, сверхвысокая скорость собственного вращения и сверхсильное собственное магнитное поле нейтронной звезды должны создавать релятивистские эффекты, которые ставят под сомнение существование самого вещества. Что касается проявления всех наблюдаемых эффектов этих звезд, то для них можно поискать и другие объяснения. Так, без сомнения, в звездах возникают процессы, которые исполняют роль ускорителей плазмы или источников когерентного электромагнитного излучения в разных диапазонах частот: от радиодиапазона до оптического излучения. Можно привести еще одно соображение. Выводы о существовании белых карликов и нейтронных звезд были сделаны на основе термодинамических расчетов поведения массивных и разогретых до высоких температур объектов, но звезды являются «живыми» телами и имеют постоянный контакт с Физическим вакуумом, который и позволяет звездам практически без потерь излучать в оптическом и других диапазонах частот. Такое представление согласуется с утверждением Н.А. Козырева: «Звезда представляет собой машину, вырабатывающую энергию за счет прихода ее извне». (Н.А. Козырев «Природа звездной энергии на основе анализа наблюдательных данных», Избранные труды, Ленинград, издательство Ленинградского университета, 1991, http://www.nkozyrev.ru)

Примечание 12. Термодинамика является чисто инженерной наукой. Делать выводы о процессах во Вселенной на основе законов термодинамики неправомерно уже по той причине, что как первое, так и второе начала термодинамики сводят влияние внешней среды на тела только к процессам по обмену энергией. К примеру, большинство химических реакций происходит в воде, но влияние на эти реакции самих молекул воды, их структуры и организации учитывается крайне редко. Другим хорошим примером может служить броуновское движение взвешенных в воде микроскопических твердых частиц. Молекула воды имеет дипольное строение, в воде содержатся ионы разных веществ и разных знаков, какое-то число молекул самой воды также может распадаться на ионы. Значит, в магнитном поле Земли в воде будет происходить закономерное движение заряженных молекулярных структур, но для внешнего наблюдателя такое движение выглядит как хаотическое «метание» микроскопических частиц.

Примечание 13. Можно попытаться доказать существование эфира, использовав те же методы интерференции. В опытах по поиску эфира излучение лазера и излучение эфира Землей происходило в общей среде – атмосфере, значит, в диапазоне одинаковых частот оба излучения должны были поглощаться и переизлучаться молекулами воздуха. Взаимодействие двух излучений на молекулах могло создать амплитудно-фазовую модуляцию лазерного луча. А на интерференционной картине такая модуляция проявится некоторым затемнением светлых полос и просветлением темных. Не исключено, что в отчетах о результатах экспериментов по поиску эфира можно обнаружить следы такой амплитудно-фазовой модуляции. По крайней мере, сходная мысль высказана в статье «Негармонический дипольный излучатель в произвольном внешнем электромагнитном поле», В.В. Сидоренков, В.В. Толмачев, С.В. Федотова, Известия Академии наук, 2001, т.65, №12, http://technic.itizdat.ru.

Примечание 14. Вот что пишет В.А. Кишкинцев: «…постоянная Планка, казалось бы, и должна представлять структуру единичного, т.е. самого элементарного фотона! Однако в физике считать так не принято…» (В.А. Кишкинцев «Способ вывода теоретической электродинамики из состояния кризиса», http://www.sciteclibrary.ru) А вот что пишет Рустам М. Арсланов о постоянной Планка: «Эта частица-волна имеет наименьшие свойства частицы и наибольшие свойства волны во Вселенной. Из этой частицы-волны образовано пространство и вещество, и она есть структурная единица материи Вселенной». (Рустам М. Арсланов «Скорость, время, постоянная Планка и структурная единица материи Вселенной», http://www.sciteclibrary.ru)

Примечание 15. Гейзенберг пришел к своему соотношению неопределенности не очень простым путем. Но в науке так случается часто: даже сложный и неочевидный путь познания приводит к правильным выводам. Эту мысль можно обобщить: человек не может высказать ничего, что не содержало бы в себе рациональное зерно. А вопрос истинности того или другого утверждения зависит от того, насколько верно была определена сфера действия этого утверждения, его начальные и граничные условия.

Примечание 16. Физическая сущность постулата СТО об эквивалентности инерциальных систем отсчета состоит в том, что всякое материальное тело, возникшее во Вселенной, является уже собственной системой отсчета. И чтобы это тело могло существовать, в нем должны работать все физические законы, что и в остальных телах, принадлежащих Вселенной, причем эти процессы должны быть синхронизированы. Сходную мысль высказал в своей книге А.А. Шляпников: «…целостность тела или структуры возможна лишь тогда, когда в их объеме присутствует объемный когерентный процесс – некая система локальных "местных часов", единого внутреннего времени. …в природе не бывает тел сугубо трехмерных, которые не содержали бы свое внутреннее время – единый протяженный процесс, ибо без него никакое тело не может быть целым». (А.А.Шляпников «Истинные возможности классической физики и ложные основы современной», 1999, http://rusnauka.narod.ru) Хорошей аналогией является пример со школой или армией, когда дети из разных семей оказываются в школе в одном классе, или призывники оказываются в армии в одной казарме. В обоих случаях главным в создании нормальных отношений в коллективе является успешное создание «общего времени» и «общих законов» общежития. (Точнее, новый коллектив вынуждают подчиниться уже существующим законам.) Есть люди, внутренние процессы у которых идут не так, как у большинства других людей. Если сильно повышена функция щитовидной железы, то внутренние процессы протекают слишком быстро, или, наоборот, если люди чересчур эмоциональны, то тогда процессы в их организме могут быть заторможены. У таких людей возникают проблемы не только в коллективе, но они могут «входить в конфликт» и с материальными предметами: в их присутствии часы и электронные устройства начинают ломаться.

Примечание 17. Вот как представлял себе структуру мира Рене Декарт: «Бог разделил всю материю, заключенную в пространстве, на огромное число мелких частей, движимых Им не только каждая вокруг собственного средоточия, но и все вместе вокруг [общего] центра… Частицы образовали таким путем столько вихрей, сколько ныне существует в мире светил…» (Рене Декарт Первоначала философии, ч.3, «Цифровая библиотека по философии», http://filosof.historic.ru) Представление о вихревой структуре вещества развивали Герман фон Гельмгольц и Уильям Томсон, лорд Кельвин. Гельмгольц был физиком, врачом, физиологом, психологом и акустиком, а Уильям Томсон известен своими работами в области термодинамики, механики, электродинамики и является создателем вихревой теории атомов. Уже такая универсальность делает мнение этих ученых очень весомым.

Примечание 18. Косвенным подтверждением того, что элементарные частицы представляют собой вихревые образования, служит получение «закрученного света» в эксперименте. «Закрученный свет распространяется в вакууме со скоростью на 0,1% меньше, чем стандартная скорость света. …обычный луч света создает на экране пятно, а закрученный – кольцо». (Алексей Понятов «Закрученный свет тормозит», журнал «Наука и жизнь», 2018, №9, https://www.nkj.ru) «Если свободно подвешенное тело будет поглощать такой свет, то оно реально начнет крутиться вокруг оси, совпадающей с направлением луча. Таким образом, этот световой луч передает телу не только энергию и импульс, но и вращательный момент импульса. …закрученность – это вовсе не коллективный эффект от большого числа фотонов, это индивидуальная характеристика, переносимая и на отдельные фотоны. Можно уменьшить яркость светового луча до такой степени, чтобы фотоны летели по одиночке, и все равно закрученность при этом теряться не будет. …сообщается об успешном наблюдении закрученного рентгена с энергией фотонов 99 эВ». (Игорь Иванов «Закрученный свет и закрученные электроны: обзор последних результатов», Интернет-журнал «Элементы», 2013) Другим примером световых образований с элементами вихревой структуры являются оптические автосолитоны. «Автосолитоны могут быть неподвижными, движущимися и вращающимися, стационарными и меняющимися периодически или хаотически, одиночными и связанными друг с другом». (Н.Н. Розанов «Мир лазерных солитонов», журнал «Природа», 2007, №6, http://vivovoco.astronet.ru)

Примечание 19. Считается, что любую элементарную частицу можно разогнать до скорости, сколь угодно близкой к скорости света. Такое представление противоречит СТО. Понятно также, что раз у элементарной частицы со скоростью света вращаются ее внутренние, эфирные слои, то движение этой частицы в пространстве со скоростью, близкой к скорости света, делает ее вихревую структуру неустойчивой. Можно привести еще одно соображение. Для внешнего наблюдателя по мере приближения скорости частицы к скорости света будет уменьшаться ее продольный размер и, следовательно, уменьшаться ее объем. Но тогда для того же внешнего наблюдателя при неизменной массе покоя будет расти плотность вещества этой частицы, стремясь в пределе к бесконечности, что, естественно, невозможно. Поэтому логичней предположить, что плотность вещества частицы практически не меняется, а уменьшается ее масса покоя, и разогнанная до скорости света частица просто исчезнет, превратившись в поток квантов. Такой вывод следует и из формулы Эйнштейна о связи внутренней энергии частицы и ее массы покоя, их способности переходить друг в друга. (Следовательно, для внешнего наблюдателя масса тела, обладающего скоростью, будет всегда меньше массы того же тела, находящегося в покое.)

Примечание 20. Если нейтрино движется со скоростью света и не имеет массы покоя, то эта частица должна быть солитоном. Если же нейтрино обладает даже малой массой покоя, то она уже не солитон. Считается, что нейтрино – долгоживущая частица, слабо взаимодействующая с веществом. Но нейтрино может не взаимодействовать с веществом и по другой причине: просто время жизни этой частицы-волны очень мало. (Как солитон она не должна иметь полуцелый спин, а как фермион она имеет слишком малую массу: масса электрона – это, видимо, минимальная масса, которую может иметь вихревая частица.)

Примечание 21. У вихрей в атмосфере скорость вращения внутренних слоев должна быть равна скорости звука. Это следует из того факта, что разрушение воздушных вихревых колец сопровождается негромким хлопком. Свидетели, наблюдавшие торнадо с близкого расстояния, сообщали о реве, который издает этот природный вихрь. При появлении шаровой молнии обычно слышен свистящий или жужжащий звук.

Примечание 22. Пространство – это «развернутое» время, и наоборот, время – это «свернутое» пространство. Замечательно, что связь времени и пространства чувствовали дальновидные политики. Они всегда готовы были жертвовать пространством (территорией), если знали, что выиграют время.

Примечание 23. Вот что пишет Ацюковский: «…тороидальное движение эфира воспринимается как магнитное поле, …этим и объясняется тот факт, что магнитным полем, а следовательно, и магнитным моментом обладают протон и нейтрон, а также и все другие элементарные частицы вещества. Кольцевое же движение эфира воспринимается как электрическое поле». И еще. «Электронные оболочки атомов можно интерпретировать как присоединенные вихри эфира, в которых направление винтового движения (ориентация кольцевого движения относительно тороидального) противоположна тому, которое создается протонами в околоядерном пространстве. Аналогом многослойных электронных оболочек в газовой механике является многослойный вихрь Тейлора». (В.А. Ацюковский «Общая эфиродинамика», http://rusnauka.narod.ru)

Примечание 24. «Вращение частиц среды, вовлеченных в вихревое движение, приводит к взаимодействию вихрей. Если, например, сближаются два одинаковых вихря, которые вращаются в одну сторону, то они начнут вращаться вокруг оси симметрии. Если же они вращаются в противоположные стороны, оба они станут двигаться поступательно как одно целое». («Генератор вихрей», журнал «Наука и жизнь», 2001, №12, https://www.nkj.ru)

Примечание 25. Учитывая, что постоянная тонкой структуры определяется как отношение скорости движения электрона на нижней круговой орбите к скорости света, не является ли эта постоянная характеристикой отношения скоростей вращения внешних и внутренних слоев электрона как вихревого образования? (Скорость орбитального вращения электрона в этом случае равна скорости его собственного вращения.)

Примечание 26. Из того факта, что внутри нуклонов обнаруживают «упругие» образования, названные кварками, совсем не следует, что кварки можно выделить в виде частиц. Куда логичней вывод о том, что сложна вихревая структура самих нуклонов. Вот, к примеру, что можно прочитать на научно-популярном сайте «Элементы»: «По мере приближения к скорости света мы заметим, что глюонов внутри протона становится все больше и больше. Более того, они иногда расщепляются на кварк-антикварковые пары, которые тоже летят рядом и тоже считаются партонами. В результате ультрарелятивистский протон, т. е. протон, движущийся относительно нас со скоростью, очень близкой к скорости света, предстает в виде взаимопроникающих облачков кварков, антикварков и глюонов, которые летят вместе и как бы поддерживают друг друга». (Игорь Иванов «Многоликий протон», Интернет-журнал «Элементы», 2009)

Примечание 27. Поль Дирак в своей книге «Воспоминания о необычайной эпохе» писал: «Я не исключаю возможности, что, в конце концов, может оказаться правильной точка зрения Эйнштейна, потому что современный этап развития квантовой теории нельзя рассматривать как окончательный. <…> Современная квантовая механика – величайшее достижение, но вряд ли она будет существовать вечно. Мне кажется весьма вероятным, что когда-нибудь в будущем появится улучшенная квантовая механика, в которой мы вернемся к причинности, и которая оправдает точку зрения Эйнштейна. Но такой возврат к причинности может стать возможен лишь ценой отказа от какой-нибудь другой фундаментальной идеи, которую сейчас мы безоговорочно принимаем. Если мы собираемся возродить причинность, то нам придется заплатить за это, и сейчас мы можем лишь гадать, какая идея должна быть принесена в жертву». («Эйнштейн, Альберт», Википедия) Проблема физики микромира не в ошибочности квантовой механики, а в непоследовательности самих физиков: на словах они признают нелокальность микромира, но на деле в упор ее не замечают; об эффекте наблюдателя они рассуждают постоянно, но на деле всеми силами стараются его не учитывать. Не нужно выдумывать сверхсветовую скорость передачи информации, достаточно признать, что Физический вакуум содержит в себе одномоментность знаний о прошлом, настоящем и будущем. А последовательно придерживаясь континуального взгляда на Мир, можно решить все проблемы и физики, и человечества. (Эйнштейн, пытаясь найти противоречия в квантовой механике, придумал ЭПР-парадокс с двумя независимыми системами отсчета, которые не должны влиять друг на друга, но таких систем отсчета в нашем мире просто не существует.)

Примечание 28. Х. Эверетт попытался согласовать окружающий нас реальный мир с законами квантовой механики и хоть как-то удовлетворить здравый смысл. «В теории Х. Эверетта волновая функция рассматривается как основная физическая сущность. …каждая система, которая подвергается внешнему наблюдению, может рассматриваться как часть большей изолированной системы… Т.о., состояние одной подсистемы не имеет независимого существования, но определяется состоянием остающейся подсистемы, входящей в замкнутую систему, то есть состояния, занятые подсистемами, являются коррелированными. Такие корреляции между подсистемами возникают всякий раз, когда они взаимодействуют. …модель Х. Эверетта подразумевает квантовую реальность, как некую универсальную реальность, существующую независимо ни от какого наблюдателя». (С.В. Власова «Множество реальных миров и универсальная реальность», Вестник Мурманского государственного технического университета, 2011, https://cyberleninka.ru) Но сами физики такой «Мир» принять отказались. Вот мнение специалиста по теории струн Хуана Малдасены: «Когда я думаю о теории Эверетта с точки зрения квантовой механики, она мне представляется настолько разумной, что я готов поверить в нее. В повседневной жизни я в нее не верю». (Там же)

Примечание 29. То, что масса нейтрона больше массы протона приблизительно на 2,5 массы электрона, является очень хорошим аргументом в пользу вихревого строения элементарных частиц. О вихревой структуре атомов может свидетельствовать ядерный распад атомов после захвата ими тепловых («медленных») нейтронов. Причем тепловые нейтроны захватываются намного легче нейтронов «быстрых».

Примечание 30. Вихревая структура живого организма позволяет по-новому взглянуть на его зарождение, рост и старение, а болезнь стоит рассматривать как нарушение взаимодействия между вихревыми образованиями внутри тела. Используя парадигму вихревой организации материи можно объяснить все чудеса, которые совершал Иисус Христос: через веру страждущих и при помощи Отца Своего Небесного Ему удавалось восстанавливать нормальную вихревую структуру человеческого организма, что и проявлялось как чудеса исцеления и оживление мертвых.

Примечание 31. Фантазии о том, что при путешествии в прошлое внук может убить своего дедушку и этим нарушить причинно-следственные связи, невероятны. Если бы такое даже было бы возможно, то в силу всезнания Физического вакуума, такой «внук» просто не родился бы или умер в младенчестве.

Примечание 32. Международные космические программы, участие большого числа государств в создание ускорителей элементарных частиц огромной мощности и в совместных физических и научных экспериментах – все это можно назвать «условиями игры», смысл которой состоит в создании единого человечества. Эти глобальные программы преследуют ту же цель консолидации людей, что и строительство пирамид в Древнем Египте. Но если в строительстве пирамид было занято несколько десятков тысяч человек, то в современных глобальных программах заняты десятки и сотни миллионов жителей нашей планеты. И остается только надеяться, что под контролем Физического вакуума человечество сможет дойти до своей цели – превращения в Богочеловечество. (Вот, к примеру, что можно было прочесть в популярной книжке «Космическая технология и производство», авторы Гришин С.Д., Лесков Л.В., Савичев В.В., серия «Знание», 4/1978 г.: «Согласно оценкам зарубежных специалистов, к 2000 г. в космосе будет производиться в год до 30 т биологических препаратов (ферменты, вакцины и т. п.) общей стоимостью порядка 17 млрд. долл.»)

Примечание 33. Уж если создавать гипотезу мгновенного возникновения Вселенной, то можно было бы исходить не из представления о взрыве, порожденном Физическим вакуумом, а из представления о выпадении вещества из Физического вакуума. В этом случае одновременное «выпадение в осадок» вещества из большой области пространства могло происходить со скоростью и больше, чем скорость света. Мысль о быстром возникновении Вселенной в результате процесса, подобного конденсации пара или замерзания переохлажденной воды, высказал в своей статье П.В. Путенихин «Нужна ли сингулярность черной дыре и общей теории относительности?» (Сайт самиздата, http://samlib.ru)

Примечание 34. Современная физика полностью подчинилась математике. При попытке решить какую-либо проблему ученый думает не о физической сути явления, а о той математической модели, которую он сможет построить. Поэтому современная физика зачастую являет собой набор фантастических гипотез, основанных на математических моделях. Понятно, что с помощью математики можно получить любые выводы, было бы желание и немного фантазии. Пытаясь придти к желаемому результату, ученый практически всегда упрощает модель, что и приводит к расхождению между реальностью и созданной теорией этой реальности. Правда, человек в принципе не может выдумать ничего, что не имело бы никакого реального смысла, поэтому внедрение в сознание людей самых фантастических представлений приучает их к мысли, что в мире все возможно. Развитие таких представлений готовит их к восприятию в нужный момент действительно истинной веры, необходимой для выживания человечества. Огромную роль в этом процессе играют писатели-фантасты и популяризаторы науки.

Примечание 35. Вот два противоположных мнения относительно космического объекта – кандидата в «черные дыры». «Лебедь X-1 был первым рентгеновским источником-кандидатом в черные дыры и является среди них одним из самых изученных объектов. Известно, что его масса составляет 14.8 массы Солнца; показано, что объект слишком компактен, чтобы быть каким-либо объектом кроме черной дыры. Радиус его горизонта событий составляет примерно 26 км». («Лебедь X-1», Википедия) «…в течение двух ночей осенью 1972 года в Крымской обсерватории были проведены наблюдения источника рентгеновского излучения Лебедь X-1. Предполагается, что один из компонентов этой двойной звезды является черной дырой. Несмотря на то, что этот объект находится на очень большом расстоянии (свыше 3000 парсек), он показал большое действие на весы порядка 5 град., подтвержденное многократными наблюдениями. Отсюда можно сделать вывод, что особенно интенсивно выделяют время процессы, происходящие в условиях огромных гравитационных полей, при большом сжатии вещества. Из сопоставления данных этих наблюдений с характеристиками отталкивающих процессов… можно заключить, что сверхплотные объекты скорее всего являются разгорающимися телами, а не телами, находящимися на последней стадии эволюции, так это принято считать». (Н.А. Козырев «Об исследованиях физических свойств времени», 1974-1975 гг., Пулково, http://www.univer.omsk.su)

Примечание 36. Астрономы зарегистрировали двойную звездную систему V404 Лебедя, состоящую из «черной дыры с массой в 12 Солнц и оранжевого карлика с массой 0,5 Солнца… Из-за малого расстояния между объектами в системе вещество с нормальной звезды перетекает на черную дыру, вызывая периодические вспышки, видимые в рентгеновском и гамма-диапазонах. Они наблюдались в 1938, 1956, 1989 и 2015 годах». («Астрономы заглянули в “колыбель” джета вблизи черной дыры», Интернет-журнал «N+1», 2017) Но с таким же успехом можно говорить об истечении вещества из «черной дыры», которое поглощается звездой. Выводы астрономов больше характеризуют человеческую способность приписывать свою агрессивность всему окружающему миру. В космологии существует явное противоречие: Вселенная расширяется, звезды разбегаются, а вот галактики то и дело сталкиваются и сливаются.

Примечание 37. Существуют «неправильные» галактики. В процентном отношении они составляют одну четверть от всех галактик. Не являются ли эти галактики объединением отдельных звезд, по каким-то причинам выброшенных из материнской галактики? В любом случае, эти галактики должны иметь центр масс с параметрами «черной дыры».

Примечание 38. Косвенным подтверждением того, что планеты земной группы возникли из единой планеты путем сепарации вещества, может служить большое железо-никелевое ядро Меркурия, значительно меньшее железное ядро у Марса и отсутствие железного ядра у Луны. При этом поверхности Марса и Луны содержат железа больше, чем поверхность Земли: по крайней мере, так следует из таблицы 5.2.1-2, приведенной А.В. Кокиным в своей монографии. (А.В. Кокин, А.А. Кокин «Осмысление мира», http://www.avkokin.ru) Другим косвенным подтверждением того, что Меркурий отделился от Протоземли раньше Марса и Луны, когда Протоземля была еще очень горяча, может служить исследование, проведенное зондом «Мессенджер»: «…было выявлено, что поверхность планеты [Меркурий] однородна. Этим Меркурий не похож на Луну или Марс, у которых одно полушарие резко отличается от другого». («Солнечная система. Планета Меркурий», http://astro.websib.ru)

Примечание 39. Слабое магнитное поле у Меркурия и практически отсутствие магнитного поля у Венеры, видимо, связаны с их медленным вращением вокруг собственной оси. А отсутствие магнитного поля у Марса и Луны, судя по всему, связано с относительно низкой температурой их внутренних слоев. Причем у Марса существуют области поверхности, где зафиксирована остаточная намагниченность, на порядок более сильная, чем магнитные аномалии на Земле. Остаточная намагниченность пород поверхности обнаружена и на Луне.

Примечание 40. По сценарию, сходному с образованием планет земной группы, видимо, возникли спутники Юпитера. При первом обмене масс между Солнцем и Юпитером в точке центра масс образовался большой протоспутник Юпитера, который затем разделился на более мелкие тела. Плотность вещества у спутников Юпитера меньше плотности вещества планет земной группы, что свидетельствует о более высокой температуре и разреженности вещества при первом обмене масс между Солнцем и Юпитером.

Примечание 41. Напряженность электрического поля Земли очень быстро падает с высотой. На высоте 10 км. это поле становится ничтожно слабым. Поэтому Землю нужно рассматривать как конденсатор с положительно заряженным ядром и отрицательно заряженными слоями коры и верхней мантии. Учитывая, что Земля вращается, нет ничего удивительного в том, что токи, несущие отрицательный заряд, текут вдоль ее поверхности и являются круговыми.

Примечание 42. Как подтверждение поворота земной коры в последнюю ледниковую эпоху можно привести выдержки из книги А.П. Окладникова «Заселение Земли человеком». «При всем своеобразии каменные изделия из Осиновки имеют, несомненно, больше общего не с арктическими культурами приледниковой зоны Евразии, а с культурами южных областей Азии, вплоть до Вьетнама, Таиланда и отчасти Индонезии, где развитие хозяйства и культуры шло издавна иначе». [Село Осиновка относится к району города Уссурийска.] И еще. «Как думают японские геологи, мамонты могли перейти с материка на Хоккайдо около 50-40 тыс. лет назад, когда Японские острова не были отделены от материка Азии, во всяком случае, пролив, отделяющий Хоккайдо от Хонсю, а Хонсю от Кореи, был тогда не таким глубоким, как в настоящее время». (А.П. Окладников, Е.А. Окладникова «Заселение Земли человеком», Педагогика, 1984, https://royallib.com)

Примечание 43. Поворот Земли на 15 градусов и регрессия океанов привели к тому, что произошло резкое разделение между материками и водной оболочкой Земли. Африки в том виде, в каком она существует сейчас, не было; все материки были соединены широкими сухопутными мостами. Так что во время ледникового периода ареал видообразования занимал свободные ото льда области объединенных материков Земли и всю гидросферу планеты.

Примечание 44. Есть гипотеза А. Уолеса об «оттесненных реликтах». Он считал, что видообразование происходит в северном полушарии, и новые формы оттесняют своих предшественников все дальше на юг. Одним из подтверждений этой гипотезы может служить разнообразие растительности Капской области в ЮАР. В этой области свыше 6 тысяч видов растений; 90% из них нигде в мире больше не встречается. Другим подтверждением гипотезы Уолеса является то, что жители Африки имеют самое большое генетическое разнообразие. (Африку называли спящим континентом: этот континент хранит память об истории развития человечества и память этапов видообразования на Земле.)

Примечание 45. Вертикальная составляющая магнитного поля Земли на южном полюсе направлена вверх, на экваторе равна нулю, а на северном полюсе направлена вниз. Поэтому логично предположить, что в северном полушарии токи в верхней мантии отстают от собственного вращения Земли, а в южном полушарии – опережают это вращение. Но результирующее магнитное поле имеет современный вид. При оледенении Земли и повороте ее коры в западном направлении происходило торможение вращения верхней мантии Земли и в северном полушарии, и в южном. В итоге результирующее магнитное поле меняло знак на противоположный.

Примечание 46. Таяние ледников и обратный поворот Земли сопровождался наводнениями и огромными волнами цунами. Все эти явления наши далекие предки с полным правом могли назвать Всемирным потопом.

Примечание 47. В статье «Взаимодействие ударных волн с дифракционными решетами» приведены результаты экспериментов, которые показали, что дифракционная решетка ослабляет ударную волну от взрыва более чем в десять раз по сравнению с монолитной плитой. (См. И.В. Минин, О.В. Минин «Взаимодействие ударных волн с дифракционными решетами», Институт прикладных физических проблем, Новосибирск, 1999, https://cyberleninka.ru)

Примечание 48. «Эффект приподнятого основания здания (ПОЗ) основан на следующем. В результате многократных отражений, дифракций и диссипаций сейсмических волн в процессе их распространения внутри ПОЗ передача сейсмической энергии в надстройку (верхнюю часть здания) оказывается сильно ослабленной». («Сейсмостойкое строительство», Википедия)

Примечание 49. Гипотеза о роли повышенного трения при подвижках слоев земной коры как причины землетрясений не является новой. «Модель Н.В. Шебалина (1984 год) предполагает, что главную роль в возникновении короткопериодных колебаний с большими ускорениями играют осложнения, шероховатости или “зацепы” вдоль главного разрыва, по которому происходит смещение. “Зацепы” препятствуют свободному скольжению – крипу, и именно они ответственны за накопление напряжений в очаге». (Н.В. Короновский, В.А. Абрамов «Землетрясения: причины, последствия, прогноз», Научная сеть, http://nature.web.ru)

Примечание 50. Увеличение трения между корой Земли и верхней мантией может сыграть и положительную роль: если вновь создадутся условия оледенения планеты и возникнет угроза поворота земной коры, то катастрофичность такого поворота может быть сильно ослаблена.

Примечание 51. Вулканическая активность нашей планеты тоже может быть связана с чрезмерным зарядом земной коры. «При извержении вулкана Огастин на одноименном островке, прилегающем к Аляске, в 2006 году ученые заметили, что разряды молний возникали в две фазы: сразу с началом извержения – электризация шла за счет геофизических процессов; и во второй прием, через 4-12 минут после начала извержения, за счет процессов в атмосфере. Всего насчитали около 300 разрядов». («Молнии над вулканом», журнал «Наука и жизнь», 2001, №11, https://www.nkj.ru)

Примечание 52. В пользу плазмоидной гипотезы возникновения Тунгусского метеорита может свидетельствовать то, что «Тунгусский взрыв вызвал и ярко выраженное перемагничивание почв в радиусе примерно 30 км вокруг центра взрыва. Так, например, если за пределами района взрыва вектор намагниченности закономерно ориентирован с юга на север, то около эпицентра направленность его практически теряется». («Тунгусский метеорит. Что сегодня известно», Интернет-журнал «Тонос») «Эпицентр тунгусского события попал практически в центр древнего палеовулкана, который был открыт из космоса в середине 1970-х годов. Это жерло совпадает с локальной гравитационной аномалией, эта же зона близка к глобальной геомагнитной аномалии. Кроме того, она попадает в семерку сухопутных горячих точек планеты, где лава подходит достаточно близко к поверхности». («Тунгусская катастрофа произошла при взрыве водорода из жерла вулкана», Интернет-новости «РИА Наука», 2010)

Примечание 53. Гипотеза о том, что кимберлитовые трубки образуются в результате электрического разряда, была высказана еще в 70-х годах XX столетия. «Самое большое значение для понимания загадочных особенностей кимберлитовой геологии имеют соображения А.А. Воробьева 1975 г. о возможности электроразрядов в недрах Земли (“подземных гроз”). По его данным, образование канала из недр и кольцевых структур на поверхности Земли может быть связано с результатами электрического разряда в недрах и его взрывного действия, флуктуационного механизма разрушения пород в высоких электрических полях и оплавления стенок канала и кратера. При плавлении горных пород в канале электрического разряда будут образовываться и накапливаться газы, которые только на последнем этапе окажут взрывное действие и образуют воронку взрыва». (К.К. Хазанович-Вульф «Согласование гипотезы электроразрядного образования кимберлитовых трубок с электроразрядным методом синтеза алмаза», журнал «Известия Томского политехнического университета», 2014, https://cyberleninka.ru) Что касается образования алмазов в кимберлитовых трубках, то они, судя по всему, образуются из графита, в самый последний момент, при приближении ударной волны от разряда к поверхности земли. Это связано с тем, что для образования алмазов из графита нужно не только высокое давление, но и возможность быстро рассеивать тепло, чтобы предотвратить обратный переход алмаза в графит. Косвенным подтверждением этого является то, что «кристаллы алмаза, которые, по существующим ныне понятиям, возникли в мантии и были вынесены уже в готовом виде вместе с кимберлитовой магмой с глубины от 150 до 600 километров… выглядят так, будто только что сошли с заводского конвейера. А кристаллы циркона, апатита и других минералов (считается, что они выделились из расплава непосредственно в трубке) лишились своих граней». (А. Портнов «Алмазы – сажа из труб преисподней», журнал «Наука и жизнь», 1999, №10, https://www.nkj.ru) Другим косвенным подтверждением образования алмазов ударной волной у поверхности земли могут служить алмазо-графитовые сростки с места падения Тунгусского метеорита на реке Подкаменная Тунгуска в районе поселка Ванавара. (См. «Тунгусский феномен. История мощнейшего взрыва, причина которого неизвестна», Интернет-издание https://360tv.ru, 2017)

Примечание 54. Смотрите статью С.Н. Артеха, Е. Гольбрайх, Н.С. Ерохин «О роли электромагнитных взаимодействий в динамике мощных атмосферных вихрей» (журнал «Вопросы атомной науки и техники», 2003, №4, http://vant.kipt.kharkov.ua). Роль магнитного поля при возникновении атмосферных вихрей рассмотрена также в статях П.Н. Манташьяна «Вихри – от молекулы до галактики» и «Циклоны и антициклоны» (журнал «Наука и жизнь», 2008, №№2,3, https://www.nkj.ru).

Примечание 55. Причины возникновения пылевых, водяных и огненных смерчей также нужно искать во вращении ионов и заряженных частиц в магнитном поле Земли. Так, в пламени всегда присутствуют ионизированные молекулы воздуха и заряженные пылевые частицы, вращающиеся со звуковыми скоростями. Поэтому любой пожар нужно рассматривать как вихревое образование. Становятся понятными хорошие результаты при тушении экспериментальных возгораний с использованием импульсного или постоянного электрического поля. (См. В.Д. Дудышев «Тушение пожара без воды и пены – электричеством!», http://www.sciteclibrary.ru) Подавить пламя удается также сильными звуковыми колебаниями. (См. «Как потушить пламя силой звука», Интернет-журнал «Популярная механика»)

Примечание 56. Взгляд на тело человека, как вихревое образование, объясняет такой описанный в литературе парапсихологический феномен, как самовозгорание людей, находящихся в состоянии сильного эмоционального возбуждения или стресса. В этом состоянии в организме отрицательные обратные связи превращаются в положительные. Все процессы становятся самоподдерживающимися. А взаимодействие этих процессов с магнитным полем Земли вызывает еще большее их ускорение и усиление, что и может стать причиной самовозгорания человека.

Примечание 57. На использование мелодичного звона в качестве защиты от торнадо наводят некоторые факты, связанные с поведением смерчей. «Более деликатно действовал смерч в июне 1906 г. в штате Миннесота. Небольшой деревянный дом был разломан на части и унесен. Кухонный шкаф с посудой тоже поднялся в воздух и пролетел около 20 м, но опустился на землю так медленно и осторожно, что вся посуда осталась целой. Другая же мебель из дома была унесена на 7 км». (Д.В. Наливкин «Смерчи», М.: Наука, 1984, https://collectedpapers.com.ua) «Смерч, разрушивший в 1974 г. город Ксениа, штат Огайо, совершенно уничтожил дом фермера со всем находившимся в нем, однако пощадил два хрупких предмета: зеркало и ящик с рождественскими украшениями». (Н.Н. Непомнящий «100 великих загадок природы», М.: Вече, 2006, https://www.litmir.me) «В колокола нередко звонили во время грозы – чтобы отвести гром и молнию и предохранить всех слышащих звон от материальной и духовной угрозы. “Повсюду, где слышен звук сего колокола, – говорится в одном благословении VIII века, – да удалятся враждебные силы, также и тень призраков, налет вихря, удар молнии, падение грома, разрушения бури и всякие духи ураганов”. (Архипастырское послание Эгберта, архиепископа Йоркского)» («Тайна колокольного звона», http://www.gitagrad.org.ua)

Примечание 58. Можно, конечно, попытаться ослабить и горизонтальную составляющую магнитного поля Земли. Но конструктивно это сложнее. Кроме того, торнадо – составной вихрь, поэтому представление о том, что торнадо в себя что-то «засасывает», не корректны: одна часть вихря опускается из облака, а с земли или водной поверхности поднимается встречный вихрь. А там, где встречный вихрь не образуется, торнадо отрывается от земли или делает «прыжки».

Примечание 59. Активный молниеотвод имеет преимущество перед пассивным, потому что, как заявлено в его характеристиках, он сам подстраивается к напряженности атмосферного электрического поля. Такие молниеотводы желательно устанавливать и на стадионах. Надо также учитывать, что высокая электризация атмосферы при спортивных соревнованиях опасна возникновением большого «шагового напряжения» – разности потенциалов между двумя близкими точками земной поверхности. Поэтому можно порекомендовать при строительстве открытых спортивных сооружений прокладывать на некоторой глубине проводящие сетки из антикоррозийного материала. В этом случае все спортивное поле будет эквипотенциальным. (Естественно, форма спортсменов не должна содержать синтетические ткани, склонные к электризации.)


Дополнение 1

В сборнике «Время и звезды: к 100-летию Н.А.Козырева» (СПб, Нестор-История, 2008, http://pavel-znykin.narod.ru) есть статья А.П. Левича «Субстанциональная интерпретация концепции времени Н.А. Козырева».

Автор статьи пишет: «Выдающийся астроном и естествоиспытатель Н.А.Козырев ввел в динамическое описание Мира новую, обладающую “активными свойствами” сущность, не совпадающую ни с веществом, ни с полем, ни с пространством-временем в обычном его понимании».

А вот что пишет ученик Козырева П.А. Зныкин: «Если в основе дискретного вещества лежит единая сущность, монолит, причинный слой, или хрональное вещество, из которой непрерывно рождаются дискретные частицы эфира, а из них весь комплекс элементарных частиц, атомов и молекул, то становится понятен дуализм квантовой механики. Процесс непрерывного творения дискретных структур из причинного слоя мы воспринимаем как время, и он идет повсеместно». (П.А. Зныкин «Неизведанный мир Н.А. Козырева II», http://www.sciteclibrary.ru)

Сам Н.А. Козырев приписывал этой «сущности», которую он называл «поток времени», следующие свойства:

– «время может переносить энергию, момент вращения, но оно не переносит импульса»;

– «Мир с противоположным течением времени равносилен нашему Миру, отраженному в зеркале»;

– «в опытах с вибрациями точки опоры весов или маятника возникшие дополнительно силы… не исчезают с прекращением вибраций, а остаются в системе значительное время»;

– «квантованность эффектов получается почти во всех опытах». (Из обзора Левича)

Следовательно, время по Козыреву влияет только на внутреннее состояние вещества, которое уже затем может как-то проявиться для внешнего наблюдателя; действие времени определяет направление процессов в веществе; изменение состояния вещества не происходит мгновенно; само время поглощается или выделяется веществом порциями.

Но в нашем мире есть «сущность», которую с полным правом можно отождествить со всеми перечисленными свойствами времени – это эфир.

Время, создающее порядок, и энтропия («хаос»), разрушающая порядок, – все это разные названия эфира. И будет ли работать эфир как порядок (время) или как энтропия («хаос») зависит от состояния вещества и среды, в которой это вещество находится.

И крутильные весы, и термосопротивление, и фотоэлемент, и термометр, которые использовал в своих опытах Козырев при исследовании различных процессов, можно назвать «пробными телами». Эти пробные тела «притягивались к процессу», если время выделялось, или старались «оттолкнуться от процесса», если время поглощалось. (Конечно, если процесс будет «засасывать» время или его будет выделяться слишком много, то пробное тело может дать и противоположную реакцию.)

Ниже приведена подборка результатов опытов Н.А. Козырева, которые хорошо демонстрируют свойства эфира (времени / «хаоса»).

«…остывание ранее нагретого тела вызывало поворот стрелки на это тело, а холодное, постепенно согревающееся тело отклоняло стрелку в противоположную сторону». (Из обзора Левича) Этот эксперимент хорошо иллюстрирует связь эфира с упорядоченностью структуры вещества.

За исключением подобных температурных процессов, увеличение организации вещества связано с поглощением эфира (времени / «хаоса»), а нарушение структуры вещества связано с излучением эфира (времени / «хаоса»).

Эфир не эквивалентен фотонам, но они могут возникать при отражении эфира от зеркала (торможении эфира): «…при отражении эффект, детектируемый фотоэлементом, меняется на противоположный, а детектируемый сопротивлением – не меняется». (Из обзора Левича)

«Еще при работе с крутильными весами было многократно замечено, что при оптимальных условиях эксперимента в показаниях системы появлялось вначале небольшое отклонение в противоположную сторону относительно ожидаемого эффекта. Это явление мы назвали “хвостик”». (Из обзора Левича) Этот эффект может быть объяснен как проявление принципа Ле Шателье.

«Получается замечательная общая закономерность условий появления эффекта: …легче всего… поздней осенью и зимой… летом эффект на маятнике еще ни разу не наблюдался… Скорее всего, это связано с поглощением времени жизнедеятельностью растений и отдачей его при их увядании». (Из обзора Левича) Понятно, что весна и лето – это периоды, когда за эфир (время / «хаос») идет жесткая конкурентная борьба, в отличие от поздней осени и зимы, когда спрос на эфир (время / «хаос») резко падает.

Есть ряд экспериментов, объяснение которых требует уточнения. Вот цитата из обзора А.П. Левича: «Опыты в высоких широтах получаются значительно легче, чем на юге… достаточно взять самый простой механический процесс, чтобы попытаться у времени изменить его плотность». Причины такой зависимости нужно искать в свойствах магнитного поля Земли: в высоких широтах вертикальная составляющая магнитного поля велика, а горизонтальная – мала.

Козырев получил еще один эффект. «Оказалось, что разогрев тел… приводит к очень значительному уменьшению их веса». (Из обзора Левича) И здесь причину эффекта, вероятней всего, нужно искать во влиянии магнитного поля Земли.

Действием магнитного поля Земли, по всей видимости, объясняется уменьшение веса волчка при вращении его против часовой стрелки. (См. обзор Левича)

Думается, что магнитное поле Земли играет далеко не последнюю роль и в эффекте вращения «униполярного шурупа», о котором пишет в уже упомянутой статье Зныкин.

Что касается соотношения причины и следствия в нашей Вселенной, о которых так много размышлял Козырев, то за их связь отвечает Физический вакуум. Учитывая также «всезнание» Физического вакуума, соотношение причины и следствия относительны, и они могут меняться местами в зависимости от взгляда на события, поэтому постулировать их очередность во времени некорректно.

«Настоящее» есть «точка» приложения «прошлого» и «будущего». Будущее влияет на настоящее в силу закономерности развития, а прошлое влияет на настоящее своей инерционностью. Именно разрыв во времени между причиной и следствием делает возможным раскаяние и искупление. Это не нарушает причинно-следственную связь, но позволяет «закрывать» причину ее следствием, не сразу, а «по частям», «растягивая» этот процесс во времени.

Из опытов Козырева также следует очень важный вывод в плане сохранения и восстановления здоровья человека. Уверенность в том, что главной целью потребления пищи являются содержащиеся в этой пище вещества, как минимум неточна: главная цель пищеварения – это получение эфира (времени / «хаоса») при превращении сложных веществ в простые.

Косвенным подтверждением сказанного может служить факт более быстрой реабилитации больных, принимающих пищу самостоятельно, по сравнению с больными, находящимися на искусственном питании.

А существование так называемых «солнцеедов», которые годами могут обходиться без потребления пищи, является прямым доказательством сделанного вывода. При этом «солнцеед» использует Солнце в основном для того, чтобы научиться получать эфир (время / «хаос») из окружающего его пространства, минуя пищеварительный тракт.

Так что желание во что бы то ни стало «впихнуть» в больного питательные вещества часто дает противоположный эффект. Цель лечения должна заключаться в том, чтобы «разбудить» в человеке желание жить и бороться, а получение больным пищи, наоборот, можно и ограничить.

Все живые существа в некоторой степени подобны космическим «черно-белым дырам»: они перерабатывают более структурированную материю, получая эфир (время / «хаос»), и выбрасывают менее структурированную материю, которую используют затем другие живые существа. В живой природе и борьба за существование, и взаимопомощь, и кооперация, в конечном счете, определяются доступностью эфира и способностью его поглощать или выделять. И «лишний», «свободный» эфир всегда пользуется спросом. Это доказывают все эксперименты Н.А. Козырева.

Можно сказать, что все живые организмы балансируют на грани между жизнью и смертью, но человеку дана способность управлять процессами на этой грани. Поэтому уместно здесь вспомнить слова, сказанные Н.А. Козыревым по поводу звезд: «Звезда как бы и не горит, а еле-еле теплится над равновесным состоянием. В ней нет запаса энергии – это факт, полученный из анализа многолетнего опыта астрономических наблюдений. Причем, это обработка результатов наблюдений многих астрономов». (П.А. Зныкин «Предвидения Козырева», http://www.sciteclibrary.ru) И вслед за Козыревым мы можем повторить его слова: «В космосе существуют две силы, направленные против хода энтропии – звезды и люди…» (Там же)


Дополнение 2

В статье «Дискретное движение и физический вакуум: философские аспекты» С.И. Плачинда развил концепцию существования и движения материальных тел во Вселенной как постоянную дематериализацию и материализацию. Вот как он это описал.

«Физический Вакуум [ФВ] – это материальная среда, проявлением свойств которой является наблюдаемый нами мир».

В этом мире «…процесс равномерного движения микрообъекта характеризуется поочередной реализацией состояний “объект” и состояний “волна”. …Состояние “объект” есть собственно микрообъект, например, электрон, а состояние “волна” является волновым процессом в ФВ, который предопределяет где, когда и какой микрообъект должен реализоваться в очередном состоянии “объект”».

Таким образом, «…чем меньше времени микрообъект находится в состоянии собственно object [“объект”], тем больше его скорость, так как тем больше за данный промежуток времени будет вклад волнового состояния, распространяющегося в ФВ со скоростью света».

Но в силу «иерархического обустройства Мироздания» такими свойствами должны обладать все тела во Вселенной, поэтому «…в отличие от концепции непрерывного движения апории Зенона решаются как следствие в рамках дискретного движения: в данной системе отсчета при равных временных интервалах состояния object [“объект”] у одного и другого объекта, тот объект догонит и перегонит другого, у которого волновые состояния имеют большую длительность».

Свою концепцию Плачинда подытоживает следующим образом: «В рамках излагаемой философской концепции, наблюдаемый нами мир, являющийся проявлением свойств ФВ, – это Мир, неотъемлемым свойством которого является осуществление переноса энергии только со скоростью света. Наш мир – это мир только одной скорости – скорости света. Все остальные скорости являются результатом осреднения разделенных во времени состояний object [“объект”] и состояний wave [“волна”] микрообъектов». (С.И. Плачинда «Дискретное движение и физический вакуум: философские аспекты», Крымская астрофизическая обсерватория, http://sceptic-ratio.narod.ru)

Представление о «дискретном движении» может объяснить «Квантовый эффект Зенона», когда непрерывное наблюдение за процессом радиоактивного распада делает этот распад невозможным. Видимо, перестройки в атоме, в результате которых он должен распасться, происходят в моменты, когда атом переходит из состояния «объект» в состояние «волна», а сам распад происходит при обратном переходе, постоянное же наблюдение препятствует таким переходам.

Аналогично «дискретному движению» по концепции Плачинды перемещается вихревое возмущение среды, которое может распространяться, только попеременно находясь в состояниях «объект» или «волна». «Если обычному воздушному шарику в резиновой оболочке сообщить скорость 5-10 м/сек, то он проходит расстояние 1,5-2 м. С другой стороны, давно известно, что если с той же скоростью кинуть (например, вытолкнуть поршнем из трубки) такую же массу воздуха без оболочки, то она пройдет расстояние в 10-15 раз большее». (По материалам книги: М.А. Лаврентьев, Б.В. Шабат «Проблемы гидродинамики и их математические модели», М.: Наука, 1973, http://t-z-n.ru)

С точки зрения попеременного существования тела в состояниях «объект» или «волна» просто объясняются случаи проникновения одного предмета внутрь другого.

«…в городе Сент-Луисе во время торнадо 1896 года сосновая палка легко пробила стальной лист толщиной около сантиметра. Спустя 23 года в Миннесоте ускоренный смерчем тонкий стебель растения проткнул насквозь толстую доску, а лист клевера, точно штамп, глубоко вдавился в штукатурку». (Ю. Маслов «Жив Змей Горыныч!», журнал «Техника молодежи», 1978/07, http://www.evgars.com») Очевидно, что если два тела вошли в соприкосновение в момент, когда они находились в состоянии «волна», то при их переходе в состояние «объект» они могут оказаться в любом положении друг относительно друга.

Но при таком «дискретном» существовании вещества во Вселенной наш мир может быть основан только на голографическом принципе. Вот как это образно описал А.А. Архентов: «Голографическому принципу подчиняется не только мозг, но и все тело. То есть все формы, пальцы, руки, волосы, все органы, их местоположение, размеры уже определенны на голографическом уровне, а материя только повторяет формы уже существующего. То есть голограмма вносит искажение в физический вакуум так, что заставляет появляться элементарные частицы, складывающиеся в атомы, а те в свою очередь в молекулы, в ткани; в итоге на месте голограммы появляется материальная рука, точно повторяющая особенности нематериальной руки. Мы мысленно двигаем голографическую руку, сдвигая ее в пространстве так, что она оказывается в той области пространства, где еще нет материальной руки, заставляя физический вакуум генерировать частицы, материализующие руку, а в той области, где голограммы уже нет, материя самопроизвольно исчезает, распадается». (А.А. Архентов «Two Old Men», сайт X-Psi, http://www.psifactor.net) Понятно, что сказанное относится не только к человеку, но и к любому телу в нашей Вселенной.


Дополнение 3

Есть достаточно много необъяснимых явлений, которые относят к парапсихологии. Официальная наука эти явления исследует с огромной неохотой, так как объяснить их ученые не только не могут, но видят в них угрозу своему престижу. Не отстает от науки и церковь. Хотя в церкви право на чудо существует, но это чудо должно отражать интересы самой церкви, а так как это совсем не очевидно, то священнослужители предпочитают все парапсихологические явления объявлять происками Сатаны. В действительности, никакие явления парапсихологии не противоречат законам физики.

Так историей зафиксирован факт левитации итальянского монаха-францисканца – Джузеппе из Копертино (1603-1663). «Он, как говорится в легендах, был удивительно глуп, но при этом склонен к левитации и многочисленным экстатическим видениям, после которых он некоторое время пребывал в полной прострации… Услышав имена Иисуса или Марии, пение гимнов в праздник святого Франциска или во время массовых молитв, он переходил в полубессознательное состояние и парил в воздухе, оставаясь там до того, пока кто-либо вышестоящий не велел ему опуститься на землю… Самый известный полет Джузеппе якобы произошел во время папской аудиенции, перед Римским папой Урбаном VIII. Когда он наклонился, чтобы поцеловать ноги папы, он был внезапно заполнен благоговением от созерцания викария Христа на земле и поднялся в воздух. Только тогда, когда министр-генерал ордена, который присутствовал на аудиенции, приказал ему опуститься вниз, Джузеппе смог приземлиться на пол». («Джузеппе из Копертино», Википедия)

В этой большой цитате содержится и объяснение механизма левитации Джузеппе из Копертино. И то, что он был «чрезвычайно глуп», как это утверждает легенда, играло в его способности к полетам далеко не последнюю роль.

Суть механизма следующая: Джузеппе входил в состояние эмоционального экстаза и прострации, что вызывало полное «отключение» интеллекта и его функций по управлению телом. При этом его тело приобретало своеобразные диамагнитные свойства, что и приводило к возникновению подъемной силы в магнитном поле Земли и эффекту левитации. Когда какой-нибудь авторитетный начальник повелевал Джузеппе спуститься, его интеллект вновь получал власть над телом; эмоциональный экстаз и прострация заканчивались; Джузеппе вновь обретал свое нормальное состояние и мог вернуться на землю.

Другой зафиксированный историей парапсихологический феномен носит название «феномен Януша Квалежека» – «феномен проходящего через стены».

«Квалежек – поляк, родился в 1880 г. Знаменитым стал уже в начале ХХ в., и слава его была двусмысленной. Он невероятно удивлял администрации тюрем тем, что исчезал необъяснимым образом из самых надежных карцеров…

В тюремных анналах записывали: "За плохое поведение был препровожден в карцер. Необъяснимо исчез". По газетным "отчетам полиции" он стал уже довольно известным как "Проходящий сквозь стены". [В тюрьму Квалежек попадал потому, что уж очень самим полицейским хотелось убедиться, что существует человек, способный убежать из любой тюрьмы, и это, наверное, самое лучшее доказательство реальности феномена Квалежека.] И вот там-то, т.е. за решеткой, волей судьбы Януш встретился в 1922 г. с физиком-теоретиком Генрихом Шокольским, который стал исследовать этот необычный феномен… За решетку ученый попал после известных студенческих волнений 1922 г., а Квалежек – потому что все время оказывался задержанным… [Вероятней всего, эта встреча была совсем не случайной: Шокольский лично должен был убедиться в “чуде”.]

Благодаря записям Шокольского в распоряжении потомков и оказалась информация о том, что чувствовал Квалежек, когда проходил сквозь стены. Проходя, к примеру, бетонную стену, “Януш чувствовал арматуру, но – как прохладные струи в теплой воде, – записал ученый. – И вообще любой материал фиксировался им лишь в температурном режиме, а не по плотности”…

А закончились эксперименты неожиданно: Януш не вышел с другой стороны стены. Он неоднократно проходил эту стену и вдруг – не вышел, исчез. И простукивание, а затем и разрушение стены не дали ничего». («Феномен Януша Квалежека, или Проходящие сквозь стены», Интернет-сайт «Паранормальные новости», http://paranormal-news.ru)

Феномен Квалежека становится понятным, как только мы примем вихревую парадигму строения вещества. Квалежек, естественно, входил в некое эмоциональное состояние, и вихревая структура его тела сливалась с вихревой структурой стены, так что он не вносил в структуру препятствия никаких колебаний, несвойственных самой стене.

Что касается исчезновения Януша Квалежека, то можно предположить, что он как-то повлиял на нормальное течение времени и «материализовался» совсем в другой «точке» пространственно-временного континуума.

Есть физическое явление, которое, в некоторой степени, эквивалентно феномену Квалежека. Это явление носит название «туннельной интерференции».

Суть эксперимента состояла в том, что луч лазера расщеплялся на две части, а потом направлялся на металлическую пленку с противоположных сторон. При некотором соотношении фаз луча лазера и толщины этой металлической пленки, она становилась прозрачной для лазерного излучения. Другими словами, внутри пленки создавалось противополе, которое блокировало поглощение света внутренними структурами этой пленки. Можно также сказать, что внутри пленки возникало интерференционное гашение встречных лучей лазера. (См. Сидоренков В.В., Толмачев В.В. «Эффект туннельной электромагнитной интерференции в металлических пленках», Письма в ЖТФ. 1989. Т. 15. Вып. 21. С. 34-37; 1990, https://journals.ioffe.ru)

Еще один парапсихологический феномен – телепатия. Ее сущность может быть хорошо проиллюстрирована рассказом Вольфа Мессинга о поиске в замке польского графа Чарторыйского пропавшей брильянтовой броши. Брошь была семейной реликвией. Никто из слуг украсть драгоценность не мог: все они были преданы графу. Чужой человек проникнуть в замок тоже не мог. Тогда-то граф и пригласил Вольфа Мессинга.

Вот рассказ самого Мессинга: «Передо мной прошли по одному все служащие графа до последнего человека. И я убедился, что хозяин замка был прав: все эти люди абсолютно честные. Я познакомился и со всеми владельцами замка – среди них тоже не было похитителя. И лишь об одном человеке я не мог сказать ничего определенного. Я не чувствовал не только его мыслей, но даже и его настроения. Впечатление было такое, словно он закрыт от меня непрозрачным экраном. Это был слабоумный мальчик лет одиннадцати, сын одного из слуг, давно работающих в замке. Он пользовался в огромном доме… полной свободой, мог заходить во все комнаты. Ни в чем плохом он замечен не был и поэтому и внимания на него не обращали. Даже если это и он совершил похищение, то без всякого умысла, совершенно неосмысленно, бездумно. Это было единственное, что я мог предположить». (В.Г. Мессинг «О самом себе», литературная запись Михаила Васильева 1964-1965 гг. http://www.pseudology.org)

Как и предполагал Мессинг, «вором» действительно оказался этот умственно отсталый мальчик, который прятал все понравившиеся ему блестящие вещицы в чучеле медведя.

Но в этой истории важно другое: Мессинг смог «прочесть» мысли всех обитателей замка, а вот слабоумный мальчик, не владеющий языком, для Мессинга стал закрытым, «непрозрачным экраном». Таким образом, Вольф Мессинг воспринимал («слышал») только те мысли, которые имели речевое выражение. (Значит, наши мысли способны влиять на структуру времени и пространства.) Характерно также, что Мессинг читал мысли людей, находясь практически в своем обычном состоянии. Но способность чтения мыслей описана, например, у впадающих в одержимость прихожан церкви: они начинают слышать и озвучивать тайные мысли священника или других прихожан. Правда, в этом случае говорят, что в человека вселились «бесы».

Чтобы подытожить обзор парапсихологических явлений, приведем описание способностей Ури Геллера. (Случаи, когда у Геллера его опыты не получались, могут иметь простое объяснение: если люди не хотели верить в его способности, то они начинали противодействовать их проявлению, но для этого эти люди сами в некоторой степени становились «экстрасенсами», даже не подозревая об этом.)

Вот что можно прочесть в Интернете о способностях Ури Геллера.

«Для выполнения психокинетических экспериментов Ури нуждается в присутствии других людей, как будто бы он подпитывается энергией от них. Кроме того, был замечен еще один поразительный эффект – способность обычных людей “заряжаться” от Ури Геллера и последствия его влияния. В результате простые люди получают возможность выполнять такие же действия, какие доступны лишь У. Геллеру. Тысячи людей в Англии, Германии, Франции, Швейцарии, Норвегии, Дании, Голландии и Японии после просмотра выступления Ури Геллера сами оказались способными гнуть ложки и вилки. Особенно успешными были такие попытки у детей. Интересно также, что после выступлений Ури Геллера в окружающей среде наблюдается спонтанное изменение разных предметов – изгибаются вилки и ложки, трескаются чашки и стаканы, разрываются кольца и браслеты, цепочки. Эффект последействия – одно из значительных явлений в его выступлениях.

Ури Геллер может:

– действовать на расстоянии на металлические и другие предметы, изгибать, разламывать, разрывать их, даже если они помещены в капсулы или стеклянные трубки;

– распознавать изображения, находящиеся в магнитной памяти ЭВМ, на экране телевизора при нулевой интенсивности сигнала, в закрытых двойных конвертах;

– указывать местонахождение спрятанных предметов;

– определять грань игральной кости, выпадающей после встряхивания в закрытой коробочке;

– приводить в движение стрелку компаса;

– нарушать работу магнитометра и устройства, создающего электрический ток за счет радиоактивного распада атомов;

– считывать мысли находящегося рядом человека;

– впечатывать свое изображение на пленку полностью закрытого фотоаппарата;

– изменять по своему желанию: вес груза, находящегося на автоматических весах; показания счетчика радиоактивного излучения; форму нитиловой проволоки, обладающей особой «температурной памятью» к первоначальной деформации; движение стрелки электроизмерительного прибора;

– проводить исчезновение предметов и вновь их восстанавливать на прежнем месте;

– приводить в движение стрелки поврежденных часов и запускать давно остановившиеся часы;

– осуществлять на самолете поиск полезных ископаемых – золота, нефти, алмазов и т.д.» («Ури Геллер», Энциклопедия Преступлений и Катастроф, http://www.bibliotekar.ru; см. также Ури Геллер «Моя история», http://royallib.ru)

Можно также непротиворечиво объяснить примеры получения человеком знаний из прошлого и будущего в состоянии медитации или глубокого сна (вещие сны). При медитации, как и в состоянии медленной фазы сна, человек блокирует все механизмы, ответственные за его двигательную активность, и максимально отождествляет себя со «временем», то есть он входит в контакт с Физическим вакуумом (Небытием), извлекая из него информацию. Сходные эффекты «остановки времени» могут проявиться при долгом вращении, наркотическом трансе, алкоголизации или клинической смерти. (Через контакт с Физическим вакуумом просто разрешается известный парадокс «кота Шредингера»: определить, жив кот в коробке или нет, через такой контакт можно и не открывая саму коробку.)

Наш мозг путем длительной эволюции и в состоянии бодрствования научился получать из Физического вакуума огромные объемы информации. Способность извлекать повторно уже известную информацию называют памятью. Причем, чем лучше у человека развита память, тем богаче и интересней его жизнь, да и продолжительность такой жизни больше.

Таким образом, Физический вакуум ответственен за все парапсихологические феномены, в том числе и за эффекты, связанные с полтергейстом. И Человек – это единственное живое существо, которое обрело при жизни способность входить в такой плотный контакт с Небытием. Эта способность наделяет Человека реальным могуществом и над пространством, и над временем.


Дополнение 4

Аналогия в науке – вещь великая. На основе аналогий создавались очень многие физические теории. Но аналогия может сыграть и злую шутку. Так случилось с эффектом сверхпроводимости, объясненным по аналогии с явлением сверхтекучести.

Сверхтекучесть возникает тогда, когда при температуре, близкой к абсолютному нулю, молекулы сжиженного гелия становятся независимыми, то есть превращаются в бозе-частицы. Такие же бозе-частицы стали искать и в сверхпроводнике. Этими свойствами наделили так называемые «куперовские пары» – связанное состояние двух электронов проводимости, спины которых антипараллельны и, следовательно, их общий спин равен нулю.

Очень вероятно, что электроны проводимости соединяются в куперовские пары, только вот сама сверхпроводимость не связана со «свободными» электронами. Электроны проводимости ответственны за световое излучение лампочки накаливания и ее нагрев. Этот эффект возникает при разгоне свободных электронов в электрическом поле, а затем в их торможении в спирали лампочки. Но сверхпроводимость создают совсем другие носители заряда.

А.А. Гришаев в своей книге «Этот “цифровой” физический мир» высказал здравую мысль о том, что в механизме сверхпроводимости огромную роль играют токи смещения или валентные электроны, которые под действием поля передвигаются от одного атома проводника к другому. Гришаев назвал этот процесс «ротацией» и «миграцией зарядовых разбалансов». Он пишет: «…миграции зарядовых разбалансов являются истинными токами сверхпроводимости – даже при комнатной температуре. …каков же физический смысл критической температуры? Что за фазовый переход происходит при охлаждении образца ниже этой температуры? …мы полагаем, что при субкритической температуре имеет место макроупорядоченность миграций химических связей во всем объеме образца – такая, что, в терминах намагниченности, весь образец представляет собой один домен». (А.А. Гришаев «Этот “цифровой” физический мир», сайт автора, http://newfiz.info)

А вот что написано в Большой Советской Энциклопедии, в статье «Диамагнетизм» (https://slovar.wikireading.ru): «В металлах и полупроводниках часть валентных электронов атомов имеет возможность перемещаться от атома к атому по всему образцу (в металлах число таких «свободных» электронов не зависит от температуры и очень велико…)»

Процессы, связанные с переносом заряда в проводнике с током, также разобраны в статье В.В. Сидоренкова «Закон Ома электропроводности металлов как фундаментальное следствие нетеплового действия электрического тока». (МГТУ им. Н.Э. Баумана, https://www.bibliofond.ru)

Что же происходит при охлаждении проводника до низких температур, при которых он превращается в сверхпроводник? Очевидно, свободные электроны возвращаются к своим атомам, вновь становясь валентными. Таким образом, именно валентные электроны ответственны за сверхпроводимость.

Известно, что такой хороший проводник как медь, даже при самых низких температурах не становится сверхпроводником. Зато сверхпроводником становятся материалы на основе оксида меди, причем в этих «соединениях сверхпроводимость возникает при переходе из фазы плохого металла, почти диэлектрика, в сверхпроводник». (Владимир Пудалов «Сверхпроводимость в купратах и соединениях железа», Интернет-журнал «ПостНаука», 2016) Объяснение простое: кислород связывает валентный электрон на внешней оболочке атома меди, что резко уменьшает число свободных электронов в проводнике, которые у меди, видимо, нельзя свести к «нулю» даже при самых низких температурах.

Известно, что в сверхпроводнике ток течет по поверхности и выталкивает внешнее магнитное поле. Нужно ответить на вопрос: как действует сила Лоренса на свободные электроны в проводнике с током, если магнитное поле создано самим этим током? Ответ дает пинч-эффект: под действием собственного магнитного поля в проводнике с током электроны прижимаются к оси этого проводника.

Значит, если ослабить силу Лоренца, прижимающую свободные электроны к оси проводника, то сопротивление этого проводника должно значительно уменьшиться. (У сверхпроводников второго рода ток, видимо, течет по поверхности «вихрей Абрикосова».)

Подтверждением верности данной идеи может служить сообщение в Интернете о том, что облучение высокотемпературного сверхпроводника на основе оксидов итрия-бария-меди, известном как YBCO, короткими лазерными импульсами приводило к появлению сверхпроводимости при комнатной температуре. (См. «Физики вызвали сверхпроводимость без охлаждения», группа Андреа Каваллери, Интернет-новости «Вести», 2014) Если такой эффект действительно был получен, то он был связан с возбуждением электронов и увеличением их количества у поверхности проводника. Тем не менее, судя по всему, этот путь тупиковый.

Другим подтверждением высказанной идеи является статья Якова Фоминова «Сверхпроводящие гибридные структуры» (Интернет-журнал «ПостНаука», 2015). В этой статье речь идет о гибридной структуре – пленке сверхпроводника, с которой соединены два ферромагнетика. Эти два ферромагнетика можно было вращать друг относительно друга. Фоминов пишет: «…оказывается, что сила сверхпроводимости в этой системе, а более конкретно – критическая температура, ниже которой система становится сверхпроводящей, зависит от взаимной ориентации ферромагнетиков, и, вращая ферромагнетики, мы можем менять критическую температуру системы».

В экспериментах Фоминова содержится и подсказка, как можно достаточно просто уменьшить сопротивление проводника. Чтобы уменьшить сопротивление проводника постоянному току, нужно сделать у этого проводника магнитную изоляцию, причем магнитное поле этой изоляции должно максимально ослаблять магнитное поле, создаваемое самим током.

В случае же переменного тока можно использовать диамагнитную изоляцию, которая сама будет отслеживать силу и направление магнитного поля тока, ослабляя его и увеличивая количество электронов у поверхности проводника.

Понятно, что это всего лишь «сырые» идеи, требующие серьезной доработки.


Дополнение 5

В статье «О природе физического вакуума» (Косинов Н.В., Гарбарук В.И., Поляков Д.В., http://www.sciteclibrary.ru) перечислены свойства, которыми должен обладать Физический вакуум как фундаментальная «физическая реальность».

«…физический вакуум претендует на фундаментальный статус, даже на онтологический базис материи, он должен обладать наибольшей общностью и ему не должны быть присущи частные признаки, характерные для множества наблюдаемых объектов и явлений.

…требование фундаментальности и первичности для некой сущности влечет за собой выполнение следующих основных условий.

Не быть составной.

Иметь наименьшее количество признаков, свойств и характеристик.

Иметь наибольшую общность для всего многообразия объектов и явлений.

Быть потенциально всем, а актуально ничем.

Не иметь никаких мер.

Не быть составной – это означает не содержать в себе ничего, кроме самой себя. Относительно наименьшего количества признаков, свойств и характеристик идеальным должно быть требование – не иметь их совсем. Иметь наибольшую общность для всего многообразия объектов и явлений – это означает не обладать признаками частных объектов, поскольку любая конкретизация сужает общность. Быть потенциально всем, а актуально ничем – это означает оставаться ненаблюдаемым, но в то же время сохранять статус физического объекта. Не иметь никаких мер – это означает быть нульмерным.

…физический вакуум, если его считать наиболее фундаментальным состоянием материи, должен быть непрерывным (континуальным). Кроме того, распространяя достижения математики на область физики (континуум-гипотеза Кантора), приходим к выводу о несостоятельности множественной структуры физического вакуума. Это значит, что физический вакуум недопустимо отождествлять с эфиром, с квантованным объектом или считать его состоящим из каких бы то ни было дискретных частиц, даже если эти частицы виртуальные.

…физический вакуум следует рассматривать как антипод вещества. Таким образом, мы рассматриваем вещество и физический вакуум как диалектические противоположности. Целостный мир представлен совместно веществом и физическим вакуумом. Такой подход к этим сущностям соответствует физическому принципу дополнительности Н. Бора. В таких отношениях дополнительности следует рассматривать физический вакуум и вещество.

…физический вакуум имеет наибольшую энтропию среди всех известных физических объектов и систем, поэтому для него H-теорема Больцмана неприменима.

…фазовый переход вакуум-вещество относится к процессам самоорганизации».

Знаменательно, что практически все свойства, которые в статье приписаны понятию «Физический вакуум», также можно постулировать как качества (атрибуты) понятия «Единый Всемогущий Бог с научной точки зрения».


Дополнение 6

В результате наблюдений за космическим излучением обнаружен рост количества позитронов и антипротонов в области больших энергий, что свидетельствует о явной энергетической асимметрии рождения антивещества. Ниже приведены выдержки из разных источников, подтверждающие данный вывод.

«Если предположить, что все позитроны [в космических лучах] вторичные, то по теоретическим расчетам для энергий выше 1 ГэВ эта доля должна быть небольшой… Кроме того, она должна быстро уменьшаться с ростом энергии. Однако данные, полученные на трех спутниковых детекторах, которые способны разделять электроны и позитроны, показывают нечто совершенно противоположное… Вплоть до 10 ГэВ все было в порядке, но дальше падение сменилось ростом, и в области 100–300 ГэВ доля позитронов составляет 10–20%, а вовсе не 2–3%, как предсказывали модели». («Есть ли вообще проблема с космическими позитронами?», Интернет-журнал «Элементы», 2013)

В космических лучах обнаружено «…кинематическое обрезание спектра антипротонов в области малых энергий, которое указывало на механизм генерации основного потока антипротонов». (Автореферат диссертация «Антипротоны и дейтоны в галактических космических лучах», Богомолов Э. А., 2003 г., http://www.dissercat.com)

«Космический детектор частиц AMS-02, вот уже четыре года работающий на Международной космической станции, увидел неожиданно большое количество космических протонов, антипротонов и ядер гелия в области больших энергий». («Детектор на МКС увидел аномальный избыток антипротонов», Интернет-журнал «N+1», 2015)

«Астрофизическое моделирование предсказывает, что отношение антипротонов к протонам [в космических лучах] должно пройти через пик при энергии несколько ГэВ и затем начать постепенно снижаться. Однако данные PAMELA и, в особенности, AMS-02 показали несколько иную картину: выше 10 ГэВ отношение антипротонов к протонам выходит на плато и держится вплоть до 400 ГэВ». («Необычный эксперимент на LHC поможет разобраться с загадкой космических антипротонов», Интернет-журнал «Элементы», 2017)

Антипротоны можно получить и на ускорителях элементарных частиц при облучении медной пластинки высокоэнергетическим пучком протонов. Считается, что в результате рождается пара частиц – протон-антипротон. (См. Б.С. Ишханов, Э.И. Кэбин «Антиматерия», http://nuclphys.sinp.msu.ru)

Но представления об элементарных частицах как вихревых образованиях позволяет дать другое объяснение результатам этого эксперимента. При торможении протонов на препятствии у части из них происходит смена направления вращения внешнего слоя эфира на противоположное. В результате меняется взаимная ориентация спина и магнитного момента частицы, что и превращает протон в антипротон.

Нельзя также исключить, что по мере остывания Вселенной происходило не только падение количества возникающего антивещества, но имела место смена поколений образующихся частиц вещества и антивещества.


Дополнение 7

По всей видимости, глобальные оледенения Земли начинались в самый жаркий год, а прекращались в самый холодный.

Механизм этих процессов был таков. Потепление вызывало таяние ледников, что приводило к росту объема воды в океанах. И вот, в какое-то самое жаркое лето давление массы воды на океаническую кору превышало критический уровень. Это вызывало резкое возрастание вулканической активности на дне океана. Температура воды повышалась, усиливалось испарение, атмосфера насыщалась водяными парами и углекислым газом. Затем наступала очень снежная зима. Снега выпадало так много, что он не успевал таять за лето. Это увеличивало отражательную способность Земли. Каждая очередная снежная зима только усиливала этот процесс. В результате образовывались и росли ледники, уровень океана падал, из атмосферы исчезали парниковые газы, начиналась массовая гибель растительного и животного мира.

Но рост ледников был не безграничен. В какую-то самую холодную зиму ледники достигали такого размера, что уже не выдерживала континентальная кора: вулканические извержения начинались под ледниками. Ледники практически мгновенно таяли, и наступал очередной этап межледниковья.

К сказанному можно еще добавить, что есть данные, свидетельствующие, что начало ледникового периода совпадало с повышением уровня кислорода в атмосфере. Повышенный уровень кислорода сопровождался, с одной стороны, буйным развитием растительности, а с другой стороны, ростом числа и силы пожаров всех видов на поверхности Земли.

К оглавлению

Триединство Бога как основа мироздания

Основой христианского учения о возникновении мира (догмат о творении) является вера в создание Бытия из «Ничего» волевым актом (по слову) безначального и бесконечного Бога. То есть, Бог сотворил наш мир из Небытия. По святому Максиму Исповеднику Божественная воля «все сотворила своими энергиями для того, чтобы все тварное могло вступать в соединение с Богом через эти же энергии». (См. В.Н. Лосский «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», https://azbyka.ru, далее: Мистическое богословие)

Но так как помыслить кроме Небытия и Бытия нельзя ничего, то придется признать, что Единый Бог до творения был Небытием, а после творения включил в Себя и Бытие. (Понятно, что по воле Бога всегда возможен обратный процесс: вновь возврат Бытия в Небытие.)

Такой вывод следует и из представления, что Бог является абсолютной полнотой, и вне этой полноты не может существовать ничто и никто, даже Сам Бог.

Следовательно, хотим мы этого или не хотим, нравится нам это или не нравится, признаем мы это или не признаем, но наше тварное Бытие является таким же Божественным естеством как и Небытие. (См. примечания 1-2)

Данный вывод полностью согласуется с основой христианской веры, выраженной в догматическом определении IV Халкидонского Собора: исповедуем Иисуса Христа «совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, того же из души разумной и тела, единосущного Отцу по божеству, и того же единосущного нам по человечеству», «Сына, Господа, единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, – так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно Лице и одну Ипостась, – не на два лица рассекаемого или разделяемого, но одного и того же Сына и Единородного, Бога Слова, Господа Иисуса Христа». (Цитируется по М. Помазанскому «Догмат Халкидонского Собора и его истолкование в религиозной философии Вл. С. Соловьева и его школы», https://azbyka.ru)

Это определение утверждает, что человеческая, материальная природа Иисуса Христа так же божественна, как и Его природа духовная: «сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно Лице и одну Ипостась». Тот же вывод следует и из слов Самого Иисуса Христа: «Видевший Меня видел Отца». (Евангелие от Иоанна)

Да и заповедь Иисуса Христа «возлюби ближнего своего как самого себя» может быть реализована только в единстве всех людей в абсолютной и целостной Божественной сущности, которую мы называем Человечеством. Соответственно, и воскрешение мертвых возможно только в случае божественного происхождения «плоти человеческой».

Такой взгляд позволяет представить троичность Единого Бога как единство Небытия, Бытия и Божественной энергии, через которую проявляются трансцендентная и имманентная природы Бога. Или другими словами: Бог во всем, и все в Боге. (См. также примечания 3)

Высказанные соображения, естественно, не противоречат догмату христианской церкви о троичности Единого Бога как Отца, Сына-Логоса и Святого Духа. Правда, в этом определении смешаны ипостасные и сущностные представления о Боге.

Личностные, ипостасные проявления Бога-Творца логичнее рассматривать как троичность в виде Великой Богини Матери, Всемогущего Бога Отца и Святого Духа. При этом Бог в своем единстве, естественно, не имеет пола, являясь идеальным Андрогином. Бесспорность такого представления о Боге доказывается историей развития самого человеческого общества. (См. также дополнение 1)

А с точки зрения троичности природных, сущностных проявлений Бога-Творца целесообразней говорить о соединении Логоса (мысли-потенции), Софии Премудрости Божьей (творящей силы) и Святого Духа, оживляющего любое творение. (Понятно, что свойства Логоса больше сродни мужественности, духовности, а София Премудрость Божия является проявлением женственности и душевности.)

Все эти троичности равноправны и могут быть использованы для описания природы Единого Бога. Причем возможно как объединение всех проявлений Бога, так и усиление или выделение какой-либо ипостасной или сущностной природы Бога за счет других Его проявлений. При этом Логосу часто приписывают софийные, творческие качества, а Софию Премудрость Божию наделяют способностью мыслить. Творческие качества не редко приписывают и Святому Духу (Божественной энергии), который может действовать как самостоятельно, так и связывать ипостасные или сущностные свойства Творца. (См. также примечания 4-5)

Так иудейский Бог Яхве является Единым Богом, а Святой Дух, Логос и Премудрость Божия выступают как проявления Его могущества. При этом еврейские мудрецы считали, что в символе Бога – Звезде Давида – выражено «сочетание небесного начала (макрокосма), которое стремится к земле, и земного начала (микрокосма), стремящегося к небесам»; а также «сочетание двух начал: мужского (треугольник с “широкими плечами”, направленный вершиной вниз) и женского (треугольник, направленный вершиной вверх)»; в нем видели образ «символического выражения отношений между Богом, человеком и мирозданием»; считали, что этот «знак символизирует шесть дней творения и отражает модель мироздания». (См. Звезда Давида, Википедия).

Также полностью правомерно поклонение Единому Богу как Абсолютной полноте, которая содержит все свои атрибуты в «свернутом, непроявленном» состоянии. Таким Богом в какой-то степени является Аллах в исламе, что следует из Суры 112 (Суры Аль-Ихлас): «Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого равного Ему». (См. примечание 6)

Возможен и другой вариант – выделение какой-либо сущности Единого Бога, которая становится основой веры. На таком принципе основан буддизм. Бога определяют как Абсолют вне времени и пространства, а Нирвана – это попытка с помощью ухода от своей материальной природы слиться с Небытием. Состояние такого «просветления» достигается с помощью Божественной энергии (Святого Духа), к ощущению и осознанию которой стремится буддист, используя работу мысли (Логоса), что особенно рельефно проявляется в дзен-буддизме. Можно сказать, что цель буддиста – слиться всем своим существом со Святым Духом. (См. примечания 7-8)

Аналогично обстоит дело и с пантеизмом, имеющим языческие корни, или с атеизмом, который признает существование только материального мира. Здесь также возможны не только прекрасные отношения между человеком и Богом, но и честное Ему служение. Эта мысль кратко выражена Иисусом Христом в одной из притч: «ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде». И дальше: «приобретайте себе друзей богатством неправды». (Евангелие от Луки) То есть сыны «века сего» часто лучше служат Богу, чем «сыны света». (См. также примечания 9-10 и дополнение 2)

Но зачем Бог вообще сотворил мир и создал человека, а Бог-Логос воплотился в Иисусе Христе?

Ошибочно представление христианских богословов, что «никакая необходимость не понуждала Бога творить», и что «в Божественной природе нет ничего, что являлось бы необходимой причиной создания тварного [бытия]». (См. Мистическое богословие)

Не проясняет мотивы Божественного творения и утверждение христианских богословов, что Бог стал человеком, чтобы человек смог стать Богом. А если учесть, что Бог является Всеединством, то это утверждение условно: Иисус Христос просто лучше и раньше других почувствовал и осознал свою сопричастность Богу и свое Богосыновство. (См. также примечания 11)

Ответ на вопрос о цели творения Бытия дает другое определение Бога, которое приписывают древнегреческим философам и гностикам: «Бог есть умопостигаемая сфера, центр коей находится везде, а окружность нигде». (См. Хорхе Луис Борхес «Сфера Паскаля», http://vzms.org)

Из представления, что Бог обладает неким сходством со сферой, само собой вытекает еще одно необходимое условие: Божественная сферичность должна обладать эквипотенциальностью. При этом очевидно, что для реализации состояния такой эквипотенциальности Богу необходим постоянный самоконтроль.

Тогда, учитывая, что человек является частью Бога, и что он обладает развитой способностью познавать и себя, и законы окружающего его мира, логично предположить, что Бог сотворил человека, чтобы иметь возможность смотреть на Себя как бы со стороны и одновременно контролировать, а при необходимости и корректировать все проявления Своего естества через реакцию Своей же бытийной составляющей.

Правда, по зеркально-голографическому принципу творится весь материальный мир, и любая часть Бытия способна играть роль «зеркала» Бога. Но благодаря тому, что у людей максимально развит дар эмпатии – способности одного человека смотреться в другого человека как в зеркало, можно утверждать, что из всех Божественных «зеркал» Человечество является самым «качественным» и самым любимым.

Эти рассуждения можно выразить и по-другому.

Небытие в силу своего же небытия не может созерцать самое себя. Поэтому Единый Всемогущий Бог может созерцать Себя только через Бытие. То есть, для Бога Бытие является Зеркалом. (Точнее, зеркалом является «граница» взаимодействия Бытия с Небытием.) И чем совершенней Бытие, тем совершенней Зеркало, которое позволяет Богу созерцать Себя, Свое могущество, Свою любовь и Свое совершенство. (См. также примечания 12-16 и дополнение 3)

Таким образом, превращение человеческого социума в единую «зеркальную» структуру является главной целью творения человечества и его развития. Именно поэтому Бог послал в мир «Сына Своего Единородного», чтобы возникшие затем христианские ценности смогли послужить реализации этой миссии Соборного человека. Эту мысль емко и кратко выразил священник А. Мень: «Во Христе по воле Божьей (а не благодаря усилиям человека) преодолена абсолютная трансцендентность Творца. Через Воплощение Бог становится имманентным человеческой природе». (См. Александр Мень «Мистицизм в Библии», «Библиологический словарь», http://yakov.works)

Вся эллинистическая (древнегреческая) мудрость искала ответ на вопрос: какова природа Бога и каковы Его атрибуты? А мудрость иудейская пыталась ответить на другой вопрос: каковы цели Господа по отношению к миру и, в частности, к народу еврейскому? Но только приход в мир Иисуса Христа позволил найти окончательный ответ на вопрос еврейских мудрецов, что открыло возможность слияния греческих знаний о сущности Бога с иудейскими представлениями о Его целях, и создало такой замечательный религиозный синтез, как христианство.

В результате христианство смогло достичь небывалой глубины и широты в познании природы Единого Бога, так что созданный этой религией Божественный Образ «осветил» все пути человеческие лучше, чем когда-либо это делали или в настоящее время делают другие религиозные верования.

Кроме того, именно христианство превратило библейский миф о нарушении Евой и Адамом запрета Бога прикасаться к «плодам Древа познания добра и зла» в догмат церкви о «первородном грехе», «повязав этим грехом» все поколения людей. А вера в победу над смертью Иисуса Христа укрепила надежду на воскрешение мертвых в конце времен и обретение бессмертия всеми живущими людьми. Все это и помогло осознать цель развития человеческого социума как единого целого. (См. также примечания 17)

«Только христианская Церковь, переросшая уровень двух миров – иудаизма и эллинизма, породила и осмыслила саму идею всеобщности, вселенскости, всемирности человеческой истории, сознательно оттолкнувшись от всех обветшавших местных национализмов. “Нет ни эллина, ни иудея, но все и во всем Христос”». (А.В. Карташев «Вселенские соборы», https://azbyka.ru)

Но при всем при том, как совершенно верно отметил Владимир Соловьев: «Без греческого языка и греческих понятий, так же как без “римского мира” и римских военных дорог, дело Евангельской проповеди не могло бы совершиться так быстро и в таких широких размерах». (См. В.С. Соловьев «Оправдание добра», http://psylib.org.ua)

Победное шествие христианства по миру вновь потребовало осмыслить те же извечные вопросы: какова природа Бога, каковы Его атрибуты и каковы Его цели? Для новых ответов на эти вопросы человеку понадобилось пройти путь, который занял около двух тысяч лет дерзаний, упорных поисков и огромных жертв: от эпохи гонений на христиан, борьбы отцов и учителей церкви с язычеством и так называемыми еретиками, до философии всеединства Владимира Соловьева, научно-религиозного синтеза представления о ноосфере П. Тейара де Шардена в его труде «Феномен человека» и мистического, религиозно-философского произведения Даниила Андреева «Роза мира», в котором он предсказал неизбежность процесса глобализации – максимально возможного политического и экономического объединения человеческого социума и, как результат этого процесса, создание «Всемирной Лиги» (Мирового правительства), управляющей «Федерацией государств». (См. также примечания 18)

И такой долгий путь развития человеческого социума был необходим для того, чтобы Человек путем проб и ошибок мог приблизиться к познанию Бога и мог научиться отражать все Его «ипостаси» и «сущности».

Правда, заслуга в том, что человечество, несмотря ни на что, все-таки в своем развитии неуклонно движется «в нужном Творцу направлении», принадлежит куда больше Божественному промыслу, чем какой бы то ни было вере, которую исповедуют люди. Поэтому нет оснований считать, что для того, чтобы осуществить Божественный замысел, все люди должны стать христианами, мусульманами, буддистами или иудеями в соответствии с представлениями современных приверженцев этих религиозных систем.

Цель Бога – заставить человека войти в гармонию с окружающими его людьми, природой и самим собой, чтобы в нужный момент весь человеческий социум смог превратиться в Богочеловечество, обрести власть над временем и пространством и слиться с Богом в своем единстве. (См. также примечание 19 и дополнения 4-5)

Все религиозные организации, всевозможные секты, школы духовных практик и оккультные движения служили совершенствованию человека как в нравственном, так и в интеллектуальном плане, а само человечество развивалось в направлении единения как можно большего числа людей и роста их социальности. Естественно, эти два процесса всегда были неразрывно связаны между собой и шли рука об руку.

К примеру, разделение христианской церкви на католичество, православие и протестантизм, кроме служения цели исторического развития межгосударственных отношений в нужном Богу русле, служило также осмыслению самого христианства. Иисус Христос, как писал Владимир Соловьев, нес в Себе достоинство первосвященника, царя и пророка, и поскольку верующий христианин был неспособен вместить в себя все эти три достоинства одновременно, то христианство и разделилось на католичество, православие и протестантизм.

«Дело всемирного спасения, которому Христос положил начало искупительным подвигом, еще продолжается в мире: еще не все призванные усвоили себе искупительную жертву Вечного Первосвященника, еще не все покорились власти Верховного Царя, еще не все услышали голос Пророка Божия. А потому продолжается и первосвященническое, и царское, и пророческое служение Христово». (В.С. Соловьев «Национальный вопрос в России», https://www.magister.msk.ru)

Можно сказать, что католичество, как могло, служило развитию способности людей любить друг друга, независимо от их расовой, национальной и государственной принадлежности, православие, как могло, учило людей подчиняться высшей власти, а протестантизм, как мог, помогал осмыслять роль самого человека в окружающем его мире. Естественно, в той или иной степени в каждой из христианских конфессий всегда присутствовали элементы всех трех служений Иисуса Христа: и первосвященническая, и царская, и пророческая. При этом заметим, что, хотя инициатор реформации – Мартин Лютер заявлял, что к Богу можно прийти только с помощью искренней веры, на протяжении всей истории протестантского движения сами протестанты служили Богу в основном своими делами. А когда Российская православная церковь полностью потеряла в народе свой авторитет, а почитание Православного царя было утрачено, функцию учить людей подчиняться законной Власти взяли на себя большевики, создав тоталитарное государство под названием Советский Союз.

Другой пример – вера в Бога в Китае. Эта вера прагматична и подчинена нуждам самого человека. «В настоящее время абсолютное большинство китайцев почитает Конфуция, поклоняется Будде и следует даосским ритуалам, не испытывая ощущения несовместимости. “Три пути ведут к одной цели”, – говорят они». (Е.Ж. Данзанова «Дуализм в китайской и западноевропейской мыслях», https://cyberleninka.ru)

Такое отношение к религии зачастую позволяет китайцу быть гармоничной личностью: в соответствии с даосизмом он относится к миру и окружающей его природе, по Конфуцию он согласует свою жизнь с Властью и обществом, а буддизм способствует развитию его миролюбия по отношению к другим людям и ослабляет страх смерти. «Есть даже поговорка, что китаец рождается как даос, живет как конфуцианец, а умирает как буддист. В одном храме одновременно могут приносить жертвоприношения Конфуцию, Лао-цзы, основавшему даосизм, и Будде». («Китай – страна с различными религиозными культурами», http://objective-news.ru)»

Нам стоит хорошо осознать, что раз человек есть частичка Бога, то он является не дискретным, а всецело и полностью континуальным «образованием». Любые события, происходящие с человеком – будь то успехи или неудачи в его общественной и семейной жизни или проблемы со здоровьем, – так или иначе влияют на всех живущих людей, хотя зачастую нам трудно, а то и невозможно оценить эти влияния. Тем более такое влияние оказывает деятельность религиозных или общественных организаций и объединений, внешняя и внутренняя политика государств. (См. также примечание 20)

Поэтому, такие религии как индуизм или буддизм своей проповедью любви к окружающему миру уменьшают напряженность в обществе, а использование верующими медитативных практик способствует оздоровлению их организма, развитию их духовных и интеллектуальных способностей. И через труд этих адептов веры совершенствуется весь род людской.

Но и «потребительский фетишизм», который царит сейчас в мире, тоже играет в развитии человечества огромную роль.

«Как религия, потребительский фетишизм служит своеобразным проводником к ценностям нового общества, главное место среди которых занимают деньги… Символ денег обладает необходимой универсальностью, чтобы быть притягательным для разных людей, по разным причинам, но с одинаково мощной силой.

Реализация своей способности к потреблению товаров и услуг дает современному человеку чувство психологической защищенности. Напротив, люди с очень низкой потребительской способностью испытывают перманентное чувство фрустрации». (А.С. Ломова «Религия “золотого тельца” завоевывает мир», http://www.mirvboge.ru)

И хотя путь «потребительского фетишизма» – это путь безверия и панического страха смерти, но именно поклонение «золотому тельцу» служит процессам интеграции, дифференциации и глобализации нашего общества. Но в этом-то и состоит цель Бога.

Можно сказать, что подавляющее большинство современных людей идет к Богу по «столбовой» дороге, которую они считают дорогой Жизни, но на самом деле это дорога Смерти, или «широкие врата». Но есть еще совсем узкая дорожка – дорожка Смерти, на которой человек готов умереть в любой момент. Это – путь постоянного труда и дерзаний. Эта дорожка и является в действительности дорогой Жизни, которую можно назвать «узкими вратами», прямо ведущими к Богу и победе над смертью.

Сущность христианства в том и состоит, что Иисус Христос всей своей жизнью показал нам эту дорожку Жизни и Спасения. Но спастись мы сможем только «всем миром» и никак иначе.

Что касается истинности веры, то к Богу можно идти разными путями. Эта мысль содержится и в словах Самого Иисуса Христа: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам». (Евангелие от Иоанна)

Так что при любой вере, если человек убежден в реальности воскрешения Иисуса Христа, то он уже настоящий христианин. (См. дополнение 6)

* * *

Чего же нам надо ждать от будущего, и к чему нам нужно готовиться?

Стоит оглянуться вокруг себя, подумать, как мы живем, к чему стремимся и во что верим, и нам станет достаточно очевидно, что мы живем в насквозь фальшивом мире, над которым властвует «враг рода человеческого». (См. также примечания 21-22)

В процессе развития человечества «Антихрист» являлся в мир многократно, но это были локальные проявления распада, деградации или гибели той или другой части нашего социума, необходимые для его дальнейшего развития. Но никогда еще «весь род людской» не попадал в такое безвыходное состояние страха, растерянности, колебаний и сомнений, как это может наблюдать «здесь и сейчас» любой живущий в современном мире человек: трусость, корысть, подлость, предательство и ложь царствуют на земле.

Уже после Второй мировой войны, чтобы как-то выжить, человеческое сообщество пошло по пути создания Мирового правительства. В настоящее время это правительство полностью сформировано и функционирует на постоянной основе. Это правительство, по всей видимости, состоит из первых лиц государств, входящих в Клуб ядерных держав, государств, обладающих высоким военным и экономическим потенциалом, а также государств, пользующихся в мире большим религиозным авторитетом. Причем различные международные организации типа Римского клуба играют при Мировом правительстве роль «консультативных органов». (См. также дополнения 7-8)

С Мировым правительством согласуются все серьезные политические решения, принимаемые руководством любой страны. Это касается не только внешней, но и внутренней политики государств. Мировое правительство при необходимости может оказать и помощь руководству страны в решении его проблем. Правда, учитывая, что в каждой стране всегда существует «пятая колонна», Мировое правительство может не только поддержать политическую и экономическую стабильность в государстве, но и легко ее разрушить.

Без решения Мирового правительства в современном мире не начинается ни одна война. По решению Мирового правительства прекратил существование Советский Союз. Решение Мирового правительства определило распад Чехословакии и Югославии. С Мировым правительством согласует свои заявления и действия лидер КНДР Ким Чен Ын. Мировое правительство стояло за событиями 2013-2014 гг. в Украине (за Евроманданом). А присоединение Крыма к России произошло наверняка по договоренности Украины с Мировым правительством: за согласие на потерю Крыма ей могли обещать, что Украина в ближайшем будущем станет членом НАТО. (Чем больше стран из бывшего Варшавского договора или бывших республик Советского союза станут членами НАТО, тем слабее в военно-политическом плане будет эта организация.)

Однако дальнейшая социализация человеческого сообщества путем развития и совершенствования межгосударственных отношений в русле мировой экономической системы стала неэффективной и не отвечает насущным потребностям роста единства человечества. Поэтому в настоящее время для управления нашим миром стали широко использовать так называемые международные террористические организации, которые совершают террористические акты в «нужных с политической или экономической точек зрения местах», вызывая таким путем дальнейшую интеграцию человеческого социума. (См. также примечания 23-25 и дополнение 9)

Вот две цитаты из интернет-статей, доказывающие, что международный терроризм является производным от глобализации мира.

«…проблема международного терроризма представляет реальную планетарного масштаба угрозу для мирового сообщества. …проблема терроризма тесно взаимосвязана с большинством глобальных проблем современных международных отношений». (Ю.В. Косов «Международный терроризм как глобальная проблема», http://anthropology.ru)

«Государства и общества становятся взаимозависимыми. Новые глобальные средства и системы связи определяют мощность и интенсивность потоков информации в глобальном мире… Современный международный терроризм обусловлен процессами глобализации, противоречиями современного этапа глобального развития, связан с мировым экономическим кризисом». (В.И. Василенко «Международный терроризм в условиях глобального развития», автореферат диссертации, http://cheloveknauka.com)

Понятно, что любые теракты жестко контролируются мировыми спецслужбами: без огромных финансовых вливаний существование международного терроризма было бы немыслимо, а утаить в современном мире движение денежных средств по банковским счетам в любой точке планеты просто нереально.

Даже морское пиратство используется Мировым правительством для поддержания и сохранения существующих межгосударственных торговых и экономических договоров и соглашений. Наверняка правительствам государств, поддерживающих пиратов, по тем или иным дипломатическим каналам сообщают, какие суда трогать нельзя, а на какие суда нужно напасть и какие надо захватить. (Пираты как управляемая организация, не могут существовать без согласия и поддержки правительств тех стран, где расположены их базы, поэтому, как только пираты станут не нужны Мировому правительству, они тут же исчезнут как «дым».)

К сказанному уместно добавить, что в современном безумном мире провокация стала основным, если не единственным, инструментом внешней и внутренней политики подавляющего большинства существующих государств. Использование такой практики отметила еще Ханна Арендт в отношении коммунистических и фашистских режимов: «Провокация действительно стала тоталитарным вариантом опросов общественного мнения». (См. Ханна Арендт «Истоки тоталитаризма», http://www.fedy-diary.ru)

Таким образом, достаточно очевидно, что в настоящее время предельно извращены все устои и принципы, на которых всегда основывалось и строилось любое сообщество человеческих существ. Именно поэтому такое состояние мы и можем с полным правом назвать «эпохой Антихриста».

Ну, а раз мы все живем под властью «врага рода человеческого», то, значит, Суд Божий над всеми живущими людьми и конец эпохи Антихриста не за горами. (См. также примечание 26)

Но как же произойдет Суд Божий над человечеством, и каким будет этот Суд? Как наступит Полнота Времен, и как Соборный человек победит Смерть?

Одним из изменений, которое произойдет в человеке при Суде Божьем, будет обретение им абсолютного всеведения, то есть ему станут доступны знания, мысли и память всех поколений живущих и когда-либо живших людей. (См. также примечания 27-29 и дополнение 10)

Именно об этом говорил Христос: «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях». (Евангелие от Луки)

И то, что все люди будут знать друг про друга все и скрыть нельзя будет ничего, и станет самым настоящим Страшным судом: человек вынужден будет судить себя сам – без лицемерия, лжи, самообмана и самооправдания, без ссылки на свою некомпетентность или свою слабость. Одновременно человек почувствует и осознает свою континуальность, то есть ощутит органическое единство со всеми людьми, а вместе с этим ответственность за все грехи, совершенные когда-либо в истории человечества. (См. также примечание 30)

В результате ощущения того, что все «грехи мира» лежат на каждом из живущих людей, возникнет всеобщее раскаяние (общий «стыд») и неодолимая тяга к искуплению этих «грехов». Так наступит Конец истории и исполнится Полнота времен.

А с памятью всех поколений и чувством своей греховности Соборный человек обретет способность силой своего воображения и воли восстанавливать пространственно-временные субстанции прошлого и будущего, причем реальность этих субстанций будет восприниматься всеми органами его чувств. Другими словами, возникнет так называемая Смешанная реальность, при которой жизнь и смерть станут зависеть от воли самого Соборного человека. И такое состояние человеческого социума можно с полным правом назвать победой Человека над Смертью и возвратом его к Богу. (См. также примечание 31 и дополнение 11)

Также следствием наступления Полноты времен и победы над Смертью будет прекращение деторождения, «ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах». (Евангелие от Матфея)

Будущую победу Человека над Смертью подтвердил в своем послании Ап. Павел: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою». (Ап. Павел, Первое послание к коринфянам)

Осталось ответить только на вопрос: что люди должны сейчас делать, чтобы переход в новое качество был наименее болезненным?

Ответить на этот вопрос совсем не сложно: чтобы облегчить роды Единого Человечества, основой существования людей в современном мире должна стать полная, абсолютная, безусловная и безоговорочная гласность, а также борьба за права человека. Другими словами, человечество сможет выжить только по милости Господа Бога, и если мы будем дорожить своим достоинством больше жизни, а права человека ставить выше независимости государства. Ту же мысль можно выразить короткой фразой, которую приписывают Марку Аврелию: «Делай, что должен, и свершится, чему суждено». Причем парадокс состоит в том, что народ с такими нравственными устоями будет самым непобедимым. (См. также дополнение 12)

Именно с точки зрения существующего уровня гласности и соблюдения прав человека нужно оценивать внешнюю и внутреннюю политику любого государства, деятельность религиозных или общественных организаций и объединений. Эти два критерия могут и должны стать основой для прекращения вражды и конкуренции не только между людьми, но и между самыми разными религиозными организациями, независимо от вероучения, которого они придерживаются.

И как это не покажется парадоксальным, именно мировые спецслужбы могут и должны стать той организующей силой, которая способна в современном мире сыграть роль проводника Божественного влияния на пути к Божественной цели. Дело в том, что спецслужбы разных стран испытывают друг к другу чувство родства намного более сильное, чем чувство родства к собственным правительствам. Причем это «чувство родства» в настоящее время получило новый сильный импульс в свете современной международной антитеррористической политики. А благодаря своему космополитизму мировые спецслужбы способны объединять и организовывать человеческий социум куда лучше и основательнее, чем какие-либо другие социальные структуры. Но для реализации этой роли главными приоритетами для мировых спецслужб должны стать, конечно, все те же два критерия: гласность и борьба за права человека. (См. также примечание 32-33 и дополнение 13)

Июль-ноябрь 2019

Примечание 1. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы». (Библия, Бытие.) Именно этот текст Библии толкуется как «творение из ничего». Смотрите, например, статью «Творение из ничего» в Православной энциклопедии «Азбука веры» (https://azbyka.ru.) Сходные представления о творении мира из небытия существуют и в других религиозных системах. (См., например, «Сотворение мира», Википедия)

Примечание 2. Вместе с материальным миром Бог создал и время: «Итак, ‘начало’ первого стиха книги Бытия обозначает сотворение времени. Так устанавливается отношение между временем и вечностью, и это проблема того же порядка, что и проблема творения ‘ex nihilo’ [из ничего]». (См. В.Н. Лосский «Догматическое богословие», http://psylib.org.ua) А вместе со временем возникло и «Зло», потому что те представления, которые мы связываем с этим понятием, являются следствием способности родившегося бытия расти и развиваться. Соответственно, и существовать зло будет до тех пор, пока наше бытие не достигнет в своем развитии своей цели – Божественного Всеединства. Стремление Бытия к состоянию Всеединства сформулировал философ Анри Бергсон: «Смены возрождения и упадка, непрерывно возникающее развитие, круговое, бесконечно повторяющееся движение небесных сфер – все это просто является некоторым основным недостатком, из которого и состоит материальный мир. Заполните этот недостаток, и тем самым вы уничтожите пространство и время, то есть, бесконечно возникающие колебания вокруг некоторого состояния неподвижного равновесия; эти колебания всегда стремятся к нему, но никогда не достигают его. Тогда вещи проникают одни в другие; то, что разрядилось в пространстве, снова обращается в чистую форму; прошлое, настоящее и будущее сводятся к единому моменту, и этот момент есть вечность». (См. Анри Бергсон «Творческая эволюция», http://psylib.org.ua)

Примечание 3. Современная физика, хоть и отрицает Бога, но признает связь нашего материального мира (Бытия) с Небытием – Физическим вакуумом, которые объединены обратимыми энергетическими процессами.

Примечание 4. Представление о Боге, как сочетании мужского и женского начал, а также Логоса – мысли и Софии – творящей силы, можно найти и в индуизме. «…в центре [мандалы] изображен бесстрастный аскет Шива (неподвижный принцип), а с ним в объятьях переплетена Шакти (сила), которая представляет собой развернутое поле реальности, пронизанной эротическим напряжением». (А. Дугин "Гегель и тантрическая инициация", http://arcto.ru) «Когда Шива объединен с Шакти, он способен творить. Без нее же он не способен даже пошевелить пальцем». («Шакти», http://ashram.ru)

Примечание 5. Логос (Божественная мысль) оплодотворил Софию (Божественную творящую силу), в результате чего и родилось Бытие. Вместе с Бытием родился один из главных помощников Бога – Эрос (Божественная любовь), благодаря которому Бытие стало развиваться, одновременно стремясь к состоянию всеобщего единства. А человек, благодаря Эросу, пошел по пути социализации и интеллектуализации своего естества. Но у Бога есть еще два помощника: Смерть, которая играет роль главного учителя, и Сатана, которого еще называют «Соблазнителем» или «Врагом рода человеческого». И когда люди не хотят идти к Богу сами, по своей доброй воле, Сатана-соблазнитель «тянет» их вперед, а Смерть-учитель «подталкивает» их сзади.

Примечание 6. Ислам возник как жизненная потребность кочевых племен Аравии объединиться в более высокую и совершенную общность: кочевники потянулись к вере Мухаммеда, потому что «Судьбу заменил Аллах – более могущественный, более справедливый и более добрый, чем она». (См. М.Б. Пиотровский «Ислам и судьба», http://ec-dejavu.ru) Вместе с тем возникновение ислама было ответом Бога на неуклонное обмирщение Христианской церкви и, как следствие, упадок ее духовности и веры в христианские ценности.

Примечание 7. Вот какое определение буддизма дает В.А. Кожевников: «Это не парение духа, окрыляемого любовью; это хладнокровный самоанализ духа, безжалостная вивисекция его, напряженная работа “ясного сознания” вплоть до самоумерщвления даже и сознания». (Цитируется по Н.О. Лосскому «Христианство и Буддизм», https://azbyka.ru)

Примечание 8. Даже буддизм не смог полностью исключить женскую ипостась Бога. В буддизме существует просветленное существо женского рода – Тара. Это «воплощение недвойственной мудрости и активности, любви и сочувствия всех будд в буддизме Ваджраяны. Мать всех будд в буддизме Махаяны». (См. «Тара», Энциклопедия буддизма, Википедия, https://vbuddisme.ru/wiki)

Примечание 9. Византийский император Юлиан Отступник, решивший оживить языческие культы и языческую веру, послужил Богу куда лучше, чем очень многие так называемые учителя Церкви. Своей демонстративной поддержкой языческих храмов он нанес еще один удар языческой вере, после которого и «вчерашние» язычники стали переходить в христианство. Что же касается слов, сказанных Юлианом Отступником перед смертью: «Будь удовлетворен! Ты победил, Галилеянин!», то, конечно, таких слов он не произносил. Эти слова вложили в его уста те, кто предал императора на поле боя, бросив его на произвол судьбы в пылу битвы, а потом, возможно, и добив его. (Вероятней всего, это были подкупленные телохранители, отвечавшие за жизнь императора.) Так эти люди пытались хоть как-то оправдаться перед самими собой. (См. «Юлиан Отступник», Википедия)

Примечание 10. Для Бога нет «материала» лучше, чем атеист, отрицающий Его существование. Хороший пример – эпизод из жизни великого религиозного философа В.С. Соловьева, который в юности, протестуя против веры в Бога, выбросил домашние иконы из окна. (См. А.Ф.Лосев «Творческий путь Владимира Соловьева», http://www.vehi.net)

Примечание 11. Греческое слово «логос» переводится и как мысль, и как слово. Слово, конечно, не может существовать без некой мысли (желания или цели), а вот мысль спокойно может обходиться и без слов. В возрасте около трех лет у ребенка появляется так называемая эгоцентрическая речь, которая активно контролирует его практическую деятельность. И как показал выдающийся советский психолог Л.С. Выгодский, именно в процессе совмещения деятельности ребенка и его речевых реакций на эту деятельность мышление становится речевым, а речь интеллектуальной. Таким образом, можно сказать, что Мысль смогла стать Словом только благодаря человеку.

Примечание 12. Богослов-схоластик Ансельм Кентерберийский дал определение Бога, совпадающее с представлением о голографической основе строения мироздания. Вот это определение: «Итак, нет в Тебе частей, Господи, нет в Тебе и множественности, но Ты столь целокупен и самотождественен, что ни в чем не являешь неподобия Самому Себе; Ты – само Единство, не делимое ни для какой мысли. Следственно, и жизнь, и премудрость, и прочие совершенства – не части Твои, но все они суть едино, и каждое из них есть вся Твоя целокупность, объемлющая все остальные. Но коль скоро ни Ты не имеешь частей, ни вечность Твоя, которая есть Ты же Сам, их не имеет, следственно, нигде в пространстве и никогда во времени ни Ты, ни вечность Твоя не даны как часть; но Ты целокупно присутствуешь во всяком месте, и вечность Твоя целокупно присутствует во всяком мгновении». (См. «Ансельм Кентерберийский», http://sknow.ru)

Примечание 13. Троичность Бога, проявляющаяся как Логос, София Премудрость Божья и Святой Дух, и представление о голографической структуре мира позволяют разрешить проблему соотношения идеальной идеи о неком объекте и его материальной реализации. Идея – универсальна, и за нее ответственен Логос, а вот воплощение этой идеи в реальную форму уникально, и творит эту форму София с помощью Святого Духа. Уникальность формы связана именно с голографическим принципом: образование любого вещественного объекта определяется всем уже существующим материальным миром. (Примером могут служить различия между однояйцовыми близнецами: очень часто один из них является правшой, а другой – явным или скрытым левшой; один из них «ведущий», а другой – «ведомый».) Можно пофантазировать о том, как в нашем мире рождаются реальные объекты. Известно, что Святой Дух «летает, где хочет». Значит, чтобы родить форму, нужно «остановить» Святой Дух, то есть «заманить» Его в «идеальный образ объекта». Для этого Логос и София творят «пространственную мыслеформу», которая «тормозит и закручивает» Святой Дух, превращая его в вихревую структуру, в результате чего и рождается новый материальный объект. (Так, до сих пор не зафиксирован распад протона: причину нужно искать не в свойствах самого протона, а в пространственно-временной специфики нашего тварного мира.)

Примечание 14. Эмпатия является основой способности человека к самопознанию, развитие этой способности открывает ему путь к превращению в Божьего помощника, Его соработника. (В сравнении со всей остальной природой человек обладает дарованием очень быстро и точно отражать и воплощать в материальном бытии любые проявления Божественной воли.)

Примечание 15. Роль «зеркала» в церкви играет икона. Когда верующий молится на икону и чего-то просит у Бога, то он волей-неволей прозревает истинную сущность человеческого естества. Истинно верующему, обращающемуся к Богу через икону, открываются пути или способы, которые могут помочь ему в решении его проблем, а гармонизируя свое состояние с миром, верующий может исцелиться и от своих телесных, физических недугов. «Качество» иконы-зеркала зависит только от силы веры самого человека. (Верующий может молиться и без икон, и без храмов, но тогда зеркалом Бога является он сам.) Эффект «зеркала» может дать и пение мантр, которые при сильной вере вызывают нужные вибрации в человеке. Причем эти вибрации могут влиять и на все мироздание.

Примечание 16. Есть замечательный пример, который служит подтверждением зеркально-голографического принципа устройства мироздания. «В третичный период, учит геология, часть плацентарного биота, находившегося тогда в состоянии глубокой эволюции, оказалась отрезанной морем в южной половине Американского континента. Как же реагировал этот черенок на свою изоляцию? Точно так же, как реагирует черенок растения, то есть воспроизводя в меньшем масштабе рисунок ствола, от которого был отделен. Он начал выпускать отростки своих псевдохоботных, своих псевдогрызунов, своих псевдолошадей, своих псевдообезьян (широконосые обезьяны)… Целый биот в уменьшенном виде (подбиот) внутри первоначального биота!» (Пьер Тейяр де Шарден «Феномен человека», http://psylib.org.ua)

Примечание 17. Уверенность в том, что к спасению должны прийти все люди, высказано апостолом Павлом в одном из своих посланий: «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». (Ап. Павел, Первое послание к Тимофею.)

Примечание 18. Еще в начале XX века в России была издана посредственная и скандальная литературная фальшивка, названная «Протоколами сионских мудрецов». По одной из версий авторство «Протоколов» принадлежало двум сотрудникам российских спецслужб. Но что знаменательно, «Протоколы» были верным предвидением создания к концу XX века всевластного Мирового правительства, целью которого стало управление всеми процессами глобализации и интеграции человеческого социума. Причем в своей политической, финансовой и экономической деятельности это правительство очень широко использует те способы и средства влияния на людей, которые были так подробно изложены в «Протоколах сионских мудрецов». Показательно, что «Протоколы» очень хорошо знал Гитлер, который, судя по всему, верил в их подлинность. И антисемитизм Гитлера, видимо, во многом был обязан его твердому убеждению, что право властвовать над миром методами, описанными в «Протоколах», принадлежит только арийской расе.

Примечание 19. Мистическое восприятие мира, как в жизни индивидуального человека, так и в жизни всего человеческого социума, всегда выполняет две основные функции, тесно связанные между собой: открыть путь будущего развития и вернуться к «началу», чтобы увидеть этот будущий «путь» более ясно и четко. Без духовного зрения невозможен и «всеобщий синтез знаний». Вот как прекрасно описано целительное действие на человека дионистического ритуала: «Ритуал дионистической мистерии утверждал законность “богохульных” вожделений одержимого страстями человека; на время празднества он легализовал и даже “освящал” эти “подземные” влечения и, более того, требовал от каждого бесстрашного и последовательного выявления всех затаенных побуждений такого рода, их предельного обнажения и осуществления! “Ослепленным” людям как бы говорилось: вам кажется, будто бы боги (или повеления нравственности) принуждают вас к чему-то противному существу вашему? Так пусть будет “все дозволено”: убьем бога, преступим самые страшные заповеди его, и в муках раскаяния вы обнаружите, что убиваете самих себя, насилуете собственную натуру». (См. Ю.М. Бородай «От фантазии к реальности (происхождение нравственности)», https://iphras.ru) А вот что пишет о значении мистики Якоба Беме религиозный философ Николай Бердяев: «Без гениальных интуиций Беме рационализм античной и схоластической философии, равно как и рационализм новой философии, Декарта и Спинозы, не мог бы быть преодолен. Только мифологическое сознание видело иррациональное начало в бытии, сознание же философское всегда видело лишь начало рациональное. Беме возвращает метафизику к истокам мифологического сознания человечества. Но само мифологическое сознание у него питается истоками библейского откровения. От Беме идут динамизм германской философии и, можно даже сказать, динамизм всей мысли XIX века. Беме впервые понял мировую жизнь как страстную борьбу, как движение, процесс, вечный генезис. Только при такой интуиции мировой жизни возможно стало появление Фауста, возможны Дарвин, Маркс, Ницше, столь уже оторванные от религиозных созерцаний Беме». (См. Н.А. Бердяев «Из этюдов о Я. Беме», http://www.odinblago.ru)

Примечание 20. Если рассматривать любой организм как некое вихревое образование, то его «духом» («космической вибрацией») можно назвать уникальный, устойчивый цикл, связывающий все части организма в единую структуру. Такой дух-цикл является «стержнем», который синхронизирует все функции организма. Но подобную роль в организме приписывают психологическому понятию «самости», которое развивал Карл Густав Юнг: «Самость как объединяющий принцип в области человеческой психики занимает центральное место в управлении психической жизнью и поэтому является высшей властью в судьбе индивида». («Самость», https://www.psychologos.ru) Таким образом, понятия «дух» и «самость» можно с полным правом отождествить между собой. Понятно, что духом-самостью обладает любое живое целостное вихревое образование – от клетки до человека. Значит, душу человека можно представить как совокупность самостей составляющих его тело частей, которые в своем интегральном единстве постоянно взаимодействуют с духом-самостью всего организма. И пока самости частей организма способны создавать единые интегральные циклы, организм будет оставаться здоровым, в противном случае начинают возникать болезни, которые могут закончиться смертью. Так как дух-самость всякого живого организма есть уникальная и устойчивая космическая вибрация, то периодическое «захватывание» этой космической вибрации при оплодотворении яйцеклетки сперматозоидом и привело к возникновению теории перевоплощения. Все сказанное о духе-самости можно отнести и к человеческому сообществу. Если единство человечества складывается из взаимовлияний самостей существующих на земле государств и народов, то интегральный эффект (интерференция) этих духовных взаимодействий и проявляется как душа всего человечества. Именно поэтому изменения, происходящие даже в одном человеке, вызывают изменения во всем человеческом социуме.

Примечание 21. Роберт Грейвс замечательно выразил сущность современного мира, воспользовавшись мифологическими образами: «Хотя Запад все еще номинально христианский, нами в действительности правит совсем не святой триумвират – Плутон, бог богатства, Аполлон, бог науки, и Меркурий, бог воров. Но что еще хуже – эти трое постоянно скандалят и яростно ревнуют друг к другу. Меркурий и Плутон поносят один другого, а Аполлон завладел атомной бомбой, словно это гром, так как с Эпохи Разума, которая была провозглашена его философами в восемнадцатом столетии, он уселся на пустой трон Зевса (временно покинувшего его) в качестве назначенного тройкой регента». (Роберт Грейвс «Белая богиня», https://royallib.com)

Примечание 22. Хорошей иллюстрацией панического страха смерти, царящего в нашем современном мире, может служить регулярно реанимируемая концепция «золотого миллиарда», смысл которой состоит в том, что безбедно существовать на земле может только один миллиард человек. За этой концепцией скрывается не только страх смерти, но и тайное желание людей любым способом стать «избранными» и приобрести «билет» на «поезд счастья» в будущую жизнь. (См. «Золотой миллиард», Википедия)

Примечание 23. Резолюция № 1373 Совета Безопасности ООН от 28.09.2001 г. «отмечает “тесную связь между международным терроризмом и транснациональной организованной преступностью, незаконными наркотиками, отмыванием денег, незаконным оборотом оружия и незаконными перевозками ядерных, химических, биологических и других потенциально смертоносных материалов”. Специалисты отмечают также рост технической оснащенности террористов и их негласную поддержку со стороны некоторых государств». (См. «Международный терроризм», Википедия)

Примечание 24. Вот как сегодня в мире организована борьба с международным терроризмом: «…антитеррористическая коалиция, фактически действующая как всемирное агентство, которое игнорирует национальные границы и суверенитет государств. Она сформировалась после событий 11 сентября 2001 года. По приглашению Соединенных Штатов в нее вошли многие государства, расценившие нападение на Всемирный торговый центр и Пентагон как акты терроризма… Почти все приглашенные, включая и тех, которые прежде поддерживали террористов, продемонстрировали приверженность коалиции практическими действиями». И из примечания к этой статье: «Судан, Иран, Йемен предоставили данные о террористах. Казахстан и Таджикистан согласились на пролет американских самолетов над своей территорией. Киргизия и Узбекистан разрешили разместить у себя военные базы США. Турция, Индонезия, Пакистан предоставили военные подразделения для антитеррористических операций. Многие государства, в том числе ФРГ, Великобритания, Франция, Индия, оперативно и согласованно внесли существенные изменения во внутреннее законодательство». (См. А. Кутейников, Ю. Жушма, Н. Михайличенко «Транснациональный терроризм как знак», http://intertrends.ru)

Примечание 25. Деятельность международных террористических организаций, кроме достижения каких-то сиюминутных политических целей, позволяет с помощью страха, который испытывают люди после каждого теракта, подавлять в глобальном масштабе агрессивность всего человеческого социума. Но куда больше пользы развитию человеческого сообщества принесла бы международная политика, ставящая во главу угла воспитание у человека чувства собственного достоинства и уважения к «ближнему своему». При этом цель понижения агрессивности людей и увеличения их социальности реализовывалась бы автоматически, сама собой.

Примечание 26. Страшный суд еще называют концом света. Конечно, при Суде Божьем свет не исчезнет как таковой, но человечество будет поставлено перед угрозой всеобщей смерти, а, как известно, со смертью человека для него кончается и свет. Аналогией могут служить роды: ребенок в момент родов испытывает сильное удушье, которое сопровождается огромным страхом смерти. И первый крик ребенка можно трактовать как его благодарность Богу, Который позволил ему войти в новую жизнь.

Примечание 27. Еще древние греки поняли, что человеческая память является одним из факторов бессмертия. «Легенды гласят: чтобы сделать бессмертным своего сына Эфалида, Гермес одарил его безграничной памятью. Как писал Аполлоний Родосский: “Даже когда он пересекал Ахеронт, реку в царстве мертвых, забвение не поглотило его души; и хотя он живет то в обители теней, то в земном мире, залитом солнечным светом, он всегда сохраняет воспоминание о том, что видел”». («Гермес», Википедия)

Примечание 28. Есть много исторических загадок, которые таковыми не являются. Не трудно догадаться, зачем Рудольф Гесс совершил свой перелет в Англию в мае 1941 года. Судя по всему, он был уполномочен Гитлером передать английскому правительству план раздела территории СССР между Германией, Великобританией и США после победы Гитлера над Сталиным. И чтобы этот факт не стал достоянием гласности из уст самого Р. Гесса, его и держали в заключении всю его жизнь. Отказ освободить Гесса из тюрьмы исходил от руководства СССР (наверное, об этом его «очень убедительно» просили власти Англии и США): «…согласно документам, опубликованным в 2007 году, во время конфиденциальных переговоров западные державы настаивали на освобождении Гесса, в то время как Советский Союз активно этому сопротивлялся». («Гесс, Рудольф», Википедия) А когда держать больного девяностолетнего старика в тюрьме даже для СССР стало неприличным, его просто «удавили» агенты спецслужб США или Великобритании. Не трудно также догадаться, почему Сталин принял решение оставить Рауля Валленберга в тюрьме, а не возвратить его Швеции. Рауль Валленберг был посредником в «торговле евреями» между самими евреями и немецкой администрацией. И то, что ему удалось помочь избежать смерти многим евреям, достойно благодарности и памяти, но на этой «торговле» наверняка неплохо «грели руки» очень влиятельные люди (эти люди могли принадлежать к высшему руководству Швеции). По их просьбе после задержания Р. Валленберга Сталин и дал команду оставить его в тюрьме до самой смерти. (Так что, родственники Рауля Валленберга не там ищут, хотя, думается, истина им давно и хорошо известна.)

Примечание 29. В СМИ очень любят обсуждать широко бытующее мнение, что миром правят несколько десятков «банкирских семей», которые владеют основной долей мирового финансового капитала. Это явное заблуждение: главной опорой власти во все времена служил «булат», а не «злато». Власть всегда готова «прибрать к рукам» чужое богатство. Когда Власти не хватало законных доходов, она находила способ ограбить население собственной страны или развязать войну. Богатство без поддержки власти есть «слабость», что доказывают многочисленные судебные процессы над так называемыми коррупционерами: как только у них отнимают власть, они утрачивают и свое богатство. («Конституционный суд [России] счел законными нормы, которые позволяют передавать государству имущество, приобретенное на средства неясного происхождения не только чиновниками и членами их семей, но и любыми лицами – см. interfax.ru.) Коррупция, целью которой является хищение бюджетных средств (казнокрадство), имеет древние корни. Эту «страшилку» на самом деле придумала сама Власть для того, чтобы, с одной стороны, иметь способ и возможность быстро и без проблем сменять неугодных ей чиновников, а с другой стороны, обладать неучтенными денежными средствами; те же задачи в наше время часто выполняет и взятка. Получение Властью доходов с зависимого населения первоначально основывалось на принципе «кормления», затем к нему еще добавился «откуп». С централизацией государства эти два принципа пополнения казны трансформировались в налоговую систему, но их сущность сохранилась во взятке. В современном бюрократическом государстве «казнокрадство» превратилось в стабильный способ создания и пополнения скрытых государственных денежных фондов. Той же цели служат и крупные взятки, которые получают «доверенные чиновники». Взятка передается в тот или другой денежный фонд, а взяточник получает свой процент от суммы взятки. (О полученной должностным лицом взятке знают все его сослуживцы: ведь чиновничество – это «одна большая семья», где утаить нельзя ничего; о скрытых госфондах прекрасно осведомлены и лидеры оппозиционных партий, которые из этих фондов «кормятся», хотя при каждом удобном случае они заявляют, что государство погрязло в коррупции, и что они готовы всеми силами с ней бороться.)

Примечание 30. Одной из целей, которую преследовал Господь Бог при создании в мире тоталитарных режимов, было воспитание людей в плане осознания ими всеобщего единства человеческого общества и возникновения у них коллективной ответственности всех за каждого и каждого за всех. В тоталитарных государствах этому служило то, что для подавляющего большинства граждан причина и следствие (действие / бездействие и их последствия) были разделены очень малым промежутком времени. Контролировались даже мысли, которые человек случайно мог высказать вслух. Воспитанию единства людей служила и лагерная система лишения свободы. Свобода и жизнь заключенного зависели совсем не от полученного им срока заключения, а от осознания им нужного Господу Богу смысла его жизни. Тоталитарные режимы способствовали также совершенствованию тормозных процессов человеческого мозга: каждый человек учился контролировать свою речевую функцию и обдумывать свои высказывания.

Примечание 31. Проявление Смешанной реальности в виде явлений полтергейста можно найти в мифах Древней Греции. Вот как проявлялась одержимость вакханок: «…в ряде сюжетов помешательство это вызывается отнюдь не употреблением вина: оно насылается богом [Дионисом] на людей, не желающих его почитать (как дочери Миния), через посредство (или в сопровождении) буйно разрастающихся на ткацких станках побегов плюща и винограда, змей, шевелящихся в корзинах для шерсти, а также капель вина и молока, которые начинают капать с потолка рабочей комнаты. То есть для того, чтобы преобразить людей, бог прежде всего преображает пространство, в котором эти люди пребывают, и вино здесь – отнюдь не единственный проводник его силы». (См. В. Михайлин, «Дионисова борода: природа и эволюция древнегреческого пиршественного пространства», http://ec-dejavu.ru)

Примечание 32. Быть «гражданином космоса, космополитом, означает высшее достижение человеческой нравственности; и залогом получения этого гражданства является обладание логосом, или умом, и ничего более, – то есть началом, которое характеризует гражданина как человека и вовлекает его в непосредственную связь с таким же началом, управляющим Вселенной». (См. Ганс Йонас «Гностицизм (гностическая религия)», http://psylib.org.ua)

Примечание 33. «Летом 1986 г. бойцы “Альфы” в Москве задержали сотрудника ГРУ генерал-майора в отставке Дмитрия Полякова… Оказалось, что фронтовик Поляков 25 лет шпионил на американцев. Даже после отставки он сливал Вашингтону досье действующих сотрудников ГРУ». (Е. Барова «Судьба шпионов. Почему успешные люди с хорошей карьерой идут в предатели?», https://aif.ru) А был ли действительно шпионом Дмитрий Поляков, как это принято понимать? Выскажем альтернативную гипотезу. Генерал Поляков, видимо, действительно, «сдавал» завербованных агентов, работающих на СССР, расшифровывал сотрудников ГРУ, выполняющих разведывательные задания за границей, «сливал» засекреченную информацию службам безопасности США. Но при всем при том есть очень большая вероятность, что делал он это по распоряжению своего начальства и по желанию высшего руководства Советского Союза. По желанию и с ведома высшего руководства этот «матерый шпион» был «разоблачен», а затем судим и приговорен к расстрелу.


Дополнение 1

Свидетельства того, что Бог может проявлять Себя и в женской, и в мужской ипостасях, можно найти и в Библии.

Так, вначале Бог представляется человеку в образе матриархальной Великой Богини-Матери, что следует из библейской фразы: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть». (Библия, Бытие)

А вот рубежом того, как матриархат сменяется патриархатом, и Бог начинает проявлять Себя в образе Всемогущего Бога-Отца, становится «грехопадение», когда Ева и Адам, презрев запрет Бога, отведали плод с «Древа познания добра и зла».

Это подтверждает другая фраза из Библии: «Жене сказал [Бог]: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». (Библия, Бытие)

На власть женщины над мужчиной до «грехопадения» косвенно указывает и то, что Ева первой попробовала запретный плод; об этом же свидетельствуют и слова, которые сказал Адам Богу в свое оправдание: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». (Библия, Бытие)

Добавим, что Бог запретил первым людям есть и прикасаться к плодам «Дерева познания добра и зла», растущего посреди Рая, чтобы они не умерли. А змей, напротив, уверял первых людей, что, отведав плоды с запретного дерева, они не только не умрут, но у них откроются глаза, и они познают добро и зло. (См. Библия, Бытие)

Противоречия здесь нет. Бог и змей вкладывали в свои слова разный смысл: Бог говорил об осознании страха Смерти в виде постоянной и неотвратимой угрозы жизни, а Змей имел в виду смерть как факт в жизни конкретного человека.

Как свидетельствуют этнографические материалы, в матриархальных обществах смерть воспринимается как временный процесс, который обязательно сменится новым рождением. Больше того, для нового рождения было необходимо исполнить обряд эндоканнибализма.

«У гими [племя папуасов в Новой Гвинее] умерших едят только женщины, дабы они вновь возродились в их лонах. После таких актов каннибализма мужчины племени с благодарностью подносят своим женам свинину – любимое мясное лакомство папуасов…

Обычай эндоканнибализма связан не с нехваткой пищи, но с верой в возрождение. Для гими это особенно очевидно. Утробы папуасских женщин, подобно утробе самой земли, превращаются в могилы умерших и в необходимое условие их возрождения. Но если в древних религиях при уподоблении “Матери – Сырой Земли” женской утробе всегда предполагалось и различие между ними, так как умерший – это небесное семя, а похоронный обряд – соитие Неба и Земли, что и позволяло ждать небесного воскресения похороненного соплеменника, то у современных гими плотоядение предполагает исключительно земное возрождение из утробы земной женщины, принявшей в себя плоть умершего родственника». (А.Б. Зубов «История религии», http://www.golden-ship.ru)

Таким образом, следствием «грехопадения» стал переход власти в социуме от женщины к мужчине; одновременно в человеческих сообществах стало развиваться восприятие времени как смены значимых событий. А вместе с рождением времени появилось Зло, и стало возможным историческое развитие человечества. Поэтому утверждение христианских богословов, что «грехопадение» первых людей привело к тому, что род человеческий подпал под власть Смерти, отчасти верно. Захват власти в человеческих коллективах мужчинами привел к персонификации Смерти и страху перед ее могуществом.


Дополнение 2

Жизнь каждого человека включена в цепь причинно-следственных связей, и своей жизнью каждый человек, хочется это ему или нет, служит Богу. Причем в духовном мире причина и следствие рождаются одновременно, а закрытие «причины» ее «следствием» во времени есть основной закон нашего тварного мира. И этот закон не может отменить даже Сам Господь Бог.

С осознанием человеком причинно-следственных связей окружающего его мира непосредственно связано возникновение представлений о неправедной жизни, грехе и воздаянии за него. Такое осознание развивалось вместе с совершенствованием нашей памяти, и как ее следствием – развитием совести. (Совесть зародилась из воспоминания о стыде за свои действия.)

Вместе с представлением о греховности и воздаянии рождается идея об искуплении грехов и желание повлиять на причинно-следственные связи. Одним из решений этой проблемы стала теория кармической расплаты за свои дела при следующем рождении, в новой жизни. Особенно эта теория была разработана в индуизме. Той же цели служат догмат католической церкви о чистилище и вера в то, что молитвами живущих можно очистить душу умершего грешника от совершенных им в жизни грехов. Все такие представления так или иначе служили развитию моральных и нравственных устоев в человеческом обществе. (Образовавшиеся при жизни человека причинно-следственные связи обязаны «закрываться» к моменту его смерти и не довлеть над его следующем воплощением, в противном случае греховность рода человеческого возрастала бы из поколения в поколение; однако памятью о всех событиях предыдущих рождений на уровне подсознания обладают все люди, и эта память во многом определяет их поведение и помогает им жить.)

Видимо, очень рано возник и другой способ влияния на причинно-следственные связи. Этот способ развивался в иудаизме и достиг своего совершенства в христианстве. Основой этого способа стало раскаяние в грехе и стремление искупить совершенный грех своими делами, что позволило человеку своим трудом и своим раскаянием возвращать свой «причинный долг» не сразу, а по частям, а зачастую даже откладывая на время «платеж» по своему «причинному долгу».

И здесь решается один из самых спорных религиозных вопросов о соотношении свободы воли, которой обладает человек, и Божественного предопределения, которому этот человек подчинен, и которое обычно формулируют одной фразой: «Без воли Господа даже волос не упадет с головы».

Именно способность влиять на временной промежуток, разделяющий возникшую «причину» и связанное с ней «следствие», с полным правом можно назвать свободой воли, которая дана человеку. Подтверждением этого утверждения может служить тот факт, что общество, в котором причина и следствие разделены малым промежутком времени (за «грехом» сразу следует «воздаяние»), воспринимается как несвободное и тоталитарное.

Опять же, человек может отдалять последствия своего поведения лишь постольку, поскольку это не входит в противоречие с другими причинно-следственными связями, то есть пока это дозволяет Господь Бог.

Таким образом, нельзя говорить о существовании свободы воли у человека, как возможности делать то, что хочется. Но можно говорить о чувстве свободы. Это чувство возникает у человека вместе с уверенностью в том, что с ним Бог; но стоит возникнуть ощущению, что Бог его покинул, как исчезает и чувство свободы.

А человек, уверенный в своей безнаказанности, конечно, может чувствовать себя свободным; но на самом деле у него просто не развита (или подавлена) способность предвидеть будущее.

Все сказанное не отменяет, а подтверждает тезис Спинозы, что осмысление существующих причинно-следственных связей и согласование с ними своей жизни дает человеку ощущение свободы и независимости в любом, даже в тоталитарном обществе. По Спинозе «в Боге свобода и необходимость совпадают». (См. В.П. Лега «Философия нового времени. Бенедикт Спиноза», http://www.sedmitza.ru)


Дополнение 3

Мысль о том, что человек является зеркалом Бога, многократно высказывалась философами, писателями, поэтами и религиозными мыслителями. Приведем лишь некоторые из таких высказываний.

Вот мнение средневекового философа и теолога Николая Кузанского: «Все наши мудрые и божественные учителя сходились в том, что видимое поистине есть образ невидимого, и что Творца, таким образом, можно увидеть по творению как бы в зеркале и подобии». (См. Н. Кузанский «Об ученом незнании», https://fil.wikireading.ru)

«Гегель писал: “Бог является Богом постольку, поскольку знает себя, а его знание себя – это его самосознание в человеке и человеческом знании о Боге”.

А вот слова поэта XX века P.M. Рильке:

Что будешь делать без меня, Господь?

Сосуд я твой (ты можешь расколоть)

И дать мне сгнить (твоя я плоть).

Я твой наряд (ты можешь распороть),

Но ты при этом свой утратишь разум». (Цитируется по Ирвину Яглому «Экзистенциальная психотерапия», http://psylib.org.ua)

По представлению мистика Якоба Беме «сам процесс сотворения мира нужен Богу для постижения собственной сути – он создает ангелов и человека как орган своего самопознания: “Глаза этой Бездны есть наши глаза, и она является зеркалом самой себя”». (Цитируется по Г.В. Гриненко «История философии», https://studme.org)

«Священный хадис вкладывает в уста Бога слова: “Я был сокровищем скрытым. Я пожелал, чтобы Меня узнали. И вот, сотворил Я мир, чтобы узнали Меня”.

Как утверждал ибн Араби… посредством людей Сокровенный Бог открывается и Самому Себе. Это двусторонний обмен: Бог желает, чтобы Его познали, и избавляется от чувства одиночества с помощью людей, в которых раскрывает Себя. …посредством человечества Он познает Сам Себя. Справедливо и обратное: раскрываемый в каждой личности Бог тяготеет к Своему источнику и страдает от божественной ностальгии, которая проявляется в наших стремлениях». (Цитируется по Карен Армстронг «История Бога», https://e-libra.ru)


Дополнение 4

Во все времена люди пытались ответить на вопрос: как Господь Бог управляет человеком? Хотя ответ на этот вопрос всегда лежал на поверхности и был достаточно очевиден: Бог управляет людьми через их собственное подсознание.

Наш головной мозг можно разделить на две условно автономные части – кору и подкорку. Кора мозга – это наиболее молодая эволюционная структура, которая отвечает за наши межчеловеческие отношения в реальном, бодрствующем состоянии, – то, что принято называть сознанием. Подкорка мозга, напротив, состоит из отделов ЦНС разной степени эволюционной древности, которые обычно активны ночью, во время сна. Она и отвечает за наше подсознание: сновидения, интуицию, предвидение будущего, состояния измененного сознания. Речевые способности подсознания достаточно примитивны, и оно предпочитает общаться с сознанием через язык образов.

Различие в деятельности этих двух частей мозга заключается в том, что подкорка мозга (подсознание), обладая всезнанием, не способна создавать временной событийный ряд. То есть подкорка мозга всегда знает, что должно произойти, но не знает, когда это может случиться.

Напротив, кора мозга (сознание) не знает наверняка, какие события должны произойти, но она способна распределить последовательность событий во времени, предсказав, когда вероятность свершения какого-либо события станет максимальной. (Активно сознание стало развиваться тогда, когда реакция окружающей среды на любое воздействие стала плохо предсказуемой, что превратилось в угрозу существованию самого человека.)

В норме между корой и подкоркой мозга идет постоянный обмен информацией. Подсознание, с одной стороны, предупреждает о грядущих жизненных коллизиях, а с другой стороны, обрабатывает все произошедшие события, давая рекомендации по наиболее благоприятному образу действий в будущем. С помощью интуиции подсознание помогает человеку проиграть в своем воображении различные стратегии поведения и выбрать из них наиболее удачную.

Из сказанного следует, что именно подсознанию, которое во время сна снабжает наше сознание корректирующей и предупреждающей информацией о будущем, мы во многом обязаны своим благополучием в этой жизни. Эта мысль была высказана еще в XIX веке профессором физиологии и хирургии Филиппом Францем фон Вальтером: «Сон – это капитуляция нашей эгоистической сущности перед коллективизмом естественного духа, слияние индивидуальной человеческой души с универсальным духом природы». (Цитируется по Александру Борбели «Тайна сна», http://broidery.ru/)

Но человек является социальным существом, значит, одним целым является весь человеческий род, единство которого поддерживается через связь подкорковых отделов мозга всех входящих в него индивидов. Стоит появиться какой-либо потребности у человеческого социума или возникнуть угрозе его существования, как коллективное подсознание начнет прорываться реальностью в сознание многих людей, обладающих повышенной чувствительностью к сигналам «Свыше». Это может происходить как через тревожные сновидения, так и через состояние измененного сознания.

Тогда-то и появляются духовидцы, визионеры или пророки, которые становятся носителями знаний о том, что нужно делать и как надо жить дальше.

Правда, тут же возникает и извечная проблема любого духовидца: трудности с правильной интерпретацией потока образов из подсознания, которые «затопляют» его мозг. Далеко не всегда сознание визионера адекватно воспринимает существующую действительность. Вообще полное, всестороннее и адекватное восприятие реальности встречается крайне редко. Это связано с тем, что сознание, в отличие от подсознания, индивидуально, и в первую очередь человек, естественно, начинает заботиться о своем личном благополучии, часто трактуя в том же направлении и полученные из подсознания образы. Следовательно, ценность любого мистического опыта или пророческого дара определяется тем, насколько реальный ум человека способен совместить поток знаний, полученных из подсознания, с жизненными интересами максимального количества окружающих его людей.

Поэтому с полным правом можно сказать, что вся история человечества являла собой противоборство (конфликт) между требованием (целью) общего подсознания единого человеческого социума и проявлениями житейских интересов, эгоистических желаний и коллективных устремлений различных человеческих сообществ, явных и тайных целей их вождей.

При этом если большое число людей воспринимало информацию из подсознания как абсолютную и единственную ценность в сравнении с работой сознания, то это часто приводило к возникновению религиозно-мистических синкретических движений, что так или иначе оказывало влияние на развитие человечества.

Взаимовлияние сознания и подсознания в развитии человеческого социума хорошо иллюстрирует пример борьбы Раннехристианской церкви против гностических учений христиан-мистиков во втором веке новой эры.

Вот несколько цитат, которые подтверждают, что гностицизм в тот период угрожал существованию самой Церкви.

«Игнатий Антиохийский [начало II века] обличает тех, кто ссылается на свое особое знание (гнозис), и напоминает, что подлинное знание Бога возможно только через Иисуса Христа. Он обличает докетизм, бывший одним из самых характерных признаков гностических доктрин». (А.Л. Дворкин «Очерки по истории Вселенской Православной Церкви», https://azbyka.ru)

«Во втором веке епископ Ириней Лионский, яростный противник гностиков, нападал на них из-за их духовного и литературного творчества, обвиняя их в том, что они ежедневно производят новое евангелие». (С. Хеллер «Гностицизм», https://gnosis.study)

«Ириней [Лионский] говорит о валентинианах, что “каждый день каждый из них открывает что-то новое, и никто из них не считается совершенным, если он не действует таким образом”». (Ганс Йонас «Гностицизм (гностическая религия)», http://psylib.org.ua)

«Древнецерковные полемисты сравнивают гностицизм с чудовищем, подобным Лернейской гидре, у которой на месте отрубленной головы вырастало две новых, и говорят, что гностические системы появлялись, как грибы». (Иларион Троицкий, сщмч. «Гностицизм и Церковь в отношении к Новому Завету», https://pravbeseda.ru)

Одной из причин успеха христианской проповеди и ее быстрого распространения в языческой среде являлось то, что существование человека в Римской империи первых веков Новой эры было сопряжено с его постоянной «тревогой» за свою жизнь. Беззаконие, нравственное разложение общества, заговоры и политические убийства, борьба за власть, восстания провинций и гражданские войны, войны с внешними врагами и переселение варваров, – все это еще сопровождалось частыми природными катастрофами, неурожаями и эпидемиями.

Естественно, людей постоянно волновал вопрос: можно ли найти хоть какой-то способ, чтобы перестать испытывать панический страх перед угрозами, исходящими от окружающей их действительности? Человек готов был схватиться за любую «соломинку», лишь бы получить уверенность в завтрашнем дне. И христианство как раз дало такую уверенность, предложив людям новую веру, сделавшую жизнь и смерть не такими ужасными.

Так как христианство было доступно всем и являлось универсальной верой, то в Церковь начали приходить люди с самыми разными религиозными представлениями. Через какое-то время большую роль в Церкви стала играть интеллектуальная элита, изменившая своим иудейским и языческим корням, что благоприятствовало смешению самых разных религиозных и философских знаний и понятий. Многие христиане до прихода в Церковь были участниками языческих мистерий и имели опыт духовного посвящения. Не гнушались христиане применять магические практики и ритуалы. Все это требовало согласовать иудейские и языческие представления с христианской проповедью, что делало очень актуальным для верующих христиан вопрос о причинах существования зла в мире и путях победы над ним.

На этом фоне, особенно начиная со второго века новой эры, внутри Церкви стали возникать разнообразные гностические школы, основанные на мистических учениях христиан-духовидцев, их почитателей или последователей. Эти учения и пытались по-своему ответить на вопросы: какова природа зла и как это зло победить?

Хотя коллективное подсознание всем всегда вещает одно и то же, но в силу разного уровня знаний, менталитета и религиозных взглядов основателей и учителей гностических школ их учения различались между собой, причем иногда очень сильно. И если сами учителя-гностики еще могли понять друг друга, то их ученикам не оставалось ничего другого, как только враждовать между собой, доказывая свое право на истину в последней инстанции.

Кроме того, уверенность обладателей знаний, полученных мистическим путем, в их абсолютной подлинности и бесспорной истинности зачастую приводила к тому, что руководители гностических школ начинали претендовать на власть в церкви.

При этом далеко не всем христианам были понятны достаточно сложные гностические построения, что привело к делению верующих на духовных, душевных и плотских.

В результате в Церкви начался разброд: верующие уже не понимали, в чем заключается истина, кого нужно слушать и кому можно верить; наступил кризис веры; перед Христианской церковью замаячила угроза гибели.

Церковный клир, который состоял из людей, не только усвоивших принципы христианского вероучения, но и из людей властных, обладавших политическим чутьем и практической хваткой, стал искать способ справиться с гностической «заразой», которой заболела вся Церковь.

Было два основополагающих утверждения христианства, которые отказывались принять практически все гностические школы. Христиане-гностики не верили в Иисуса Христа как реального человека, воскресшего на третий день после распятия; не могли они допустить также и того, что в конце времен спасутся все люди, а не только избранные.

Видимо тогда церковный клир и решил превратить эти два утверждения в догматы христианской веры, которые позволяли легко отличать христиан-гностиков от остальных христиан.

Так Христианская Церковь смогла преодолеть испытание, угрожавшее ее жизни. Но в победе над христианским гностицизмом, делавшим ставку на избранных учеников, главным аргументом, конечно, стала простота и ясность христианской проповеди, а также открытость и доступность Церкви для всех желающих.

В истории Христианской церкви еще часто будут возникать ереси самого разного толка. Но никогда больше угроза существованию самой Церкви не будет такой реальной, как это случилось в период расцвета разнообразных христианско-гностических школ во II веке новой эры. Однако на протяжении всей дальнейшей истории христианства внутри Церкви регулярно будут появляться как отдельные мистики, так и мистико-гностические течения и секты, целью которых будет осмысление событий окружающей реальности или поиск выхода из возникшего тупика веры.

Как и любая болезнь, от которой удалось излечиться, гностический период для Христианской церкви не прошел даром. Гностическая вера была путем познания мира с помощью духовного видения, которое одномоментно объединяло подсознание и сознание, подкорку мозга и его кору. Гностические учения пытались понять суть человеческого существования и связь человека с Богом, узнать способы, какими человек может вновь вернуться к Творцу. Заслуга гностиков состояла и в том, что своим трудом им удалось утвердить взгляд на Человека, как на истинную меру всех вещей.

Осмысление гностиками мистического озарения шло двумя путями: с одной стороны, образной мифологизацией и символизацией всех аспектов мироздания, а с другой стороны, соединением Божественного с реальностью мира. Мифический аспект гностицизма Церковь отвергла, а нераздельное соединение в человеке Божественного и материального сделала своим бесценным достоянием. В борьбе с гностицизмом Церкви удалось также отчасти примирить извечную вражду между Верой и Разумом, утвердив требование их непременного синтеза в будущем.

Описанная борьба Церкви с раннехристианским гностицизмом является хорошим примером того, как Господь Бог добивается Своих целей, управляя людьми через их подсознание: ведь не переболей юная Церковь «мистико-гностической лихорадкой», не превратилось бы христианство в мировую религию!

В процессе развития человечества были, конечно, периоды, когда роль подсознания преуменьшалась или отрицалась, но на то были всегда свои причины. Часто это было связано с тем, что слишком большой прорыв в представлениях об устройстве мироздания требовал осмысления нового уровня достигнутых знаний, как это произошло, начиная со второй половины XIX века практически во всех отраслях науки.

Не было места для роли подсознания и в атеистической картине мира, которая существовала в Советском Союзе: если цели и смысл развития государства определены, то плохо контролируемая «лишняя» информация из подсознания могла принести только вред. Однако и здесь подсознание всегда участвовало в любом деле, правда, прячась «за кулисами». Думается, что не случайно И.В. Сталин работал по ночам, когда «шепот» его интуиции звучал «громче и разборчивее».

К сказанному еще можно добавить, что в так называемом современном Западном мире слишком абсолютизируется ценность информации, которую человек способен получить из своего подсознания с помощью использования различных духовных практик, медитации или приема наркотических веществ. Ошибка здесь очевидна: посредственный, неразвитый ум при «обращении к подсознанию» сможет получить только примитивный и никому не нужный ответ. Помощь подсознания человеку при решении стоящих перед ним проблем всегда соизмерима с затраченным его сознанием трудом по решению этих же проблем.


Дополнение 5

Как пишет церковный историк В.В. Болотов: «Судьба христианства в Римской империи определялась в общем участием трех факторов: отношением к нему простого народа, Римского государства и греко-римской интеллигенции». (См. В.В. Болотов «Лекции по истории Древней Церкви», https://azbyka.ru, далее: Болотов, лекции)

Но разбирая эти факторы, Болотов не учитывает, что почти все они изначально имели еще и финансовую подоплеку.

В Римской империи все языческие культы находились в подчинении государства, причем существовал не только культ императора, но император являлся одновременно Верховным понтификом (Первосвященником), отвечавшим за религиозную жизнь империи. Поэтому, когда в империи появлялся новый культ, он должен был найти свою религиозную нишу и ни в коем случае не конфликтовать с государственной религией. Новый культ отдавал также часть своих доходов в казну и учитывался в налоговой политике империи.

Такую религиозную нишу не смогло, а точнее, не захотело найти христианство, которое противопоставило себя всему языческому миру и сделало это осознанно. Но все служители языческих культов в империи были государственными чиновниками, «поэтому в силу исторической необходимости тот вызов, который христианская церковь бросила языческой вере и на который должна была ответить языческая церковь, приняло государство, так как в Римской империи церкви не существовало». (См. Болотов, лекции)

Любая Власть может существовать только при условии постоянного контроля за желаниями и устремлениями подданных посредством своих чиновников, платных и бесплатных осведомителей. Поэтому с самого момента возникновения христианства император и его окружение были прекрасно осведомлены, что христиане никакой угрозы для властей не представляют. И хотя они отказывались участвовать в любых религиозных действиях, посвященных культу императора, но они возносили молитвы за его здоровье и всегда утверждали, что любая власть исходит только от Бога. Чего еще мог желать император от своих подданных?!

Культ императора насаждался в Римской империи как аналог мировой религии, которая должна была объединить всех граждан огромного государства. На принципе всеобщего единства основано было и христианство, поэтому, если «дела империи ухудшались, то положение христиан улучшалось». (См. Болотов, лекции)

И когда Римская власть наконец осознала, что Христианская церковь стала огромной силой внутри империи и конкурентом императорской власти, было уже поздно с ней бороться: уничтожить Церковь означало бы уничтожить самих себя.

Замечательную характеристику отношения Церкви и Древнего Рима дал Эрнест Ренан: «Смиренное и скромное по виду, оно [христианство] имело безграничное честолюбие; между ним и империей была борьба на жизнь и на смерть». (См.Э. Ренан «Евангелия и второе поколение христианства», http://az.lib.ru, далее: Второе поколение христианства)

В этом плане характерны также две фразы Тертуллиана. «Мы существуем только со вчерашнего дня [по сравнению со временем существования язычества], и однако мы наполнили все ваше: города, острова, крепости, муниципии, лагеря, трибы, курии, дворец, сенат, форум… Если только мы – враги ваши, то у вас больше врагов, чем граждан, потому что все ваши граждане сделались христианами». (Цитируется по А.Л. Дворкину «Очерки по истории Вселенской Православной Церкви», https://azbyka.ru, далее: Очерки по истории Церкви) «Чтобы разрушить вашу империю, нам [христианам] достаточно уйти. Без нас останутся только инерция и смерть». (Цитируется по Э. Ренану «Марк Аврелий и конец античного мира», http://az.lib.ru)

Правда, первыми врагами христиан стали правоверные иудеи, которые считали их очень вредной, еретической сектой. Они называли христиан назарянами.

Есть основания считать, что в гонении на христиан, произошедшем при Нероне в 64 году, после пожара в Риме, определенную роль сыграли религиозные лидеры римской иудейской общины.

За пожаром в Риме наверняка стояли поджигатели, нанятые властью. Рим был полон различных исторических зданий и святилищ, которые нельзя было ни снести, ни перенести, что препятствовало развитию города. Единственным способом изменить ситуацию был пожар.

В перестройке города, естественно, больше других были заинтересованы городские богачи и нобилитет, многие из которых заседали в Сенате. Можно предположить, что именно сенаторы убедили Нерона в необходимости пожара и уговорили его на это время покинуть город. Но как только последний вернулся в Рим, они же стали распускать слухи, что пожар произошел по распоряжению самого императора.

Нерону нужен был «козел отпущения», на которого можно было свалить вину в умышленном поджоге. И ему указали на христиан. Нельзя исключить, что это сделали иудеи через жену Нерона Попею, которая была иудейской прозелиткой. Можно также предположить, что, не будь христиан, жертвами гонений стали бы сами иудеи, которым всегда приходилось откупаться от преследований; очень вероятно, что Нерону было «уплачено» и в этот раз. (Учитывая, что еврейские кварталы не сгорели, возможно, первоначальный план предусматривал обвинение в поджоге именно иудеев.)

Но гонение прошло, и Христианская Церковь стала развиваться дальше, хотя отношения христиан с ортодоксальными иудеями все больше и больше портились. И где-то в последней четверти I века эти отношения завершились окончательным разрывом. «В синагогальное богослужение была включена официальная анафема: “Да будут внезапно уничтожены назаряне и все еретики; и да будут они истреблены из Книги Жизни”». (См. Очерки по истории Церкви)

Разрыв с иудаизмом окончательно уничтожил все препятствия для притока в Христианскую церковь язычников. Тут и возникла одна из причин гонений. Бывшие язычники, став христианами, начинали агитировать других язычников – своих друзей и знакомых – присоединиться к ним, высмеивая их идолопоклонство, а то и демонстрируя агрессивное поведение по отношению к языческим культам и святыням. (Такие действия подпадали под римский закон о святотатстве и безбожии, что рассматривалось как преступление против государства; см. Болотов, лекции.)

Естественно, поведение христиан озлобляло язычников, но куда важнее было то, что редела паства храмов, а значит падали доходы жрецов и тех, кто кормился благодаря исполнению языческих обрядов и совершению жертвоприношений. Эти люди и стали «тайной пружиной» народных возмущений, которые объявлялись стихийными и которые сопровождались избиением и грабежами членов христианских общин.

Местным властям, конечно, совсем не нравились беспорядки на подвластных им территориях, если только организация этих беспорядков не исходила от них самих, поэтому они подавляли эти выступления народа, что и выглядело как защита христиан.

Первым явным столкновением Христианской церкви и Римской власти, видимо, стали гонения на христиан при императоре Домициане.

«Домициан открыто показывал, что считает полномочия Сената устаревшими. По его мнению, Римская империя должна была управляться как божественная монархия во главе с великодушным деспотом, под которым он подразумевал самого себя. В дополнение к осуществлению абсолютной политической власти Домициан считал, что роль императора должна охватывать каждый аспект повседневной жизни, и что он должен направлять римский народ согласно своему культурному и моральному авторитету». («Домициан», Википедия)

То есть Домициан попытался создать абсолютную монархию на основе языческих верований и культа императора. Но, с одной стороны, жители Рима еще не готовы были терпеть вводимого Домицианом ограничения своих гражданских прав, считая это для себя унизительным, а с другой стороны, жрецы языческих культов попытались восстановить свое влияние в империи, убедив Домициана начать широкомасштабное преследование христианских общин, которое стало реально угрожать существованию Церкви.

Подспудное недовольство высших слоев общества «волюнтаризмом» императора, их постоянный страх перед преследованиями и угрозой потери своей жизни и своего имущества привели к заговору и убийству Домициана. Исполнителями этого убийства стали слуги-христиане из императорского дома. «Безнаказанно, – говорит Ювенал [римский сатирик], – он [Домициан] мог лишать Рим наиболее знаменитых лиц, никто не подымался, чтобы отомстить ему за них; но он погиб, когда стал опасен башмачникам. [Изготовление башмаков, наверное, было самым презренным ремеслом, что тоже может указывать на христиан.] Вот что погубило человека, покрытого кровью Ламий». (См. Второе поколение христианства)

Насильственная смерть Домициана должна была стать и предупреждением для всех будущих римских императоров: Церковь стала силой; и гонения гонениями, а «палку» перегибать не стоило! (Ряд римских императоров, притеснявших Христианскую церковь, умер насильственной смертью: либо от рук своих слуг, либо от измены, возникшей в войсках; нельзя исключить, что заказчицей этих смертей была сама Церковь.)

Однако ряды христиан неуклонно продолжали пополняться, отнимая прихожан у языческих храмов. Доходы империи от участия населения в языческих культах стали ощутимо падать, и Власть обеспокоилась. Очередные гонения на Церковь преследовали цель вернуть бывших язычников к их старой вере. Эта цель явно видна из содержания письма Плиния императору Трояну. Видимо, Плиний и был послан в провинцию, чтобы разобраться с причинами падения доходов государства от языческих храмов; он доносил: «Мне кажется, что его [христианство] можно остановить и излечить. Уже установлено, что храмы, которые были совершенно заброшены, стали посещаться; торжественные праздники, было прекратившиеся, возобновились, и начали опять выставлять мясо жертв, для которого прежде находились очень редкие покупатели. Отсюда легко заключить, что много людей может быть возвращено к старой религии, если им дать возможность раскаяться!» (См. Второе поколение христианства)

В результате начавшихся гонений Церковь быстро освободилась от неверующих и слабоверующих, а дело Церкви стало только сильнее.

Где-то, начиная со второй половины II века, к противникам Христианской церкви присоединилась и «греко-римская интеллигенция». Об истинной причине ненависти интеллектуальной элиты языческого мира к христианам проговорился друг императора Марка Аврелия римский философ-платоник Цельс. В своем произведении «Правдивое слово» он сетует: «Приглашающие нас на Мистерии мастера говорят иначе. Они говорят: придите к нам те, чьи уста и руки чисты, те, кто не запятнан преступлением, те, чья совесть чиста перед Богом, те, кто вершил справедливо и жил честно. Христиане же говорят: придите те, кто грешил, те, кто дитя или дурак, те, кто несчастны и убоги, и вы войдете в царствие небесное. Мошенник, вор, негодяй, отравитель, осквернитель храмов и гробниц – это их новообращенные». (См. «Цельс», Википедия)

«Греко-римская интеллигенция» осознала, что христианство, являясь всеобщей мистериальной религией, покусилось на ее право избранности: ведь она считала, что только интеллектуал имеет право на участие в мистериях и приобретение мистического духовного опыта!

Отметим по ходу дела, что мистериальный характер христианства во многом помог победе Церкви. Если во всех языческих мистериях духовный опыт приобретался через участие в мистическом театральном спектакле (это относилось и к мистерии Митры), основой которого было эмоциональное восприятие внешнего героического действа, то в христианстве духовный опыт приобретался путем внутреннего отождествления себя с Богочеловеком – Иисусом Христом. А для этого нужно было объединить воображение, чувственное переживание и интеллектуальный труд.

Гонения на Христианскую церковь при Марке Аврелии явно происходили с его согласия и одобрения, потому что он, как интеллектуал, испытывал к христианам те же чувства вражды и презрения, что и Цельс. Так Свт. Мелитон Сардский в своей «апологии, обращенной к этому императору, сообщает, что в Асии происходит неслыханное: “…по новым эдиктам гонят и преследуют людей благочестивых; бесстыдные доносчики и любители чужого, исходя из этих распоряжений, открыто разбойничают, ночью и днем грабя людей, ни в чем не повинных”. Апологет призывает императора поступить по справедливости и даже выражает сомнение, по его ли распоряжению появился “новый эдикт, издать который не пристало бы даже против врагов – варваров”». (См. «Гонения на христиан в Римской империи», http://www.pravenc.ru, далее: Гонения на христиан)

Но существовал фактор, который на самом деле служил главным поводом для большинства гонений, и который очень рано стал играть свою роль. Церковь неуклонно богатела, а податей в имперскую казну она не платила. Причем государство не могло официально обложить христианские общины налогом в силу того, что они не имели юридического статуса. У императора был только один способ получить доход с Церкви – это ограбить ее. Без сомнения, для этого-то и устраивалось большинство гонений, которые заканчивались тогда, когда христианские общины вносили требуемые суммы. (Очень вероятно, что лояльность, проявленная Трояном по отношению к христианам в ответном письме Плинию, объясняется тем, что Церковь в очередной раз откупилась от гонений.)

Начиная со второй половины III века, в Римской империи возникает еще одна причина для преследования христиан.

Гонения на Церковь при императоре Деции, были, очевидно, его ответом на претензии римского епископата, который начал предъявлять свои права на власть в государстве. Об этом свидетельствуют слова, приписываемые самому Децию, что «он скорее примирится с соперником-императором в Риме, чем с соперником-епископом». (См. «История христианства в Римской империи», Википедия) Этот вывод подтверждает и то, что гонения при Деции стали «полной неожиданностью» для христиан, а расправе в основном подвергся высший клир Церкви. «Деций не ставил своей целью ни уничтожение христианства как религии, ни Церкви как организации. Многим арестованным христианам даже разрешалось принимать единоверцев, в том числе пресвитеров, или вести переписку. В отличие от поздних императоров, Деций не требовал выдавать священные книги». (См. «Гонения на христиан при Деции», Википедия)

Очевидно, та же причина – претензии Церкви на власть в империи – послужила началу гонений при императоре Валериане: «Гонения возобновились во время правления Валериана, который запретил собрания. Валериан начал практику выборочных казней, когда разыскивались и предавались смерти епископы и старшие пресвитеры». (Очерки по истории Церкви)

Косвенным подтверждением того, что Церковь стала угрожать власти императоров, может служить и смена настроения народа, который всегда держит сторону противников официальной власти: «…народ, еще так недавно враждовавший против христиан под влиянием случайного возбуждения, уже помирился, так сказать, с их существованием». (См. Болотов, лекции)

Несмотря на гонения, Христианская церковь становилась все сильнее и богаче, а императорская власть все больше слабела. К концу III века Церковь превратилась в скрытую для чужих глаз, могущественную оппозицию самодержавной императорской власти, и окончательное выяснение отношений между ними стало неизбежным.

Для ведения войн и защиты границ требовалось все больше средств, росло и желание Власти лишить Церковь всего, чем она владела. Наверняка гонение, начатое императором Диоклетианом, преследовало именно эту цель: подчинить себе Церковь, конфисковав в пользу государства всю ее собственность, а заодно и ограбить богатых христиан.

Диоклетиан явно не хотел начинать гонения. Он даже запросил на этот счет мнение оракула Аполлона, который подтвердил необходимость гонений, но и это не убедило императора. Он уступил лишь под давлением своего зятя и будущего императора Галерия. Вскоре, и явно не случайно, с интервалом в 15 дней в императорском дворце произошли два пожара, в которых обвинили христиан. Это позволило Диоклетиану заявить, что он рассматривает теперь всех христиан как своих врагов. (См. Гонения на христиан)

Гонение, начатое Диоклетианом, стало последним поединком между язычеством и христианством, доказавшим, что будущее теперь безраздельно принадлежит Церкви. Как пишет Болотов: «…это был предсмертный удар умиравшего язычества христианству». (См. Болотов, лекции)

Гонения то усиливались, то ослабевали; и Власть, в конце концов, осознала, что победить христианство ей не удастся; причем получить или захватить власть в империи, а затем удержать и сохранить ее, сможет лишь тот, кого поддержит Христианская Церковь.

Константин Великий оказался самым дальновидным и расчетливым политиком. Судя по всему, именно благодаря поддержке Церкви ему удалось победить Максенция.

Жители Рима «фактически принудили императора [Максенция] выйти из города тем, что собирались у дворца и упрекали его в трусости». А затем войска его предали: «италики и солдаты гарнизонной службы, теснимые закаленными в боях легионерами и ауксилиями Константина, предались панике и отрядами и поодиночке стали покидать места в строю. Очень скоро бегство стало всеобщим… Уцелевших победитель помиловал и включил в состав своего войска… Одни только преторианцы оправдали веру в них Максенция, они держались дольше всех и, окруженные противником, продолжили биться до тех пор, пока усталость и превосходящие силы противника не сделали свое дело. [Преторианцы прекрасно знали, что пощады им от христиан не будет.] После своей победы Константин упразднил преторианскую гвардию, заменив ее другими дворцовыми отрядами». (См. «Битва у Мульвийского моста», Википедия)

И Миланский эдикт, подтвердивший легальный статус и юридические права Христианской церкви и возвративший христианским общинам их собственность, отнятую в периоды гонений, был, кроме всего прочего, проявлением благодарности Константина Церкви за ту поддержку, которую она оказала ему в борьбе за власть против Максенция.

Может показаться, что многие сделанные выше выводы о причинах гонений на Христианскую церковь недоказуемы. Но «ничто не ново под луной». В нашем тварном мире все повторяется, и человек не может придумать ничего такого, чему бы уже не было примера в жизни людей, и что бы уже не случалось многократно в истории человеческого социума.

Так, Византийский император Юстиниан I предпринял гонения на язычников в самом начале своего правления, но «Прокопий Кесарийский пишет, что преследование язычников велось не столько из желания утвердить христианство, сколь из жажды прибрать к рукам имущество язычников». (См. «Юстиниан I», Википедия)

А все Византийские императоры-иконоборцы прежде всего стремились усилить единство государства и получить средства для его защиты: «…иконоборческая политика призвана была вернуть расположение жителей восточных окраин империи… Другой причиной было желание императоров извлечь из монастырей и епархий людей и деньги и направить все это в армию и государственную казну. Сделать это они могли только полностью подчинив себе Церковь, прежде всего, путем подавления монашества, являвшегося оплотом иконопочитания». (См. «Иконоборчество», https://www.apologia.ru)

И еще: «Императоры-иконоборцы действовали не по личным или династическим капризам, а после зрелого и долгого размышления. …монастыри делались очень часто прибежищами для лиц, желавших избавиться от государственных обязанностей и вовсе не имевших искреннего стремления уйти от мира. Кроме того, богатые земельные угодья и другие имущества, отходившие к монастырям, были освобождены от государственных налогов, и этим самым наносили ощутимый ущерб казне». (А.А. Васильев «История Византийской империи», http://gumilevica.kulichki.net)

Другой пример. Чтобы ограбить орден тамплиеров (храмовников), король Франции Филипп IV и Папа Римский Климент V применили способ, который по своей сути ничем не отличался от методов, которыми пользовались римские императоры для пополнения казны государства, начиная гонения на христиан. Богатства тамплиеров были огромны, а властная ниша в политической структуре Средневековой Европы к началу XIV века была ими утрачена. Так что отнять все их богатства в пользу Франции и Рима, как говорится, Сам Бог велел! (При возможности обогатиться Власть всегда готова закрыть глаза на любое преступление или, наоборот, найти беззаконие там, где им даже не пахнет.)

Вот еще одно свидетельство: «Массовое уничтожение евреев перестало быть делом одних лишь флагеллантов, и современник этих событий Генрих Герфордский, вскрывая подлинную суть событий, проводит параллель между истреблением евреев и ограблением ордена храмовников французским королем: “В том и другом случае, – говорит он, – целью нападения были деньги, имевшиеся у истребляемых жертв”». (С.Г. Лозинский «История папства», http://yakov.works)

Можно вспомнить и совсем близкие по времени события: изъятие церковных ценностей из православных храмов в Советской России по решению большевиков в 1922 году. Цель состояла в том, чтобы найти средства и позволить государству выжить любым путем. Богатства Русской православной церкви были огромны, а свою власть, основанную на авторитете в народе, она практически полностью утратила. Причины гонений на РПЦ были те же, что и преследование монахов в Византии в периоды иконоборчества. И если после захвата власти в России большевиками Господь Бог допустил такие жестокие гонения на Христианскую церковь, то значит Русская православная церковь «образца» 1917 года уже не отвечала своему социальному предназначению и не выполняла свою духовную миссию.

Из всего сказанного следует очевидный вывод, что цель, которую преследовал Господь Бог, допуская гонения, – это вновь и вновь оживлять в людях, называющих себя христианами, веру в те духовные ценности, которые принес в мир Иисус Христос, и, по возможности, уменьшить ложь, фальшь и корысть, от которых не свободна ни одна массовая религиозная организация, в том числе, и Христианская церковь. (Уничтожить ложь, фальшь и корысть возможно лишь в объеме всего человечества через абсолютное и всеобщее всезнание.)


Дополнение 6

Подтверждение мысли о том, что можно быть христианином и не принадлежать какой-либо христианской конфессии или христианскому движению, можно найти в Евангелии.

«Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас». (Евангелие от Марка)

Можно привести и другие слова Иисуса Христа: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». (Евангелие от Матфея)

Часто вспоминают слова Иисуса Христа, которые якобы противоречат первой из приведенных цитат: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». (Евангелие от Луки)

Но противоречия здесь нет. Можно было верить в Иисуса Христа, не будучи с Ним знакомым, а вот быть знакомым и не верить Ему было равносильно отрицанию Самого Христа как Сына Божьего.


Дополнение 7

Важным этапом в формировании молодого послевоенного Мирового правительства стала Корейская война 1950-1953 годов.

Эта война была явно «договорной», то есть начало войны, ее конечный результат и детальный план военных действий были согласованы заранее, а возможные отклонения от этого плана должны были решаться, прежде всего, на политическом, а не на военном уровне.

О подготовке будущей войны в Корее «проговорился» государственный секретарь США Дин Ачесон, когда сделал заявление о существовании «защитного периметра» территориальных интересов США.

«Выступая в вашингтонском пресс-клубе 12 января 1950 года, Ачесон высказался в том смысле, что этот “периметр” проходит от Алеутских островов к Японии и далее идет до Филиппин, будто бы не затрагивая континентальную Азию. И добавил, что если коммунисты попытаются напасть на страны, лежащие по ту сторону “периметра”, то жертвы агрессии могут рассчитывать на “гарантии всего цивилизованного мира в рамках Хартии Объединенных Наций”». (Сергей Радченко «Цена ошибки», https://globalaffairs.ru)

А «Советский Союз сделал все, чтобы не препятствовать развитию конфликта… 13 января 1950 г. СССР вышел из Совета Безопасности ООН, воспользовавшись как предлогом тем, что США и их сторонники отказались допустить в ООН представителя КНР. …когда 25 июня Совет Безопасности ООН собрался, чтобы обсудить проект резолюции, представленной США и призывающей к коллективным действиям против КНДР, советский представитель (по указанию Москвы) бойкотировал это заседание. Но уже после начала Корейской войны и вмешательства в нее США Правительство СССР сочло необходимым возобновить свое участие в Совете Безопасности, и 1 августа 1950 г. советский представитель занял в нем свое место». (А.В. Самохин «Военно-политические планы И.В. Сталина в Корейской войне», https://cyberleninka.ru, далее: Планы Сталина)

Таким образом, к январю 1950 года план военных действий в Корее был уже полностью разработан и согласован как с правительствами главных участников войны – США, СССР, КНР, Северной и Южной Кореей, так и с Генеральным секретарем ООН и правительствами всех прочих государств, готовых принять участие в этом конфликте. Но, судя по всему, «полный сценарий» Корейской войны во всех подробностях и нюансах был известен только Трумэну и Сталину, хотя очень вероятно, что с «полным сценарием» был ознакомлен также и Мао Цзэдун.

Роль нападающей стороны «на корейском полигоне» взяли на себя США и другие государства, участвующие в конфликте под флагом ООН, а защищающейся стороной стали Китай и СССР.

Очевидно, что инициатива по созданию локального военного конфликта в Корее исходила от США, хотя СССР и «подыграл» этой инициативе. Военно-промышленный комплекс США не устраивало резкое сокращение военного бюджета и, соответственно, падение военных заказов. Кроме того, США и ее союзники испытывали постоянный страх перед идеологической экспансией СССР, который неуклонно увеличивал свое влияние в мире. Особенно это влияние возросло с приходом к власти коммунистов в Китае.

Что касается СССР, то Сталин, конечно, учитывал все выгоды войны в Корее для Советского Союза: возможность опробовать новейшее вооружение; провести обучение летного состава в боевой обстановке; получить определенные политические «дивиденды».

Но это было не главное. Сталин знал, что он скоро умрет, и поэтому очень боялся, что начавшаяся после его смерти борьба за власть внутри высшей партийной элиты государства может привести к потере влияния СССР на страны восточной Европы, вмешательству Запада, а то и к новой мировой войне и гибели Советского Союза. И Сталин делал все, чтобы переход власти в СССР после его смерти произошел по возможности безболезненно.

Не Сталин начал Холодную войну, но он хорошо знал, что если к моменту его смерти холодная война будет продолжаться, то переходный период смены власти в СССР будет короче и пройдет легче. А вероятность вмешательства США и Западной Европы будет минимальной. Именно поэтому Сталин, вопреки желаниям Мао Цзэдуна и Ким Ир Сена, затягивал прекращение военных действий и заключение мирного соглашения между Севером и Югом Кореи: «Мао и Ким хотели скорее заключить перемирие, а Сталин им отказывал». (См. Артем Кречетников «Корейская война: еще одна загадка Сталина», https://www.bbc.com)

Сталин был достойным учеником Ленина. Он понимал, что для нормального мирного сосуществования между Востоком и Западом нужно сначала «основательно размежеваться». (Сталину, конечно, было очень далеко до стратегического таланта Ленина, но он был гениальным тактиком, всегда готовым использовать любые чужие ошибки или промахи.)

И надо сказать, что Сталин в своих расчетах оказался прав: переход власти в СССР произошел относительно спокойно, а холодная война стала бесперспективной.

Политическую расчетливость Сталина хорошо подтверждает его телеграмма от 27 августа 1950 г., которую он послал руководителю Чехословакии К. Готвальду: «Америка впуталась в военную интервенцию в Корее и там растрачивает теперь свой военный престиж и моральный авторитет… Кроме того, ясно, что Соединенные Штаты Америки отвлечены теперь от Европы на Дальнем Востоке. Дает ли все это нам плюс с точки зрения баланса мировых сил? Безусловно, дает. Во-первых, Америка, как и любое другое государство, не может справиться с Китаем (заметим, что КНР еще не вступила в военный конфликт с США, но И.В. Сталин уже считал его неизбежным), имеющим наготове большие вооруженные силы. Стало быть, Америка должна надорваться в этой борьбе. Во-вторых, надорвавшись на этом деле, Америка будет неспособна в ближайшее время на третью мировую войну. Стало быть, третья мировая война будет отложена на неопределенный срок, что обеспечит необходимое время для укрепления социализма в Европе. Я уже не говорю о том, что борьба Америки с Китаем должна будет революционизировать всю Дальневосточную Азию». (См. Планы Сталина)

Добавим, что число погибших и раненых в Корейской войне приближалось к трем миллионам человек, а пять миллионов корейцев стало беженцами. И президент США Гарри Трумэн прекрасно осознавал и свою ответственность, и свою вину за гибель и страдания миллионов ни в чем неповинных людей. Стыд за эти безвинные жертвы войны и желание самооправдаться явно звучат в его словах, сказанных им в 1952 году: «Мы сражаемся в Корее для того, чтобы нам не пришлось воевать в Уичите, в Чикаго, в Новом Орлеане или в бухте Сан-Франциско». (См. «Корейская война», Википедия)

Госсекретарь Дин Ачесон в своих мемуарах также попытался снять с себя всякую ответственность за жертвы Корейской войны, обвинив в них СССР, который перед началом Корейской войны отказался участвовать в заседаниях Совета Безопасности: «Эта кардинальная русская ошибка открыла пять месяцев спустя путь к объединению ООН против атаки [КНДР] на Южную Корею». (См. Планы Сталина)

Причем фраза из заявления Г. Трумэна и цитата из мемуаров Д. Ачесона по смыслу практически исключают друг друга, что также косвенно подтверждает все вышесказанное.

«Договорной» была и война во Вьетнаме в 1965-1973 гг. И как это не покажется невероятным, главным «закулисным кукловодом» этой войны был не кто иной, как Мао Цзэдун. Но прежде, чем говорить о роли Великого кормчего во Вьетнамской войне, надо обязательно сказать о внутриполитических событиях этого периода в самом Китае.

По всей видимости, где-то к началу эскалации вьетнамской войны Мао Цзэдун стал основательно задумываться о том, что ждет Китай после его смерти. Конечно, он очень хотел, чтобы созданное им государство и после него осталось великим. Но Мао Цзэдун прекрасно понимал, что для этого нужно основательно подавить «пятую колонну» в Китае. Или, другими словами, реализовать четыре условия: заставить партийных бонз больше думать о нуждах государства, чем о собственных интересах; основательно напугать интеллигенцию; подавить склонность молодежи бунтовать; жестко подчинить армейский генералитет партийному руководству.

Борьба Власти с «пятой колонной» не нова. Такой борьбой была инквизиция в Средние века или Большой террор в тридцатые годы в СССР. Но Мао Цзэдун нашел свой метод. Этим методом стала Культурная революция, с помощью которой он решил первые три задачи.

Не стоит думать, что Культурная революция проводилась неорганизованно: в подавляющем большинстве случаев людей преследовали по заранее составленным спискам. Кроме того, ограбление населения в процессе Культурной революции, видимо, неплохо пополняло казну государства.

В результате Культурной революции партийный аппарат был революционизирован и омоложен, а страх надолго лишил интеллигенцию желания выступать против власти. Была подавлена и склонность молодежи к бунту.

Культурная революция, где всем заправляли хунвейбины и цзаофани, продлилась только год. «27 апреля 1968 г. в Шанхае были приговорены к смерти и публично расстреляны несколько лидеров отрядов цзаофаней. Пять лидеров хунвейбинов отправили работать на свиноферму. Всего только осенью 1967 года в отдаленные районы Китая были сосланы более миллиона молодых людей – вчерашних хунвейбинов и цзаофаней. Теперь, на положении ссыльных, им предстояло поднимать экономику китайской провинции. “Чистки” китайской молодежи от хунвейбинов и цзаофаней продолжались до начала 1970-х годов. К этому времени количество сосланных на исправительные работы в провинцию молодых людей составило свыше 5,4 млн. человек». (И. Полонский, «Огонь по штабам. Полвека началу Культурной революции в Китае», https://topwar.ru, далее: Огонь по штабам.)

«Разобрался» Мао Цзэдун и с военными. Для этого он назначил маршала Линь Бяо (одного из самых честолюбивых китайских военачальников) вторым лицом государства и своим преемником. Естественно, Линь Бяо стал выделять среди армейского командного состава и вводить во власть людей, похожих на него. Ну, а расправиться с возникшей военной группировкой было лишь «делом техники».

«По официальной версии, маршал Линь Бяо готовил заговор с целью свержения Мао Цзэдуна…»; заговор был раскрыт; Линь Бяо бежал, «но из-за недостатка топлива самолет разбился. Целый ряд высокопоставленных генералов и старших офицеров НОАК был арестован, около тысячи военных отстранены от занимаемых должностей». (См. Огонь по штабам)

Правда, в ЦК КПК осталась еще группа сторонников Цзян Цин – супруги Мао Цзэдуна, но Великий кормчий понимал, что группа, которую возглавляет женщина, для партии и Китая опасности не представляет.

Не исключено, что Мао Цзэдун просчитал и судьбу Дэн Сяопина: с одной стороны, он отстранил его от власти и подверг критике, а с другой стороны, оберегал. (Мао Цзэдун, как и Сталин, никогда не боролся за власть, он всегда руководил этой «борьбой».)

Недостаточно было разобраться с «внутренними врагами». Надо было подумать и о внешней угрозе Китаю со стороны США, а отчасти и СССР.

Мао Цзэдун был достойным учеником Сталина, и он решил втянуть США и СССР в войну во Вьетнаме. Не исключено, что инцидент в Тонкинском заливе был организован политическими усилиями Китая в виде «совместной провокации» между США и ДРВ. Эта провокация повела к полномасштабному вмешательству Соединенных Штатов во Вьетнамскую войну: у Хо Ши Мина появился шанс объединить Вьетнам, а США и СССР смогли использовать эту войну как полигон для испытаний новейших разработок в области неядерного вооружения, реализуя при этом свои политические цели.

Учел Мао Цзэдун и негативные для Китая результаты Корейской войны: в этой войне не только погибали китайские граждане, но СССР по окончанию корейского конфликта предъявил счет Китаю за переданное стране вооружение, что создало в Китае определенные экономические трудности. Поэтому Мао Цзэдун, с одной стороны, предупредил Хо Ши Мина, чтобы он не рассчитывал на помощь китайской армии, а с другой стороны, заверил руководство Соединенных Штатов, что если сухопутные войска США не вторгнутся в Северный Вьетнам (не пересекут 17 параллель), то и Китай свою сухопутную армию использовать в конфликте не будет.

Истощить силы США во Вьетнамской войне Мао Цзэдуну показалось мало, и он разыграл еще «карту» вражды между Китаем и СССР. Соединенные Штаты «проглотили наживку». В надежде, что Китай и СССР станут врагами, США стали демонстрировать по отношению к Пикину дружескую политическую активность. Так что Мао Цзэдун не только нейтрализовал «пятую колонну» внутри страны, создал Вьетнамской войной психологический и политический кризис в Соединенных Штатах, но и заставил США изображать из себя друга Китая.

Косвенным подтверждением того, что Хо Ши Мин идеологически ориентировался на Китай и учитывал прежде всего пожелания и рекомендации Пикина, может служить проявление вьетнамскими чиновниками открытого неуважения к советским гражданам во Вьетнаме, выполнявшим свои должностные обязанности, и демонстрация местными властями отсутствия даже минимальной благодарности по отношению к СССР за его военную и экономическую помощь. (Мао Цзэдун и Хо Ши Мин принадлежали к вымирающей когорте «истинных сталинцев», которые продолжали верить в возможность достижения счастья людей через социальное равенство и социальную справедливость: отсюда и их неуважение к Советскому Союзу как лидеру мирового коммунистического движения периодов правления Хрущева и особенно Брежнева; заметим попутно, что и Сталин, и Мао Цзэдун, и Хо Ши Мин были поэтами, то есть в какой-то степени были мечтателями.)

Как пишет историк В.В. Иванов, часто вьетнамские чиновники устраивали явный саботаж с разгрузкой военных грузов, приходивших из СССР; задерживали советские суда; складировали под открытым небом полученное вооружение, что делало его непригодным к использованию. «Тем не менее, требования Ханоя о дополнительных поставках не прекращались». Вьетнамская армия «умышленно занижала число самолетов, сбитых советскими ракетами, в то же время потери вьетнамских ВВС объясняла исключительно дефектами советских истребителей»; «использовали советские транспорты как прикрытия, при этом ведя огонь по американским самолетам»; «вьетнамские лоцманы проводили суда из СССР по фарватеру, заминированному ВВС США»; «нарушали соглашение с СССР по совместному изучению трофейной техники». «Ничего подобного по отношению к КНР [со стороны вьетнамских властей] не допускалось». (См. В.В. Иванов «Советско-вьетнамское сотрудничество и позиция КНР в 1965-1967 гг.», https://cyberleninka.ru)

В результате войны во Вьетнаме погибло не менее 200 тыс. сайгонских солдат, примерно миллион солдат Национального фронта освобождения Южного Вьетнама и армии Северного Вьетнама, а также полмиллиона гражданских лиц. Еще несколько миллионов человек получили ранения, около десяти миллионов остались без крова. (См. «Вьетнамская война», Энциклопедия Кругосвет)

Если же говорить о влиянии Вьетнамской войны на развитие мира, то возникшее в результате этой войны падение международного престижа США автоматически вызвало укрепление и дальнейший рост авторитета Мирового правительства, что, естественно, способствовало усилению единства человеческого сообщества.

Еще одной «договорной» войной стал военно-политический конфликт между Китаем и Вьетнамом в феврале-марте 1979 года. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочесть описание хода Китайско-вьетнамской войны в Википедии. (См. «Китайско-вьетнамская война», Википедия)

И во Вьетнаме, и, в особенности, в Китае назрела настоятельная необходимость модернизировать собственные армии. Но для основательного обновления вооруженных сил в государстве всегда нужен какой-то предлог. Китайско-вьетнамская война как раз и показала несостоятельность военного руководства обеих государств и назревшую необходимость реорганизации их вооруженных сил. Как повод для начала военных действий Китай использовал факт вторжения Вьетнама в Кампучию. Но ведь к этому моменту правительства красных кхмеров уже не существовало, так что, практически можно быть уверенным, что вьетнамские войска были введены в Кампучию не только с ведома и согласия, но и по взаимной договоренности с Пекином. Причем, сразу после окончания Китайско-вьетнамской войны, армия Вьетнама вновь предприняла активные военные действия против красных кхмеров, закрепившихся в западных районах Кампучии.

О планах китайско-вьетнамского военного конфликта, конечно, заранее были информированы высшие руководители СССР и США, знал об этом и Генсек ООН, знали и в правительствах многих других стран, так или иначе связанных с конфликтом. То есть Мировое правительство явно не возражало против этой военной акции.

К примеру, чтобы в китайско-вьетнамском конфликте не смогли участвовать военно-морские силы обеих государств, в Тонкинском заливе были организованы учения Тихоокеанского флота СССР: «Часть подлодок, оставаясь в надводном положении, создала видимый защитный кордон перед входом в Тонкинский залив, таким образом заблокировав его для судов других государств. Как отмечают очевидцы-участники, дежурившее поблизости авианосное ударное соединение Тихоокеанского флота США во главе с авианосцем «Констеллейшн» (CV-64) не пыталось преодолеть этот барьер и войти в залив. А 6 марта «Констеллейшн» с эскортом вообще покинул зону Южно-Китайского моря». («Китайско-вьетнамская война», Википедия)

После окончания военных действий обе стороны объявили себя победителями. «По мнению американского автора Майкла Клодфельтера, с обеих сторон погибло по 20 тысяч человек (то есть, в общей сложности, 40 тысяч). Согласно оценке Стокгольмского института исследования проблем мира (SIPRI), всего в войне погибло около 30 тысяч человек». («Китайско-вьетнамская война», Википедия)

В какой-то степени «договорной» стала и война в Афганистане 1979-1989 годов.

Еще в марте 1979 года против посылки войск в Афганистан твердо выступил Л.И. Брежнев: «Надо объяснить… афганским товарищам, что мы можем помочь им всем, что необходимо… Участие наших войск в Афганистане может нанести вред не только нам, но и прежде всего им». (См. «Афганская война (1979–1989)», Википедия, далее: Афганская война)

А в декабре того же года решение о вводе войск уже утверждается Политбюро, причем против этого решения возражали и А.Н. Косыгин, и представители высшего генералитета армии. (См. Афганская война)

В чем же причина такого резкого поворота политики СССР?

[Советник Картера по национальной безопасности] З. Бжезинский вспоминал: «Мы не толкали русских вмешиваться [в войну в Афганистане], но мы намеренно увеличили вероятность, что они это сделают… В день, когда Советский Союз официально пересек границу, я написал президенту Картеру: “Теперь у нас есть шанс дать Советскому Союзу свою Вьетнамскую войну”». (См. «Операция “Циклон”», Википедия)

А бывший госсекретарь Картера С. Вэнс писал в своих мемуарах: «Бжезинский активней всех включился в кампанию против его [договора ОСВ-2] ратификации сенатом США». (См. А.И. Колпакиди, О.И. Лемехов «Главный противник», https://www.libfox.ru, далее: Главный противник)

Сам собой напрашивается вопрос: а не существовала ли связь между отказом США ратифицировать договор ОСВ-2 и вводом советских войск в Афганистан? Ответ на этот вопрос сразу проясняет картину событий.

«…решение [о вторжении в Афганистан] было подготовлено еще 10 декабря, причем Громыко, Устинов и Андропов поставили его осуществление в зависимость от возможного исхода голосования в НАТО о размещении ракет Першинг-II в Европе. Неслучайно, что члены Политбюро датировали решение об Афганистане 12-м декабря – тем днем, когда в Брюсселе государства-члены НАТО приняли решение разместить в Западной Европе почти 600 новых ракет». (См. Афганская война)

«Размещение их [ракет] в Западной Европе, по оценке американских военных экспертов, представляло собой “обход ограничений, содержащихся в Договоре ОСВ-2”». (См. Главный противник) То есть, США фактически нарушили уже заключенный договор.

Несомненно, что нежелание Сената США ратифицировать договор ОСВ-2 ставило крест на возможности Д. Картера стать президентом во второй раз, и ему было нужно сохранить свой политический престиж любым способом. В интересах Картера был отказ самого СССР от ратификации договора ОСВ-2. Эту цель, судя по всему, и преследовало решение НАТО об установке в Европе новых ракет Першинг-II.

Но к этому моменту Советский Союз договор ОСВ-2 уже ратифицировал. Видимо, высшее партийное руководство СССР посчитало, что переизбрание Д. Картера на второй президентский срок в интересах страны. Ввод советских войск в Афганистан давал уже самому Картеру хороший предлог отозвать договор ОСВ-2 из Сената США и заморозить его ратификацию: то есть сделать «хорошую мину при плохой игре» и сохранить свой политический авторитет. А своим признанием З. Бжезинский проговорился о том, что просьба о вторжении в Афганистан неофициально исходила от администрации президента США.

Могли ли члены Политбюро хоть на секунду себе представить, что их желание сохранить политический престиж Джимми Картера с помощью ввода войск в Афганистан, приведет не только к международной изоляции и экономическим санкциям против Советского Союза, но и к «собственному Вьетнаму», с огромным числом человеческих жертв и непомерными финансовыми затратами на помощь афганскому правительству в его борьбе с вооруженными формированиями моджахедов, оплачиваемых из «кармана» США, и, наконец, к распаду СССР?

«Точное число погибших в войне афганцев неизвестно. Наиболее часто встречается цифра в 1 млн погибших; имеющиеся оценки колеблются от 670 тыс. гражданских лиц до 2 млн в общем. По данным исследователя афганской войны из США, профессора М. Крамера: “В течение девяти лет войны были убиты или покалечены более 2,7 миллиона афганцев (в основном, гражданские лица), еще несколько миллионов оказались в рядах беженцев, многие из которых покинули страну”». (См. Афганская война) И вину за эти жертвы по справедливости нужно разделить поровну между СССР и США.

В 2001 году войну в Афганистане продолжили уже сами США и их союзники. И судя по всему, окончательный мир в этой многострадальной стране пока не предвидится. Количество жертв в Афганистане от военных операций США не так велико, но и эти жертвы есть результат «политических игр» Мирового правительства, которое «одной рукой» террористов нанимает, а «другой рукой» их уничтожает.

Тем не менее, военное вмешательство США и их союзников в Афганистан привело к тому, что концепция «Международного терроризма», с помощью которой Мировое правительство в настоящий момент управляет человечеством, была окончательно принята всеми государствами земли как основополагающая политическая доктрина.

Не осталось в стороне Мировое правительство и при распаде Советского Союза.

Как только замаячила перспектива развала СССР, у Мирового правительства сразу возникло огромное желание поживиться за счет «умирающего государства». Запад мечтал о полном и быстром распаде Советского Союза. Наверняка проигрывались самые разные политические, экономические и даже военные варианты развития событий. Но тут 26 апреля 1986 г. грянул Чернобыль.

О том, что атомные реакторы типа РБМК-1000, установленные на Чернобыльской АЭС, являются взрывоопасными, знали и в Академии наук СССР, и в ЦК КПСС. Но эту ситуацию даже не пытались изменить, о чем свидетельствуют «Протоколы заседаний Политбюро ЦК КПСС, посвященные Чернобыльской трагедии» (http://www.gorby.ru), и книга Анатолия Дятлова «Чернобыль. Как это было» (http://lib.ru, далее: Как это было).

Дважды власти СССР «предупреждались» о возможном будущем взрыве реактора: «…лишь по счастливой случайности [на реакторах типа РБМК-1000] аварии 1975 и 1982 гг. [на Ленинградской АЭС и на первом блоке Чернобыльской АЭС] не имели тяжких последствий (подобных происшедшему [на четвертом блоке] в Чернобыле), но явились грозным предупреждением, которому не вняло руководство отрасли, а сам факт этих аварий (1975 и 1982 гг.) был неоправданно в свое время засекречен…» (См. Как это было)

После аварии на Чернобыльской АЭС радиоактивное облако от взрыва реактора прошло не только по территориям Украины и Белоруссии, но и по большинству стран Западной Европы, а очень большое пространство, прилегающее к Чернобыльской АЭС, превратилось в «пустыню».

Мировое правительство сразу резко умерило свои аппетиты и отказалось от своих планов поживиться на распаде СССР. Всем стало ясно, что форсированное разрушение государства может закончиться катастрофой не только для самого Советского Союза, но и для всей Европы и США. Страна была «нашпигована» ядерным оружием, и ракеты могли начать летать «самопроизвольно». Необходимо было сначала достичь договоренности о максимальном сокращении числа ракет на постсоветском пространстве с их дальнейшей утилизацией.

Это стало очень сильным аргументом для всех западных политиков, и время было выиграно: распад Советского Союза, становление России и республик бывшего СССР как независимых государств произошли относительно спокойно, а Мировое правительство решило и в дальнейшем все-таки придерживаться политики мирного сосуществования.

М.С. Горбачев, естественно, был в курсе всех существующих планов Мирового правительства в отношении СССР. И он, по возможности, старался отстоять интересы государства, согласуя при этом свои действия с полученными рекомендациями. Косвенно об этом может свидетельствовать «неудавшаяся» попытка переворота, организованная ГКЧП. Эта пародия на переворот была больше нужна для психологического давления на население России, чем преследовала какие-то свои политические цели. (О том, что Советскому Союзу подписан «смертный приговор», знал не только М.С. Горбачев, но и Б.Н. Ельцин, который по этой причине не проявил никакого беспокойства в связи с заявлениями ГКЧП.)

В настоящее время международная роль Мирового правительства огромна, ему подчиняются все государства на земле, включая США. И остается только надеяться, что такие человеческие ценности как права человека и гласность перестанут быть пустыми словами и приобретут в политике Мирового правительства свой истинный смысл и свое истинное значение.


Дополнение 8

Карибский кризис, датируемый октябрем 1962 года, является уникальным примером того, как с помощью авантюрной политической игры первые лица США и СССР пытались решить международные проблемы, поставив мир на грань всеобщей катастрофы.

Одновременно Карибский кризис стал очень важным фактором международной политики и этапом самоопределения Мирового правительства, что сделало практически невозможным возникновение новой мировой войны.

Начавшаяся в мире разрядка международной напряженности, посещение Н.С. Хрущевым США, и его встреча с Дуайтом Эйзенхауэром осложнялись отношением США к Кубе, где власть захватил Фидель Кастро.

СССР и США решили отказаться от посещения Эйзенхауэром Москвы: второй срок его президентства кончался, и любые договоренности могли стать неактуальными при следующем президенте США. Решено было подождать выборов нового президента и ознакомиться с его политической и экономической программой. Но нужен был предлог для отмены этого визита. «Предлог» тут же нашелся: над территорией СССР был сбит самолет-разведчик U-2. (Вряд ли это было случайностью.)

Новым президентом США стал Джон Кеннеди. Он тоже был сторонником разрядки напряженности и мирного сосуществование с СССР, но ему нужно было как-то уладить проблему с Кубой, которая вошла в сферу политических интересов Советского Союза.

Еще «17 марта 1960 года Эйзенхауэр утвердил решение об операции против Кубы и свержении правительства страны». (См. «Операция в бухте Кочинос», Википедия)

По вопросу отношения к Кубе «между братьями Кеннеди и ЦРУ возникли первые трения. Джон и Роберт выступили против плана ЦРУ по вторжению на Кубу, утвержденного еще администрацией Эйзенхауэра. Президент пробовал отменить это распоряжение, но ЦРУ ответило, что это невозможно. Под давлением со стороны ЦРУ, 4 апреля 1961 года Кеннеди отдал приказ о вторжении на Кубу для свержения Фиделя Кастро, утвердив план военной операции против Кубы силами кубинских эмигрантов при возможной поддержке Вооруженными силами США». (См. А.А. Фурсенко, Т. Нафтали «Адская игра. Секретная история Карибского кризиса 1958-1964», http://www.hrono.info, далее: Адская игра)

Дж. Кеннеди понимал, что свержение Кастро сопряжено с большими трудностями и чревато международными политическими осложнениями, что может, в конечном счете, поставить крест и на его политической карьере. Тогда он решил использовать вторжение на Кубу для смещения со своего поста директора ЦРУ Аллена Даллеса, чтобы сделать ЦРУ более управляемым и сговорчивым.

Для этого, судя по всему, Дж. Кеннеди решил использовать военную разведку США, связи с которой имели многие советники нового президента, как, впрочем, и он сам. Через агентов разведки США было очень просто передать план вторжения на Кубу агентам разведки СССР. А учитывая, что Кеннеди должен был встретиться в Вене с Хрущевым, такой шаг со стороны США мог рассматриваться как проявление доброй воли в отношении Советского Союза.

Вот факты, которые подтверждают высказанную гипотезу: «…в то время как Джон Кеннеди и руководящие сотрудники служб национальной безопасности США шлифовали план действий против Кубы, советское руководство казалось спокойным за безопасность режима Фиделя Кастро»; «Александр Алексеев, резидент КГБ и русский фаворит Фиделя Кастро, [перед самым вторжением] уехал из Гаваны в Бразилию»; «12 апреля на пресс-конференции… Джон Кеннеди уверял мировую общественность, что США не собираются вторгаться на Кубу»; а уже через три дня «бомбардировщики B-56, пилотируемые кубинскими эмигрантами, начали утром 15 апреля бомбить кубинские аэродромы», [причем к моменту бомбежки кубинские самолеты были рассредоточены, а на местах их прежних стоянок находились неисправные самолеты или макеты]; когда стало ясно, что операция по вторжению провалена, «Кеннеди всячески пытался избежать отправки летчиков США на Кубу»; хотя «шесть реактивных самолетов без опознавательных знаков получили приказ облететь побережье “для защиты кубинского экспедиционного корпуса от воздушной атаки”», в соответствии с приказом, эти самолеты «не должны бомбить кубинские наземные цели или ввязываться в бой»; эта «ограниченная операция [также] провалилась из-за неправильного расчета времени». И все это за полтора месяца до встречи Кеннеди и Хрущева в Вене: «За пять дней до того, как первый самолет США поднялся с аэродрома в Центральной Америке для бомбардировки целей на Кубе, Кеннеди и Хрущев договорились встретиться 3 июня в Вене». (См. Адская игра)

На «пресс-конференции Джон Кеннеди взял всю ответственность [за неудачное вторжения на Кубу] на себя. “Есть старая поговорка, – сказал Кеннеди, – у победы сто отцов, а поражение – сирота”». (См. Адская игра)

Тем не менее, в провале операции против Кастро было обвинено ЦРУ, и Аллену Даллесу пришлось покинуть свой пост. Со стороны Джона Кеннеди такое беспардонное поведение по отношению к А. Даллесу было очень опрометчивым: останься Даллес на своем посту, и Дж. Кеннеди, возможно, остался бы жив: в «1963 году Даллес последний раз вернулся к государственной деятельности, став членом комиссии, расследовавшей убийство Кеннеди». (См. «Даллес, Аллен», Википедия.)

Существует мнение, что встреча Хрущева и Кеннеди в Вене была неудачной, что вряд ли соответствует действительности: будущие результаты любой встречи на высшем уровне согласуются заранее, просто эти результаты не подлежали огласке.

Так, сразу «после переговоров Хрущева и Кеннеди в Женеве стартовали советско-американские переговоры о контроле над вооружениями». (См. «Президентство Джона Кеннеди», Википедия) На этой встрече наверняка было согласованно и решение Москвы о строительстве Берлинской стены.

Приведем доводы в пользу того, что в головах ближайших советников президента США план Карибского кризиса существовал уже в апреле 1961 года. (Мирное разрешение такого кризиса сделало бы из Дж. Кеннеди спасителя мира, а его политический престиж стал бы недосягаемым.)

Вскоре после неудачного вторжения на Кубу, Роберт Кеннеди, заявил: «Если мы не хотим видеть русские ракетные базы на Кубе, мы должны немедленно решить, что надо делать для предотвращения этого». (См. Адская игра)

В то же время Роберт Кеннеди стал искать личный канал связи между президентом США и Хрущевым. Человек, через которого можно было реализовать такой канал связи, нашелся: им стал полковник ГРУ и атташе по культуре при посольстве СССР в США Г.Н. Большаков. (Большаков был дружен с зятем Н.С. Хрущева Алексеем Аджубеем.) Первый контакт Роберта Кеннеди с Георгием Большаковым произошел в конце апреле 1961 года. (См. Адская игра)

Для реализации плана Карибского кризиса необходим был и обратный канал связи от СССР к США, который обеспечил бы получение сведений о планах и действиях СССР. Функцию такого «канала связи» взял на себя полковник ГРУ Олег Пеньковский. (Нельзя исключить, что роль изменника родины Пеньковскому уготовили с самого начала.)

Сведения о планах Советского Союза Пеньковский передавал через английскую разведку: «…первая встреча полковника Пеньковского с представителем британской разведки в Москве» состоялась 12 апреля 1961 года. (См. «Пеньковский: тайна шпиона, который спас мир», http://history-paradox.ru)

«Именно Пеньковский информировал американцев, что в Карибском кризисе СССР будет делать ставку не на межконтинентальные баллистические ракеты, а на баллистические ракеты средней дальности Р-12, которые американские самолеты-разведчики потом и обнаружили на Кубе. Пеньковский предоставил точную информацию о военных планах и вероятной стратегии СССР в назревающем конфликте, включая возможный сокрушительный удар по Западному Берлину в качестве возмездия за американское вторжение на Кубу». («Пеньковский, Олег Владимирович», Википедия, далее: Олег Пеньковский)

Если план Карибского кризиса существовал уже в апреле 1961 года, то тогда вопрос о размещении стратегических ракет на Кубе должен был обсуждаться между Дж. Кеннеди и Н.С. Хрущевым еще на встрече в Вене в июне 1961 года. Хотя первый раз об установке ракет на Кубе Хрущев заговорил на Президиуме ЦК КПСС только в конце мая 1962 года. (См. «Карибский кризис», Википедия) То есть около года шла техническая подготовка к реализации самого плана Карибского кризиса.

Может показаться, что заранее согласовать действия двух государств практически невозможно. В действительности, это можно сделать очень легко. Военным аналитикам каждой из стран дается задания разработать свою часть сценария под названием «Что произойдет, если…?» Затем этими частичными сценариями обе стороны обмениваются через каналы разведки, и делается это почти открыто, не вызывая никаких подозрений. Так можно разработать и согласовать детальный сценарий не только по дням, но и по часам. Затем остается только назначить «час X».

Не исключено, что односторонний отказ Советского Союза соблюдать мораторий на прекращение ядерных испытаний в августе 1961 года также был элементом сценария Карибского кризиса. Деталью сценария, вероятно, были и беспорядки в Новочеркасске 1-2 июня 1962 года: «…войска [округа] возглавляемого [будущим командующим советскими силами на Кубе] Плиевым …приняли участие в подавлении выступлений новочеркасских рабочих». (См. «Плиев, Исса Александрович», Википедия)

Полный сценарий Карибского кризиса был известен, конечно, только Дж. Кеннеди и Н.С. Хрущеву. Свою часть сценария сообщили и Ф. Кастро: по его противоречивому поведению на протяжении всего периода кризиса можно сделать вывод, что он знал куда больше, чем остальные члены его правительства.

О каких-то деталях плана Карибского кризиса наверняка знали и генеральный секретарь ООН, и в правительстве Великобритании, и в правительствах других стран, которые могли так или иначе повлиять на реализацию этого плана.

Вот еще некоторые факты, которые прямо или косвенно подтверждают гипотезу, что план Карибского кризиса был согласован заранее.

«29 августа самолет У-2, вылетевший с базы в Техасе, обнаружил восемь почти завершенных оборудованием мест расположения пусковых установок для ракет СА-2 [ракеты ПВО], которые через неделю или через две могли быть приведены в рабочее состояние». (См. Адская игра)

«4 сентября Кеннеди заявил в Конгрессе, что на Кубе нет “наступательных” ракет. На самом же деле советские специалисты в это время уже строили девять позиций – шесть для Р-12 и три для Р-14 с дальностью 4000 км». («Карибский кризис», Википедия)

«С 5 сентября по 14 октября [разведывательные] полеты были прекращены. С одной стороны, из-за плохой погоды, с другой – Кеннеди запретил их из опасения эскалации конфликта в случае, если американский самолет будет сбит советской зенитной ракетой. Первый полет состоялся 14 октября (стоит отметить, что до 5 сентября полеты выполнялись с ведома ЦРУ, теперь же такие полеты перешли под контроль ВВС США)». («Карибский кризис», Википедия) Как раз за это время СССР без спешки установил на Кубе все свои ракетные комплексы.

«1 марта 1993 года газета «Бостон глоб» опубликовала ранее секретный доклад адмирала Роберта Деннисона. Подготовленный в 1963 году документ всецело посвящен событиям Кубинского кризиса. Там черным по белому значится: разработка планов авианалета, вторжения или сочетания того и другого была закончена, и войска получили приказ о готовности номер один к бою между 8 и 12 октября 1962 года. Но ведь аэрофотоснимки ракет были сделаны 14 октября, отпечатаны и проанализированы 15-го, показаны президенту Кеннеди 16-го. Так что все было решено заранее». (В. Рощупкин «Связник Хрущева и Кеннеди», https://topwar.ru, далее: Связник Хрущева и Кеннеди)

Хрущев полностью все «нити» Карибского кризиса замкнул на себя. «В Москве даже не было создано группы или штаба, который детально отслеживал бы развитие событий, корректировал весь спектр предпринимаемых действий и контролировал тексты дипломатических документов». (В.Г. Бушуев «Анатомия несостоявшейся трагедии», http://www.ng.ru, далее: Анатомия несостоявшейся трагедии)

«…во время Кубинского кризиса Хрущев и Кеннеди договорились обмениваться посланиями, минуя Госдепартамент США и МИД СССР, напрямую, через доверенных людей. Письма доставляли через брата президента США Роберта, посла Добрынина, тайных курьеров, журналистов, резидентов». (См. Связник Хрущева и Кеннеди)

В самый разгар Карибского кризиса Н.С. Хрущев демонстративно пригласил всех членов Президиума ЦК в Большой театр, что свидетельствует об абсолютной уверенности Хрущева в благополучном завершении кризиса. (См. «Карибский кризис», Википедия)

Из воспоминаний Хрущева: «Мы, насколько возможно, приготовили наши войска. По-моему, сделали даже какие-то заявления относительно усиления нашей боевой готовности. Должен сейчас чистосердечно сказать, что это была только демонстрация в печати, чтобы воздействовать на умы американских агрессоров. Практически же мы ничего серьезного не предприняли, ибо считали, что война не разразится, и что мы имеем возможность повлиять на возникший накал, чтобы не допустить войны». (Н.С. Хрущев «Время. Люди. Власть», http://www.hrono.ru, далее: Время. Люди. Власть)

Можно также предположить, что боеголовки ракет, ввозимых на Кубу, могли и не содержать ядерных зарядов.

Из воспоминаний Хрущева: «Очень сложно было переправить атомные заряды. Они шли не вместе с ракетами, потому что атомные заряды, как заявили нам атомщики, нуждаются в особых условиях транспортировки. Мы их отправили на последнем этапе операции. Наш замысел был уже раскрыт, и мы боялись, не проявит ли дерзости военно-морской флот США, не сможет ли он остановить наши корабли и разоблачить нас?» (См. Время. Люди. Власть)

«Всего на момент 24 октября для 51-й ракетной дивизии успели доставить 36 ракет Р-12, а также 6 ложных [??]…» («Операция “Анадырь”», Википедия)

Установленные на Кубе ракеты «могли быть задействованы по приказу генерала Плиева, командующего советскими силами на острове». (См. «Карибский кризис», Википедия) Но сам Плиев не был ни артиллеристом, ни ракетчиком: во время Великой Отечественной войны он командовал конно-механизированной группой войск. Видимо, он принадлежал к категории тех людей, которым лично доверял Н.С. Хрущев. (См. «Плиев, Исса Александрович», Википедия)

Какое-то число ракетных комплексов могло быть макетами. Об этом может свидетельствовать их очень быстрый демонтаж: «Демонтаж всех стартовых позиций, начавшийся по приказу из Москвы 29 октября, был полностью завершен уже 31 октября». (См. Анатомия несостоявшейся трагедии)

На такой очень быстрый демонтаж ракетных комплексов обратил внимание и Джон Макклой (советник Кеннеди по разоружению и контролю над вооружениями) в беседе с Анастасом Микояном. (См. «Запись беседы тов. А.И. Микояна с Джоном Макклоем и Адлаем Стивинсоном за ужином в Представительстве СССР при ООН 1 ноября 1962 года», https://nsarchive2.gwu.edu)

Понятно, что о договорном характере плана Карибского кризиса в США и СССР на высшем государственном уровне знало очень ограниченное число людей. Но рано или поздно все тайное становится явным!

Хрущев не мог запретить КГБ выполнять свои функции, поэтому сразу была установлена слежка за Олегом Пеньковским. И когда Пеньковский сыграл свою роль, его тут же арестовали. Видимо, Пеньковского использовали «в темную», и он многого не знал и не понимал, поэтому он рассказал на допросах все, что знал: ведь его допрашивали «свои».

В КГБ сложили «два плюс два» и обо всем догадались. Естественно, обо всем тут же узнали многие члены ЦК КПСС.

По тому, как Хрущев в своей речи на пленуме ЦК КПСС обвинял командующего ракетными войсками и артиллерией сухопутных войск маршала С.С. Варенцова, можно предположить, что он был поставлен в очень тяжелое положение. (То, что мог позволить себе Сталин, Хрущев позволить себе уже не мог.)

Пытаясь как-то оправдаться, Хрущев инициировал показательный процесс над О.В. Пеньковским с вынесением ему расстрельного приговора.

Хрущев также понизил в званиях до генерал-майоров начальника ГРУ генерала армии И.А. Серова и маршала С.С. Варенцова – с лишением их званий Героя Советского Союза. (См. «Серов, Иван Александрович», «Варенцов, Сергей Сергеевич», Википедия) Видимо, это были те люди, которым Хрущев назначил свои роли в политической игре под названием «Карибский кризис».

О политической игре Кеннеди и Хрущева быстро узнали и в США.

В США, даже еще больше, чем в СССР, представители высшего эшелона власти восприняли такую ситуацию как свое личное оскорбление: каково испытать реальный страх угрозы начала новой мировой войны, а потом узнать, что это было всего лишь блефом!

В результате Дж. Кеннеди поплатился жизнью, а Н.С. Хрущев был снят со всех партийных и государственных постов. Причем, как писал П.Е. Шелест в своих мемуарах, Л.И. Брежнев предлагал «физически избавиться от Хрущева». (См. «Хрущев, Никита Сергеевич», Википедия)

Что именно Карибский кризис стал главной причиной снятия Хрущева, косвенно подтверждают слова из речи члена Президиума ЦК Дмитрия Полянского: «Товарищ Хрущев считает, что “если СССР и США договорятся, то войны в мире не будет”». (См. Адская игра)

Характерно, что причина убийства Дж. Кеннеди и причина снятия Н.С. Хрущева была одна и та же – их «волюнтаризм». После Карибского кризиса первые лица США и СССР уже никогда не позволяли себе вести до такой степени никому неподконтрольную внешнюю политику.

В какой-то степени все сказанное подтверждает и судьба бывшего полковника ГРУ Г.Н. Большакова. Вернувшись в СССР, он попал в опалу, и, как про него написано, умер в нищете: до своей смерти в 1989 г. он жил в коммунальной квартире в двенадцатиметровой комнате. (См. «Георгий (Юрий) Никитович Большаков», http://www.pseudology.org) Лишь в 2000 году указом Президента Российской Федерации Г.Н. Большаков был посмертно награжден орденом Дружбы. (См. «Большаков, Георгий Никитович», Википедия)

Еще одно свидетельство – это судьба семьи О.В. Пеньковского. После ареста Олега Пеньковского, «в [своем] письме от 30 октября 1962 года, адресованном в КГБ, Вера Дмитриевна [его жена] просила о материальной помощи и упоминала о том, что у нее две дочери, младшей – 8 месяцев. Вдова шпиона Пеньковского работала редактором в издательстве иностранной литературы. Дочь окончила филологический факультет МГУ, служила в одном из управлений КГБ». (См. Олег Пеньковский) Это письмо доказывает, что руководство КГБ испытывало некоторые «угрызения совести» за организацию дела «шпиона» Пеньковского. (Вероятней всего, угрызения совести испытывал сам Хрущев, который и «подсказал» отправить такое письмо на имя руководства КГБ.)

Как итог, можно привести еще одну цитату из мемуаров Н.С. Хрущева: «Я даже так заявил [членам Президиума ЦК КПСС], что этот шаг, если грубо сформулировать, стоит на грани авантюры. Авантюризм заключается в том, что мы, желая спасти Кубу, сами можем ввязаться в тяжелейшую, невиданнейшую ракетно-ядерную войну. Этого надо всеми силами избежать, а сознательный вызов такой войны есть действительно авантюризм». (См. Время. Люди. Власть)

В этой короткой фразе-цитате, которую Хрущев на самом деле вряд ли произносил, он использовал один раз слово «авантюра» и два раза слово «авантюризм»: наверное, его не раз «бросало то в жар, то в холод», когда он вспоминал о своем политическом блефе!

И тем не менее, Карибский кризис доказал, что человеческий социум обладает огромным желанием во что бы то ни стало выжить и избежать новой мировой войны: ведь десятки людей, задействованных в этом кризисе, имели право принять решение, которое могло превратить политическую игру в реальную войну. Кроме того, во время Карибского кризиса огромное число людей пережило страх в виде угрозы начала атомной войны, а страх, испытанный людьми, никогда не проходит даром.

Ко всему, сказанному выше, можно еще только добавить, что Карибский кризис в очередной раз доказал, как велико благоволение Господа Бога к Человеку.


Дополнение 9

«13 мая 1981 года Иоанн Павел II по традиции встречался с паломниками на площади Святого Петра в Риме. На машине с открытым верхом он объезжал верующих и давал благословение. В 17:19 автомобиль пошел на второй круг по площади, и в этот момент из первых рядов раздались три выстрела. На четвертом безотказный браунинг дал осечку. Пули попали в живот, в правую руку и в указательный палец левой руки понтифика. Получили ранения и двое паломников. Стрелявший был схвачен на месте. Им оказался бежавший из турецкой тюрьмы Мехмет Али Агджа».. («35 лет главной тайне Ватикана: кто хотел убить Иоанна Павла II?», https://russian.rt.com)

В организации данного теракта видели руку «всесильного» КГБ, искали след спецслужб Болгарии и ГДР, но доказать не смогли ничего! При этом сам Мехмет Али Агджа обвинял в организации покушения кого только можно: от Москвы и Болгарии до Ватикана.

В одном из рассказов Артура Конана Дойла Шерлок Холмс утверждает следующее: «…отбросьте все невозможное, то, что останется, и будет ответом, каким бы невероятным он ни оказался». (См. А. Конан Дойл «Знак четырех», http://www.lib.ru)

Если использовать этот совет Шерлока Холмса в случае с покушением на Иоанна Павла II, то придется признать, что это покушение было фиктивным. А выступившее пятно крови, скорая помощь, «сложная многочасовая операция» в госпитале и сообщения в прессе были лишь «спецэффектами» в хорошо разработанной инсценировке теракта против понтифика.

Для чего же был нужен этот фиктивный теракт? Формальной причиной, видимо, было решение Римской курии оградить Папу Римского от возможных покушений на его жизнь, и в его встречах с толпами верующих использовать не открытый автомобиль, а бронированный «папомобиль». Но для этого нужен был предлог: и лучше фиктивного покушения придумать было ничего нельзя.

Очевидно, что если бы такое фиктивное покушение разрабатывали спецслужбы самого Ватикана, то они использовали бы фанатика или психически больного человека. Но решение-то о покушении принималось на уровне Мирового правительства, поэтому нужен был террорист с «международной известностью» и желательно мусульманин.

В турецкой тюрьме как раз сидел такой террорист – Мехмет Али Агджа. Еще до своего «побега» из тюрьмы, он заявил, что готов убить Папу Римского. (Не исключено, что Агдже могли «подсказать» сделать такое заявление.)

И тут начинаются «чудеса»: Мехмет Али Агджа бежал из турецкой тюрьмы. Причем бежал он дважды: первый раз побег был неудачным. Затем без проблем Али Агджа выезжает из страны; полтора года он путешествует по всему миру по фальшивым документам, потратив при этом около 50 тысяч долларов. (Понятно, что такие «чудеса» могли происходить только с помощью заинтересованных в нем спецслужб.)

Вот еще одна «странная и необъяснимая» подробность. «Через четыре дня после побега, накануне приезда Папы Римского в Турцию, в газете “Миллиет” вышла статья, подписанная “Али Агджа”, в которой автор сообщал о своем намерении убить “вождя крестоносцев Иоанна Павла II”». (См. И.Я. Вагман «50 знаменитых террористов. Агджа Мехмед Али», https://history.wikireading.ru)

Из этих фактов можно сделать только один вывод: операция по фиктивному теракту на папу Иоанна Павла II разрабатывалась совместно американскими и турецкими спецслужбами. (Правда, от фиктивного покушения до реального убийства всего один шаг.) Больше того, эта операция по покушению на понтифика была разработана более чем за полтора года до того, как Али Агджа смог стать ее участником.

Иоанну Павлу II не оставили выбора – он должен был подчиниться решению Мирового правительства, членом которого, судя по внешней политике Ватикана, является и сам Папа Римский.

Обычно при подобных покушениях наемный убийца либо погибает на месте от рук охраны, либо кончает жизнь «самоубийством». И то, что Али Агджа остался жив после «теракта», заставляет предположить, что именно Иоанн Павел II потребовал сохранить ему жизнь.

Без сомнения, главы спецслужб «всех заинтересованных государств», включая СССР, были проинформированы о готовящейся инсценировке покушения на главу Ватикана.

Как и всякий международный теракт, покушение на Иоанна Павла II, кроме желания пересадить Папу Римского в бронированный автомобиль, преследовало и другие политические цели, но в любом случае можно думать, что к моменту этого покушения концепция управления миром с помощью «международного терроризма» уже приобрела свой законченный вид.

Причем история с покушением на Папу Римского еще раз доказывает, что причина и следствие рождаются одновременно и могут меняться местами в зависимости от «точки зрения», с которой их рассматривают.

Добавим также, что папа Иоанн Павел II являлся самой выдающейся личностью второй половины XX века. И то, что он неоднократно приносил покаяния за грехи католической церкви и просил за них прощения у людей всего мира, является не только великим деянием в плане улучшения межчеловеческих отношений, но стало внутренним импульсом процесса оздоровления самой католической церкви. (Чудо исцеления зависит от веры самого исцеляемого, а вот для того, чтобы взять на себя грехи, которые совершили давно умершие люди, и попросить за эти грехи прощения у всего человечества, требуется настоящее и большое мужество!)


Дополнение 10

В исторической науке есть много мифов, для разоблачения которых совсем не надо ждать, когда люди получат всезнание. Достаточно критически рассмотреть те источники, которые находятся в открытом доступе. Рассмотрим несколько примеров исторических заблуждений, которые часто используются представителями научного сообщества как доказательства «мракобесия» католической церкви.

Начнем с судьбы Галилея. Считается, что церковь осудила Галилея за то, что он утверждал, что Земля вращается вокруг Солнца.

Это совершенно не соответствует действительности. Церковь осудила Галилея под давлением «антигалилеевской лиги», состоявшей из тогдашней ученой элиты и церковных чиновников, кормившихся при университетах. Оппозиция ученых была так сильна, что она, судя по всему, пригрозила Святому Престолу, что перейдет в протестантизм, если Папа Римский не признает гелиоцентрическую систему Коперника противоречащей Писанию. Только так можно толковать то, что в «протестантском мире стали распространяться слухи, будто Папа – враг Божий и Антихрист, поскольку он поддерживает ложное учение Коперника». (См. А. Мень «История религии», т. I, приложение «О науке и религии», http://lib.ru, далее: О науке и религии)

Вот две цитаты, подтверждающие вину самих ученых в осуждении Галилея.

«Галилей, будучи прекрасным полемистом, своими сарказмами искусно наживал себе врагов. Профессора философии же порой с ненавистью относились к нему и вряд ли могло быть иначе: своими доказательствами он рушил научную систему (не связанную с религиозным воззрением), в которой профессора были признанными авторитетами». (См. О науке и религии)

«Осуждению Галилея послужили лишь интриги ученых… Именно натурфилософы вступали в закулисные сделки с духовенством, чтобы привести Галилея на суд, а потом – чтобы не был утвержден приемлемый приговор, предложенный инквизицией… Трагедия разыгралась в результате заговора, из-за которого церковные иерархи пострадали не меньше самого Галилея…» (Ч. Хаммель «Дело Галилея», http://soteria.ru)

Римская курия, шантажируемая научной элитой, просто была вынуждена начать преследования Галилея. Но в том, что Галилея судили, была и его большая вина. Он вел себя не так, как должен вести себя настоящий ученый: он постоянно устраивал диспуты, на которых пытался доказать невежество университетских профессоров. Понятно, что этим Галилей подрывал научный престиж признанных ученых и создавал угрозу их материальному благополучию. (Истинным ученым можно считать Николая Коперника, что подтверждает вся его жизнь с его служением Богу, своей стране и науке.)

Таким образом, Галилей создал напряженность в научном мире, которая могла перерасти в смуту. В этом и состояла его вина. А фраза «и все-таки она вертится», якобы очень тихо произнесенная Галилеем на суде, была созвучна мыслям самих инквизиторов, которые Галилея и судили. Причем Святой Престол сделал все, чтобы наказание Галилея было максимально мягким.

«На следующий день после оглашения приговора “тюремное заключение” заменили пребыванием на территории посольства Тосканы. А еще через неделю ученому разрешили уехать в Сиену, где он должен был находиться под домашним арестом в резиденции своего давнего друга, архиепископа Пикколомини… По истечении шести месяцев Папа Урбан VIII разрешил Галилею вернуться на свою виллу в окрестностях Флоренции и жить там в уединении. А в феврале 1638 года ученому было разрешено переехать в его дом во Флоренции – для лечения. Там Галилей мирно почил в 1642 году». (К. Анатольев «“Мученики” науки: Галилей и инквизиция», https://idoorway.mirtesen.ru)

Другим мифом является расправа с Джордано Бруно за его научные убеждения. Суд над ним никакого отношения к науке не имел.

Без сомнения, Джордано Бруно был агентом внешней разведки Святого Престола. Статья на эту тему выложена и в Интернете. (См. Людмила Кафанова «Кто скрывался под именем “Фагот”?», https://www.chayka.org)

Бруно был доминиканским монахом, а именно этот монашеский орден занимается международной разведывательной деятельностью. Вся история с поездкой Бруно в Рим, чтобы оправдаться от обвинения в еретических взглядах, обыск в его келье и обнаружение у него компрометирующей литературы, угроза суда и бегство из Италии нужны были для создания его «легенды прикрытия». Хотя нельзя также исключить, что агентом внешней разведки он стал «не совсем добровольно». Такой вывод можно сделать из Доклада прокуратора республики Контарини по делу Джордано Бруно, в котором кратко описана вся его история – от вербовки до ареста в Венеции.

«Указанный брат [Бруно] ранее был предан суду инквизиции и заключен в тюрьму в Неаполе за тяжелое еретическое преступление. Он скрылся оттуда и отправился в Рим, где был заключен в тюрьму и предан суду как в связи с прошлыми, так и в связи с новыми обвинениями.

Он вторично бежал из заключения и отправился в Англию, где жил согласно обычаям этого острова. Затем он приехал в Женеву, где в течение некоторого времени вел такую же порочную и дьявольскую жизнь. Наконец, он уехал оттуда, прибыл в Венецию и нашел себе убежище в доме одного дворянина. Этот дворянин, чтобы успокоить надлежащим образом свою христианскую совесть, донес на него святому трибуналу, после чего тот был схвачен и заключен в тюрьму.

Он совершил тягчайшие преступления в том, что касается ереси, но это – один из самых выдающихся и редчайших гениев, каких только можно себе представить, и обладает необычайными познаниями, и создал замечательное учение». («Джордано Бруно. Материалы процесса», https://www.gumer.info, далее: Материалы процесса)

Как агент разведки Бруно активно трудился на ниве интересов Римской курии: он ездил по всей Европе, общаясь и устанавливая связи с известными «еретиками»; входил во французское посольство в Англию накануне войны между Англией и Испанией. Он, видимо, очень основательно потрудился, чтобы эта война обязательно началась. (Казнь Марии Стюарт произошла не без помощи Святого Престола: Елизавета I Английская явно не желала этой казни; но казнь Марии Стюарт делала войну неизбежной, а Рим выигрывал от любого исхода этой войны.)

Вот цитата из статьи А. Чанышева, подтверждающая этот вывод: «Осенью 1585 года Бруно покидает Англию именно как член французского посольства вместе со всем посольством. Елизавета высылает французского посла. Испания и Франция интриговали в пользу еще не казненной католички Марии Стюарт». (См. А. Чанышев «Джордано Бруно. К пятисотлетию с года рождения», http://razumru.ru)

Но Бруно свою карьеру разведчика начинал при Папе Григории XIII, а закончил при Папе Иннокентии IX, то есть сменилось пять глав Римской курии. Агенту внешней разведки доверяют до тех пор, пока за него может поручиться кто-то из представителей власти внутри страны. Наверное, среди верховных иерархов католической церкви такого человека не нашлось. Кроме того, Бруно слишком много знал, возможно, не всегда был осторожен в своих высказываниях, да и подозрения в том, что он мог стать двойным агентом, судя по всему, были очень велики.

Ничего не подозревающего Бруно заманили в Италию. Наверняка, заманивший его Джованни Мочениго, который сыграл роль провокатора, делал это по указанию высших церковных властей. У Бруно, видимо, возникли какие-то подозрения, и он решил вновь уехать из Италии, тогда его просто арестовали и посадили в тюрьму. Доносы, которые написал Мочениго в инквизиционный суд, содержали его собственные еретические высказывания: так он пытался вывести Бруно на «чистую воду», что ему, явно, не удалось. Об этом свидетельствуют ответы Бруно на вопросы судей из протоколов допросов. (По представлениям инквизиции, в случае своей невиновности Бруно должен был первым написать донос на «еретика» Мочениго.)

Судьи прекрасно знали, что Бруно был агентом разведки, но вслух они это заявить не могли, не мог в этом признаться и сам Бруно – это значило подписать себе смертный приговор. Поэтому весь суд и был сконцентрирован вокруг вопросов о «еретических» убеждениях самого Бруно – это была попытка доказать, что он тайный протестант, что и позволило бы сделать вывод о его перевербовке «еретиками». (См. Материалы процесса)

Никаких доказательств, что Бруно – двойной агент, инквизиция не имела, не смогла она доказать и то, что он еретик. И его просто оставили в тюрьме, как человека, знающего слишком много и своими знаниями могущего принести вред Святому Престолу.

В тюрьме Бруно пробыл семь лет. Наверное, он так и умер бы, всеми забытый, если бы не восстание в Калабрии под руководством Кампанеллы. Видимо, совсем не случайно, что суд над Кампанеллой и повторный суд над Бруно происходили одновременно, сразу после подавления восстания доминиканцев на юге Италии.

Как пишет Ф. Йейтс: «…смертный приговор Бруно и процесс против Кампанеллы также имели отношение друг к другу». (См. «Кампанелла, Томмазо», Википедия)

Бруно, как уроженец Неаполя, доминиканец и опытный агент разведки, мог из тюрьмы как-то руководить калабрийским восстанием. Но возможен и другой вариант событий, совсем не исключающий участия Бруно в этом восстании.

События в Неаполитанском королевстве без сомнения были делом рук Святого Престола, а испанские власти имели «очень большой зуб» на Джордано Бруно, как на одного из «поджигателей» войны с Англией. Так что повторный суд и вынесенный Бруно смертный приговор могли быть политическим реверансом Рима в сторону испанских властей.

Если это так, то Джордано Бруно стал просто «искупительной жертвой», которую Святой Престол принес в знак дружбы с Испанией, пытаясь так загладить свое участие в калабрийском восстании.

Есть еще одно очевидное доказательство того, что Римская курия прекрасно знала, что Бруно ни в чем не виноват: на его приговор к смерти потребовалось согласие Папы Римского, а на самом приговоре поставили подписи девять кардиналов. Это значит, что ответственность за вынесенный смертный приговор Джордано Бруно должна была стать коллективной. (См. Материалы процесса)

И еще одна маленькая деталь: казнь Бруно была назначено на 12 февраля 1600 г., а затем перенесена на неделю и совершена 19 февраля 1600 г. (См. Материалы процесса)

Вероятно, в Римской курии до последнего момента искали способ избежать казни Джордано Бруно. А слова, которые якобы произнес Бруно перед смертью: «Похоже, что вы с большим страхом произносите мое осуждение, чем я его выслушиваю», – вряд ли были им сказаны, но эти слова полностью соответствовали мыслям самих его судей. (См. Дмитрий Забиров «Джордано Бруно. Реабилитации не подлежит», http://newsland.com)

Правда, здесь возникает законный вопрос: если Джордано Бруно причастен к казни Марии Стюарт, которая стала жертвой политических интриг, не стала ли тогда его смерть на костре лишь воздаянием за совершенные им грехи?!

Тайные службы Святого Престола, без сомнения, принимали активное участие и в судьбе Томмазо Кампанеллы, которая отчасти схожа с судьбой Джордано Бруно.

Кампанелла, так же как и Бруно, был доминиканским монахом, так же как и Бруно, был неаполитанцем, так же как и Бруно, был талантлив. И руководство доминиканского ордена, видимо, решило завербовать Кампанеллу, сделав из него агента разведки. Такой вывод с очевидностью напрашивается из фактов, изложенных в статье из Википедии о Томмазо Кампанелле.

Четыре раза Кампанеллу арестовывали по обвинению в ереси, выкрадывали его рукописи, сажали в разные тюрьмы и подвергали пытке. Его обвиняли даже в содомии. Но Кампанелле так или иначе всегда удавалось оправдаться, и обвинения снимались. Видимо, попытки его завербовать, наконец, были прекращены: Кампанелла был твердо уверен в своей визионерской миссии, а такой человек непригоден к работе во внешней разведке. Но тут подвернулся случай использовать его «втемную».

Рим был недоволен, что богатыми неаполитанскими землями управляет король Испании. Много недовольных было и в самом Неаполитанском королевстве. Желая как-то переподчинить Неаполь себе, Рим, рассчитывая на слабость Испании, решил устроить восстание в Неаполитанском королевстве, организовав провокацию в Калабрии. На роль мессианского лидера Кампанелла подходил идеально.

Но провокация в Калабрии не удалась: «10 августа 1599 года испанским властям поступил донос, заверенный нотариусом Луисом де Кастильо, что братья-доминиканцы Томмазо Кампанелла и Дионисий Понцио, и многие другие знатные и простые лица составили заговор, чтобы в союзе с Папой и турками свергнуть в Южной Италии испанскую власть».

Нужно было искать виновных, и из Кампанеллы сделали главного зачинщика восстания. Но инквизиторы-то знали правду, поэтому, пытая Кампанеллу и добиваясь его признания в еретических взглядах и лжемессианской роли в восстании, они, как могли, затягивали следствие. Кроме того, получить признание от человека, верящего в свою богоизбранность, очень тяжело.

Нельзя исключить, что симулировать сумасшествие Кампанелле посоветовали сами судьи. По крайней мере, фраза, которую приписывают Кампанелле: «Я не такой дурак, чтобы признаться в том, чего они хотели», – без сомнения совпадала с мыслями самих инквизиторов.

Симуляция Кампанеллой сумасшествия позволила еще больше затянуть следствие: пытки прекратились; «дело» удалось «спустить на тормозах»; а Кампанеллу приговорили к пожизненному заключению.

Со временем Кампанелле даже позволили писать и принимать гостей. Затем его перевели в Рим, а через какое-то время освободили, как не представляющего больше опасности для Римской курии. (Кампанелла был окончательно освобожден лишь в 1628 году, отсидев в заключении больше четверти века.)

То, что Рим испытывал «некоторое чувство вины» по отношению к Кампанелле, подтверждается тем, что ему назначили пенсию, что было равносильно признанию его невиновности. Позже «Генеральный капитул Доминиканского ордена по совокупности трудов присвоил Кампанелле степень магистра римско-католического богословия. …в 1633 году вице-король [Испании] потребовал выдачи фра Томмазо… [Тогда] Папа официально объявил, что не будет препятствовать выезду Кампанеллы во Францию». (См. «Кампанелла, Томмазо», Википедия)

Чтобы поставить точку в судьбе Кампанеллы, добавим, что, вероятней всего, истинным организатором и руководителем восстания в Калабрии был доминиканец Дионисио Понцио, «правая рука Кампанеллы» и бесспорный агент разведки при Святом Престоле. Об этом свидетельствует статья о Дионисии Понцио из Википедии.

«Понцио был избран своим [доминиканским] орденом для отстаивания его интересов в Риме»; после получения ученой степени он «вновь работал в Риме», затем Понцио «был удостоен духовного сана и вновь назначен в миссию при папском дворе».

После восстания в Калабрии Понцио был арестован, но через три года ему «устроили побег из следственной тюрьмы через Мальту». Он «переехал в Стамбул, где принял ислам», «вел [там] активную миссионерскую работу среди выходцев из Калабрии», затем «подал прошение Священной Конгрегации о разрешении прибыть в Рим, минуя Неаполитанское королевство». Но через несколько месяцев Понцио скончался. «Кампанелла в своем трактате “Астрология”, опубликованном в 1630 году, утверждал, что Дионисий Понцио был убит». (См. «Понцио, Дионисий», Википедия)

Вообще судьбы Джордано Бруно, Томмазо Кампанеллы и Дионисия Понцио наводят на мысль, что в системе мирового шпионажа существует негласное правило, по которому агентов разведки приравнивают к дипломатам: их можно перевербовать, но расправляться с ними должны власти их собственных государств. Возможно, это связано с тем, что «расстояние от шпиона до дипломата меньше шага».

Если вновь вернуться к вопросу взаимоотношений религии и науки, то можно констатировать, что в Средние века, когда церкви принадлежала власть, она преследовала ученых лишь тогда, когда их научные изыскания так или иначе угрожали спокойствию в обществе. Причем Церковь, прежде чем вынести свой вердикт, всегда создавала научную комиссию или запрашивала мнение разных компетентных ученых. Но ведь так поступает любая Власть. К примеру, запрет на развитие генетики и кибернетики в СССР был вызван непомерными претензиями этих наук на истинность в последней инстанции. И с точки зрения современного уровня знаний следует признать, что эти претензии действительно были фикцией.

Наверное, не ошибемся, если скажем, что потребности в духовной магии или в материалистической науке всегда возникали как ответ Бога на потерю веры в Него. Разница состояла в том, что в магии человек стремится достичь могущества через законы Небытия, а в науке – могущества через законы Бытия. Но и в том, и в другом случае это – пути «отпадения» от Бога, которые нужны тому же Богу для развития и взросления самого Соборного человека.


Дополнение 11

Смешанная реальность – это состояние, когда законы бытийного мира перестают «надежно» работать, или, другими словами, в материальный мир начинает прорываться Небытие со всеми его возможностями.

С законами Небытия (Физического вакуума) столкнулась физика в микромире, что и привело к созданию квантовой механики.

Но законы Небытия проявляются и в макромире. Этими законами определяются так называемые паранормальные явления: полтергейст, в том числе, самопроизвольный телекинез, телепортация, проникновение одного материального объекта сквозь другой материальный объект и др.

Много примеров таких явлений описано в Библии. Например, чудеса совершал пророк Елисей: умножил запас елея (масла) в доме бедной вдовы; накормил двадцатью хлебцами более ста человек; заставил всплыть упавший в реку железный топор. (См. Библия, Четвертая книга царств) А Иисус Христос совершил чудо в Кане Галилейской, превратив воду в вино (см. Евангелие от Иоанна); накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами (чудо описано во всех четырех Евангелиях). Правда, в отношении чуда в Кане Галилейской надо учесть, что во времена Иисуса Христа вино готовили, смешивая выпаренный винный концентрат с водой.

В Библии описаны случаи появления как бы реальных людей, которые потом оказывались ангелами. Таковой была встреча праотца Авраама с тремя странниками, предсказавшими ему рождение сына от жены его Сары. (См. Библия, Бытие) Или приход ангела Рафаила в дом Товита, сопровождение этим ангелом его сына Товии в Мидию, а затем помощь в излечении слепоты самого Товита. (См. Библия, Книга Товита)

Эти примеры условно можно назвать вариантами «управляемого» полтергейста. Но куда больше описано примеров «неуправляемых» паранормальных явлений.

«Один врач страдал чрезвычайно мучительной болезнью, причем ему казалось, будто змея обвилась вокруг него, и эта идея дошла в уме его до такой реальности, что в минуту чрезмерных страданий он мог видеть змею и ощупывать руками ее твердую чешую». (А.Ш. Тхостов «Психология телесности», http://pedlib.ru)

К явлениям неуправляемого полтергейста относятся многочисленные описанные случаи сексуальных контактов женщин с инкубами, и более редких, контактов мужчин с суккубами. Эти явления связаны с огромной сексуальной неудовлетворенностью женщин или мужчин, которые сами и порождают эти «сущности».

Практически всегда существует носитель явлений полтергейста. Чаще всего это проблемные дети, чувствующие свое одиночество, или старые люди, потерявшие связи с обществом. Возраст, когда дети чаще всего становятся носителями явлений полтергейста, совпадает с временем серьезных физиологических перестроек в организме: три, шесть, девять-пятнадцать лет. (Период полового созревания – девять-пятнадцать лет – особенно критичен.) Таким образом, для проявления феномена неуправляемого полтергейста, кроме всего прочего, необходимо, чтобы его носитель находился в состоянии некой изоляции, оторванности от социума, то есть, как бы был «атомизирован».

Демонстрация разнообразных паранормальных явлений может носить и массовый характер, захватывая большие группы людей.

Но в истории человечества есть пример, когда явления типа полтергейста охватили практически всю Западную Европу. Это период Позднего Средневековья с его гонением на еретиков, охотой на ведьм и колдунов, с его массовыми психозами. Рассмотрим более детально подоплеку такой широкой распространенности паранормальных феноменов в Средневековой Европе.

Хотя страны Западной Европы считались христианскими, но, начиная с XI века, религиозная проповедь Католической церкви стала терять свою бесспорную ценность, причем в первую очередь сомневаться в истинности своей веры стали служители самой Церкви. Возник разброд в умах, что вызвало появление так называемых еретических взглядов на сущность христианства. Все было бы еще терпимо, если бы «еретики» не начали организовывать свои религиозные общины, независимые от Святого Престола.

Одновременно на фоне возникновения многочисленных еретических движений и учений наблюдалась потеря веры в христианские ценности у населения Средневековой Европы, что резко уменьшило число людей, посещающих католические богослужения и соблюдающих церковные обряды. Соответственно стали сокращаться и доходы Святого Престола.

Особенно сильную конкуренцию официальной Церкви к середине XII века создало массовое движение верующих, которых называли альбигойцами или катарами. В этом движении участвовали все слои населения. Катары не только создали свою церковную организацию на наиболее богатых землях Европы, но и отказались платить десятину Риму. Больше того, руководство катаров в 1170 г. пригласило из Константинополя богомильского епископа Ницетаса (Никиту из Никвинта), который присутствовал на общих собраниях «еретических» церквей и «освящал» выбранных епископов. То есть, руководство альбигойских общин пыталось создать автономную Церковь; не исключено, что клир этой Церкви надеялся наладить более плотные контакты с Константинопольским патриархатом.

Папская курия такой «ереси» стерпеть не могла и объявила крестовый поход на альбигойцев. Желающих пограбить богатые земли всегда хватало, так что судьба катаров была решена. (См., например, «Катары», Википедия)

Преследования катаров и уничтожение их общин не решило проблему. Падение нравов в Европе продолжалось, а вместе с падением нравов, рос разрыв между богатством и бедностью. К этому можно добавить непосильные налоги на население, длительные и частые войны, наводнения, неурожаи, эпидемии чумы, народные восстания и бунты на фоне большого числа разбойничьих шаек, существовавших по всей Европе, и грабивших кого только можно. Социальную напряженность в Средние века создавала и демография: число женщин в Западной Европе значительно превышало число мужчин. Другими словами, люди Позднего Средневековья жили в перманентном состоянии «хронической тревоги».

Совокупность всех этих факторов и вызвала необходимость в тайной, неподсудной и всевластной службе, которая «каленым железом» будет выжигать «ересь». Такой службой и стала инквизиция, стремившаяся «нивелировать» население Европы.

Инквизиция не только боролась с инакомыслием, но и следила за соответствием богатства, которым обладал человек, его положению в обществе. Излишнее богатство, не соответствующее социальному статусу, рассматривалось как «ересь», которая позволяла обогатиться Римской церкви, светским владыкам и самим инквизиторам.

В результате массовых гонений и слабо контролируемого произвола инквизиции усилился процесс «атомизации» населения Европы: многие горизонтальные связи между людьми, включая семейные ценности, были извращены и нарушены, а все вертикальные связи, отвечающие за подчинение и субординацию людей по отношению к любой власти, были максимально развиты и упрочены.

Такое состояние средневекового европейского социума и повлекло прорыв законов Небытия в материальный мир. Везде наблюдались проявления паранормальных явлений, которые во множестве описаны в книгах по демонологии. (См., например, Я. Шпренгер, Г. Инститорис «Молот ведьм», http://az.lib.ru)

Страх людей еще больше усилился, что, с одной стороны, приводило к росту их чувствительности к паранормальным явлениям, а с другой стороны, увеличивало число их носителей. Естественно, возник и ответ Католической церкви и светской власти в виде массовой охоты на ведьм.

Свидетельством того, что в Средневековой Европе царил постоянный страх, может служить проблема импотенции мужчин, с одной стороны, а с другой стороны, склонность женщин к истерии и нимфомании. Поверье, что даже ребенок, завязав «узелок», может вызвать импотенцию у мужчины, в том числе у мужа-молодожена, было всеобщим. В это верил и об этом писал Жан Боден (1580 г.) – французский политик, философ, экономист, юрист, член парламента Парижа и профессор права в Тулузе; об этом писали Богэ (1602 г.) – “великий судья Бургундского графства”, который был также историком, и Пьер де Ланкр (1622 г.) – судья из Бордо, «большой эрудит и поэт». (См. Жан Делюмо «Ужасы на Западе», http://psylib.org.ua, далее: Ужасы на Западе)

Первоначально инквизиция создавалась для восстановления единства Европы под духовной, а если удастся, то и под светской властью Святого Престола. И действительно, возможность обогатиться, ограбив практически любого своего подданного, как никогда объединила власти Западной Европы. Но по мере ослабления всесилия Святого Престола и в особенности после победы реформации в Германии инквизиция сплошь и рядом стала служить власти светской.

«С одинаковым усердием ведьм преследовали как в католических, так и в протестантских странах. Высказывалось предположение, что гонения на ведьм и на еретиков как бы сменяли друг друга: внимание преследователей и общества время от времени переключалось с одних на других; поиск же внутренних врагов христианства оставался неизменным». (А.Я. Гуревич. «Ведьма», http://ec-dejavu.ru)

«В ряде стран (Венеция, Франция, Польша) инквизиция оказалась под контролем государства… Функции инквизиции передавались в руки светских судов, как ординарных, так и экстраординарных: во Франции, например, во второй половине 16 в. дела о “ереси” рассматривались и парламентами (судами), и специально созданными для этого “огненными палатами” (chambres ardentes)». («Инквизиция», «Энциклопедия Кругосвет», https://www.krugosvet.ru)

Вот две большие цитаты, которые могут дать представление о царящем в Средневековой Европе беззаконии и сопутствующем ему ужасе жизни и страху смерти.

«…выдержка из письма Дурена [1629 г.], священника из Альфтера, около Бонна (официальной резиденции кельнского архиепископа), к графу Вернеру фон Сальму: “Жертвами погребальных костров в основном становились мужчины. Кажется, вовлечено полгорода: профессора, студенты, изучавшие право, пасторы, каноники, викарии и монахи уже арестованы и сожжены. Семьдесят семинаристов готовились принять сан у его преосвященства; один из них, одаренный музыкант, вчера был арестован, двух других искали, но им удалось бежать. Канцлер с супругой и жена его личного секретаря уже схвачены и казнены. На Рождество Пресвятой Богородицы (7 сентября) казнили воспитанницу князь-епископа, девятнадцатилетнюю девушку, известную своей набожностью и благочестием. Я видел обезглавленного и сожженного каноника Ротензаэ. Трех-четырехлетних детей объявляли любовниками дьявола. Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения от девяти до четырнадцати лет. В заключение скажу, что дела находятся в таком ужасном состоянии, что никто не знает, с кем можно говорить и сотрудничать”».

И далее: «…свидетельство каноника трирского собора Иоганна Лидена: “Все настолько поверили, что продолжающийся в течение многих лет неурожай вызван ведьмами по наущению Дьявола, что вся страна поднялась, чтобы уничтожить ведьм. Это движение было поддержано многими церковными деятелями, которые искали богатство в пепле сожженных ведьм. Итак, от суда до суда, по городам и деревням всей епархии, стремительно передвигались специальные обвинители, инквизиторы, нотариусы, судьи, присяжные заседатели, констебли, тащившие на пытки и суд существ обоих полов и сжигавшие их в огромных количествах… Тем временем нотариусы, переписчики и содержатели постоялых дворов богатели. Палач, разодетый в золото и серебро, ездил на породистой лошади как придворный вельможа, его жена соперничала богатством нарядов с дворянками. Дети осужденных и наказываемых высылались, их имущество конфисковывалось, пахари и виноградари терпели банкротство, вследствие чего снижалось производство продуктов. Едва ли суровая чума или самый безжалостный захватчик смогли бы подвергнуть такому разрушительному воздействию территорию Трира, как данная инквизиция и преследования, не знавшие границ”». («История святой инквизиции. Небольшая хрестоматия», https://magicjournal.ru)

А вот мнение Жана Делюмо, объясняющее психологическую подоплеку поведения судей инквизиционных судов, которые принадлежали, как правило, к нищенствующим монашеским орденам: «…в условиях, когда подавлялись сексуальные желания и влечения, умерщвление плоти приводило к росту агрессивности. Эти люди были обделены любовью, и в то же время они, как и все остальные, испытывали ее соблазн, поэтому они разоблачали в других то, в чем сами не могли признаться. Для своих обвинений и презрения они должны были иметь козлов отпущения». (См. Ужасы на Западе)

Что касается ненависти к женщине и ее преследования в Позднем Средневековье, то была еще одна причина. В силу некоторой инфантильности и большой способности «отражать собой» как достоинства, так и недостатки, окружающего ее мира, женщина всегда была прекрасным «зеркалом», в котором «сильный пол» и, в частности, сами инквизиторы могли видеть все свои слабости, страсти и скрытые пороки, всю фальшь своей жизни. Так что у большинства мужского населения Средневековой Европы не оставалось ничего другого, как переносить вину за свои тайные желания и устремления на женщину, рассматривая ее в качестве прислужницы Сатаны и главного источника всех бед. (Преследование евреев и ненависть к женщине со стороны католического населения Средневековой Европы отчасти объяснялись еще широко бытующим убеждением, что Второе пришествие Христа произойдет тогда, когда все иудеи перейдут в христианство, а женщины перестанут рожать детей; свой взгляд на женщину как виновницу всех грехов и зол высказывали еще такие раннехристианские писатели, как Иероним и Тертуллиан.)

Святой Престол уже не думал о том, чему учил Иисус Христос. Единственное, что могли проповедовать церковные власти – это неотвратимость конца света и Страшного суда. Конец света ожидался многократно, и дата его постоянно переносилась, причем конца света боялись все: и народ, и короли, и сами князья церкви.

Но бояться постоянно невозможно, поэтому на фоне потери веры люди постепенно перестали ждать и конца света, уменьшился соответственно и «ужас жизни». Европа стала выходить из своего глубокого социального кризиса, постепенно заменяя веру в Иисуса Христа верой в судьбу, и при этом открыто поклоняясь «золотому тельцу». Естественно, стали исчезать и проявления Смешанной реальности, а во взгляде на мир все больше и больше стала утверждаться религия рационализма.

Таким образом, можно констатировать, что Позднее Средневековье было не только периодом потери веры и ужаса жизни при страхе смерти, но и очень могущественным проявлением Смешанной реальности в материальном мире.

Кризис средневековья характерен еще одним эффектом. Историческое развитие человека всегда шло через совершенствование тормозных процессов его мозга. Но в плане развития этих процессов женщина всегда отставала от мужчины.

Об отставании в средние века развития тормозных процессов в ЦНС у женщины в сравнении с мужчиной могут свидетельствовать мнения юристов Средневековой Европы: «“Женщина не может и не должна быть судьей, потому что судье пристало быть твердым и благоразумным, чего женщина лишена по своей природе”; “женщины не могут быть адвокатами из-за суетливости”. В Намюре указ 1687 г. запрещал женщинам преподавать в школах мальчикам, поскольку это “было бы непристойным”. В некоторых судах показания одного мужчины принимались за показания двух женщин». (См. Ужасы на Западе)

Но пережив период средневековых страхов и гонений, к началу Нового времени женщина практически «догнала» мужчину и по степени эффективности тормозных процессов своего мозга, и по уровню своих интеллектуальных способностей.

Гонения на «еретиков» и охота на ведьм способствовали также усилению контроля людей за проявлениями своей агрессивности и повышению их толерантности. В том же направлении действовала борьба Церкви с сексуальностью: ее подавление вызывает всегда трансформацию силы Эроса в социальную зависимость людей друг от друга. И если войны в Средневековой Европе способствовали развитию государственности и созданию состояния «эквипотенциальности» Европы в политико-экономическом плане, то костры инквизиции подготовили все условия для роста «эквипотенциальности» Европы на морально-нравственном уровне.

Все эти изменения в человеке и человечестве позволили европейской цивилизации к концу Средневековья найти новый путь своего дальнейшего развития в виде товарно-денежной рыночной экономики, постепенно завоевавшей весь мир. Концом этого пути и стал мир современный, объединенный единой финансово-экономической системой; мир, в котором вера в Бога практически полностью потеряна, а целью и смыслом человеческой жизни объявлен финансовый успех любой ценой (умри, но стань богатым).

Но и этот путь пройден. Мировой кризис финансово-экономической системы очевиден. И вновь пришло время «вернуться к началу»: поверить в воскрешение Иисуса Христа и возможность победы над Смертью. И единственным выходом из современного кризиса для человеческого социума может стать только подготовка к переходу под власть будущей Всеобщей смешанной реальности.


Дополнение 12

В сборнике статей «Национальный вопрос в России» выдающийся религиозный философ В.С. Соловьев сформулировал на примере России и в отношении России те нравственные принципы, которым должны следовать и человек, и народ, и власть в государстве для того, чтобы осознано служить цели развития и совершенствования человеческого социума, как того требует от нас Господь Бог.

Мысли, высказанные Владимиром Соловьевым в этом сборнике статей, особенно актуальны в настоящее время и особенно для России, потому что, судя по всему, роль России в превращении человеческого сообщества в Богочеловечество будет огромна.

«…лучше отказаться от патриотизма, чем от совести…

Народность, или национальность, есть положительная сила, и каждый народ по особому характеру своему назначен для особого служения. Различные народности суть различные органы в целом теле человечества, – для христианина это есть очевидная истина. …народ, желающий во что бы то ни стало сохранить душу свою в замкнутом и исключительном национализме, потеряет ее, и только полагая всю душу свою в сверхнародное вселенское дело Христово, народ сохранит ее…

…каждый народ должен думать только о своем долге, не оглядываясь на другие народы, ничего от них не требуя и не ожидая. Не в нашей власти заставить других исполнять их обязанность, но исполнить свою мы можем и должны, и, исполняя ее, мы тем самым послужим и общему вселенскому делу; ибо в этом общем деле каждый исторический народ, по своему особому характеру и месту в истории, имеет свое особое служение. Можно сказать, что это служение навязывается народу его историей в виде великих жизненных вопросов, обойти которые он не может. Но он может впасть в искушение разрешать эти вопросы не по совести, а по своекорыстным и самолюбивым расчетам. В этом величайшая опасность, и предостерегать от нее есть долг истинного патриотизма…

Мы должны помнить, что мы, как народ, спасены от гибели не национальным эгоизмом и самомнением, а национальным самоотречением.

Истинный патриотизм требует, чтобы мы верили в свой народ, а истинная вера соединена с бесстрашием: нельзя верить во что-нибудь и бояться за предмет своей веры…

Ложный патриотизм боится чужих сил; истинный патриотизм пользуется ими, усвояет их и оплодотворяется ими…

…если мы теперь не откажемся от своей религиозной исключительности и предубеждения, Россия не будет в состоянии явиться как всемирно-религиозная сила для служения вселенскому христианскому делу…

Настоящая вера не знает страха, и настоящая любовь не терпит бездействия и косности: она требует действительного и определенного выражения…

Самый существенный, даже единственно существенный вопрос для истинного, зрячего патриотизма есть вопрос не о силе и призвании, а о “грехах России”…

…обличение неправды не есть еще ее упразднение, но это последнее, не будучи в наших силах, не лежит и на нашей обязанности: мы обязаны только не быть равнодушными и безучастными к борьбе правды с кривдою в доступной нам области действия». (В.С. Соловьев «Национальный вопрос в России», https://www.magister.msk.ru)


Дополнение 13

Существует большое недопонимание относительно той роли, которую в любой стране играет служба государственной безопасности. На эту службу готовы «повесить» все политические убийства и теракты, совершаемые как внутри, так и вне государства. Тенденция винить во всем службу госбезопасности особенно широко эксплуатируется в современной России при создании в ней общественного мнения.

В действительности, служба госбезопасности занимается информационной деятельностью. Ее главная задача – предвидеть опасности, угрожающие стране со стороны внешних врагов, и вовремя сообщать властям о возможном возникновении социальной напряженности внутри государства. Поэтому можно провести некоторую аналогию между ролью службы госбезопасности и ролью нервной системы в организме. И если служба государственной безопасности выполняет несвойственные ей функции, то за это несет ответственность только руководство самого государства.

Информационная служба госбезопасности в широком смысле этого слова включает в себя еще дипломатический корпус и журналистское сообщество. Доказательством этого может служить плотное сотрудничество между этими организациями, и та легкость, с которой разведчики, дипломаты и журналисты могут меняться местами.

При этом служба госбезопасности – это такая же бюрократическая структура, как и любой другой орган государственной власти. Поэтому эта служба в принципе не способна заниматься политическими убийствами: слишком много требовалось бы для этого разных согласований, и в курсе «дела» оказалось бы слишком много людей. Хотя рекомендации о необходимости силового способа решения какой-то социальной или политической проблемы и желательности ликвидировать некоего человека может, конечно, исходить и от самой этой службы.

Когда же нужно совершить какую-то противозаконную акцию или политическое убийство, то к этому подключают специальную службу, которая относится к категории служб собственной безопасности. Такая служба малочисленна и подчиняется только руководителю учреждения, при котором она существует; об обязанностях ее сотрудников знает очень ограниченное число лиц. Но в современной России подобные службы есть не только в структуре госбезопасности или МВД, но и у прокуратуры, у Суда и, наверное, у Академии наук. Такая служба есть у любой политической партии и массовой религиозной организации, в том числе и у РПЦ. (Такая «служба» может состоять и из одного человека – «правой руки шефа», лишь бы у этого человека были «связи» как в уголовном мире, так и в правоохранительных органах.) Естественно, при необходимости все эти службы могут стать организаторами или исполнителями выгодных для их руководства противозаконных действий.

Но если учесть, что власти всегда могут изолировать неугодного им человека, выслать его за пределы государства, имитировать его самоубийство или организовать «случайную» автокатастрофу, то придется признать, что в подавляющем большинстве случаев заказчиков громких политических убийств нужно искать среди лидеров так называемой пятой колонны, тех, кто называет себя демократами, либералами, патриотами или коммунистами. Эти лидеры, как правило, преследуют цель ослабить или нарушить стабильную ситуацию в стране, пошантажировать или скомпрометировать Власть, увеличить свой политический капитал или улучшить свое финансовое положение, используя «тревогу» в обществе.

Кроме того, у деятелей «пятой колонны» нет другого способа убрать мешающего им человека, как только убить его.

Добавим, что сплошь и рядом лидеры «пятой колонны» организуют протестные митинги и демонстрации и одновременно инициируют в ходе этих массовых акций провокации по нарушению правопорядка, причем об этих запланированных провокациях предварительно извещаются соответствующие органы власти. (Хорошо, если это только разбитые машины и витрины, а не «отстрел» сотрудников правоохранительных органов и демонстрантов «неустановленными снайперами», как это было на Евромандане.)

Обычно «пятую колонну» возглавляют политические деятели, которые стремятся к власти или уже были у власти, но не смогли в ней почему-то удержаться. Когда такому лидеру «пятой колонны» удается войти во власть, у него тут же возникает конфликт со своими вчерашними «единомышленниками» в силу того, что интересы Власти – это так или иначе интересы всего государства, а интересы, которые представляют лидеры «пятой колонны», – это, в лучшем случае, интересы их «идейных соратников» и сторонников. Понятно, что эти интересы не совпадают по определению.

При всем при том прослойка людей (номенклатура), из которой Власть набирает свой аппарат управления, является одновременно источником деятелей, пополняющих ряды «пятой колонны». То есть и Власть, и «пятая колонна» состоят из одного и того же контингента людей, которые все друг про друга знают и, следовательно, зависят друг от друга. Поэтому властям и приходится постоянно «закрывать глаза» на преступные деяния своей «пятой колонны». (Основательно держать «в строгой узде» свою «пятую колонну» можно только при помощи гласности, правда, для этого гласности не должна бояться и сама Власть; но в этом случае исчезнет и почва для существования «пятой колонны».)

Чтобы не быть голословным, скажем, что февральская революция 1917 года в России произошла в результате деятельности могучей «пятой колонны», объединившей либералов, демократов, патриотов и революционеров царской России. Именно лидеры «пятой колонны» были заказчиками убийств Д.С. Сипягина, В.К. Плеве, великого князя Сергея Александровича, а затем П.А. Столыпина; именно эти лидеры спровоцировали расстрел демонстрации 9 января 1905 года и расстрел на Ленских приисках; именно они очень посодействовали поражению России в Русско-Японской войне; именно с их подачи было сфабриковано дело Бейлиса; именно они возглавили кампанию очернения Григория Распутина. (В кампании клеветы на Распутина использовались все средства, вплоть до аморальных выходок актеров, загримированных под Григория Распутина.) Все эти явные провокации, направленные против Николая II и его семьи, преследовали лишь одну цель: ослабить любым способом власть царя в России. И все это лишь для того, чтобы добиться права управлять бюджетом государства и назначать в правительство «своих людей». (Одним из самых влиятельных лидеров «пятой колонны», основательно потрудившимся над разрушением власти в Российской империи, был граф С.Ю. Витте.)

Одновременно российская «пятая колонна» делала все, чтобы развратить службу государственной безопасности: все руководство Департамента полиции играло на бирже, зарабатывая на этом куда больше, чем платило им государство. Естественно, обо всех полицейских акциях, направленных против революционеров, демократов или либералов, лидеры «пятой колонны» узнавали намного раньше, чем сами эти акции могли быть реализованы: кому охота кусать руку, которая тебя кормит? Ну, а если развратить чиновника не удавалось, то в ход шло запугивание или убийство, как это произошло с Сипягиным, Плеве, начальником Санкт-Петербургского охранного отделения Карповым или Столыпиным.

Царь Николай II конечно знал, кто был заказчиком того или другого политического убийства, но он был бессилен изменить ситуацию в государстве в свою пользу. Царю не на кого было опереться: в оппозицию к нему перешла практически вся его родня.

В результате деятельности российской «пятой колонны», которая не прекращалась и во время Первой мировой войны, наступил политический и экономический крах России.

Ошибочно мнение многих историков, что Ленин, захватив власть в России в октябре 1917 года, нарушил ход ее исторического развития: Власть в России «валялась на дороге», а сама Россия погрязла во всеобщей болтовне, и Ленин просто подобрал эту власть. (Показательно, что Ленин запретил членам своей партии участвовать в дискуссиях в Предпарламенте, считая это развратом.)

В доказательство того, что к октябрю 1917 года центральной власти в России фактически не существовало, можно привести цитату из монографии Ю.Н. Семенова: «…еще 23 декабря 1917 г. член правительства Великобритании лорд Мильнер и премьер-министр Франции Жорж Клемансо подписали в Париже конвенцию “О действиях на юге России”, согласно которой “сферой влияния” Англии становились “казацкие территории, Кавказ, Армения, Грузия, Курдистан”, а к Франции отходили “Бессарабия, Украина, Крым”». (См. Ю.Н. Семенов «Философия истории», https://scepsis.net)

А ведь для подготовки, согласования и утверждения любого международного политического документа требуется ни одна неделя!

Так что только созданная Лениным партия большевиков, организованная на основе тоталитарно-мафиозных принципов руководства и подчинения, смогла стать той единственной силой, которая, придя к власти в России, способна была вновь воссоздать могучее государство. (Почти сразу после захвата власти Ленин учредил комиссию по борьбе с саботажем, из которой и стала формироваться затем служба государственной безопасности.)

Без сомнения, большевики для царской России сыграли ту же историческую роль, что и монголы для Киевской Руси.

Именно будущую Россию под властью большевиков еще в 1894 году пророчески предсказал Владимир Соловьев в своем стихотворении «Панмонголизм».

…О Русь! забудь былую славу:

Орел двуглавый сокрушен,

И желтым детям на забаву

Даны клочки твоих знамен… (В.С. Соловьев «Панмонголизм», Викитека)

К сказанному о роли служб государственной безопасности можно лишь добавить, что это – счастье для сегодняшней России, что ее президентом является человек, который прошел школу внешней разведки КГБ; человек, который хорошо знает, что друг очень быстро может превратиться во врага, а враг может стать другом; человек, который хоть и медленно, но неуклонно нейтрализует асоциальную активность российской «пятой колонны» и ограничивает ее власть.

К оглавлению

Рождение христианства: провокация – мистерия – чудо

Чтобы уразуметь значение и смысл христианства, необходимо ответить на три вопроса.

Первый: какова суть и цель всечеловеческой миссии Иисуса Христа?

На этот вопрос дал исчерпывающий ответ великий русский философ Владимир Сергеевич Соловьев.

«Воплощение божественного Логоса в лице Иисуса Христа есть явление нового духовного человека, второго Адама. Как под первым Адамом, натуральным, разумеется не отдельное только лицо наряду с другими лицами, а всеединая личность, заключающая в себе все природное человечество, так и второй Адам не есть только это индивидуальное существо, но вместе с тем и универсальное, обнимающее собою все возрожденное духовное человечество. В сфере вечного, божественного бытия Христос есть вечный духовный центр вселенского организма…

Богочеловеческая личность представляет двойственное сознание: сознание границ природного существования и сознание своей божественной сущности и силы…

Духовное же начало именно в своей победе над враждебною природою должно показать свое превосходство, не истребляя и не поглощая эту побежденную природу, а восстановляя ее в новом, лучшем образе бытия. Воскресение есть внутреннее примирение материи и духа, с которым она здесь становится одно, как его реальное выражение, как духовное тело». (Вл.С. Соловьев «Духовные основы жизни», http://www.vehi.net)

Второй вопрос, который требует ответа: каким способом Господь Бог реализовал миссию Иисуса Христа на Своем Божественном уровне?

Ответ на этот вопрос дан в Евангелии от Иоанна.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца…

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него». (Евангелие от Иоанна)

Немного по-другому сформулировал ответ на этот вопрос Владимир Сергеевич Соловьев: «Воплощение и воскресение божественного Логоса в Иисусе Христе есть тройное торжество: здесь три начала бытия – божественное, материальное и человеческое – обнаруживают свое безусловное значение». (Вл.С. Соловьев «Духовные основы жизни», http://www.vehi.net)

Есть еще третий вопрос, на который необходимо получить ответ, чтобы понять и принять божественность Иисуса Христа: как Господь Бог реализовал миссию Иисуса Христа на нашем человеческом, бытийном плане?

Чтобы правдоподобно осветить этот вопрос, нужно, конечно, использовать весь объем дошедших до нас текстов, посвященных жизнеописанию Иисуса Христа, включая канонические и апокрифические Евангелия, мнения «отцов церкви» и так называемую «устную традицию». При этом не стоит гнушаться и околохристианскими легендами, потому что совокупность всей этой информации и составляет нашу человеческую память.

Не стоит забывать также и о том, что вся древняя литература, посвященная Иисусу Христу, преследовала, прежде всего, духовные цели, а реконструкция реальных событий требует воссоздания их временной последовательности. (См. примечание 1)

Поэтому сначала попытаемся «очистить» Евангелия от различных искажений, вставок и поздних наслоений, высказав некоторые соображения по этому поводу.

Первым пластом, наложившим свой отпечаток на евангельские повествования, наверно, нужно признать гностические представления, привнесшие в Евангелия свое рациональное зерно.

Можно сказать, что гностическое восприятие учения и жизни Иисуса Христа стало неотъемлемой частью христианства с момента «сошествия Святого Духа» на учеников Христа. Именно с этого момента они начали «говорить языками и пророчествовать», то есть научились по своему желанию входить в состояние измененного сознания, которое позволяет лучше понимать Волю Бога.

Приведем два примера гностических представлений, которые нельзя отделить от текстов канонических Евангелий.

Прежде всего, это, конечно, начало Евангелия от Иоанна, где говорится о роли божественного Логоса в рождении Иисуса Христа.

Вторым примером является фраза о разорвавшейся завесе храма в момент смерти Иисуса Христа на кресте. Эта фраза присутствует во всех синоптических Евангелиях: «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу…» (Евангелие от Матфея)

Гностический смысл этой фразы состоит в том, что Божественная миссия Иисуса Христа сделала ненужной завесу в храме, которая отделяла святилище от Святая Святых. Именно такой смысл разрывания завесы следует из гностического Евангелия от Филиппа. (См. примечание 2)

Еще один пласт изменений в евангельских текстах связан с развитием церкви и деятельностью христианских проповедников.

К примеру, в Евангелиях от Матфея и Марка описано по два эпизода кормления большого количества людей «несколькими хлебами и несколькими рыбами». В одном эпизоде Иисус «насытил» пять тысяч человек, а в другом – четыре тысячи человек. На самом деле такой эпизод произошел только единожды и незадолго до начала крестного пути Иисуса Христа.

Наиболее простое объяснение состоит в том, что были разные списки Евангелий, авторство которых приписывалось одним и тем же людям, но в них рассказывалось о чуде кормления с различным числом участников. Споры между верующими прекратили, введя в Евангелия второй эпизод «чудесного насыщения» тысяч людей.

Другим примером, где можно предполагать вставки текстов в Евангелия, являются места, где Иисус растолковывает смысл притч Своим ученикам.

Если мы возьмем Евангелие от Фомы, то в нем мы найдем только одну фразу после притчи: «Тот, кто имеет уши, да слышит!» (Евангелие от Фомы, http://apokrif.fullweb.ru)

Такая же фраза есть и в синоптических Евангелиях: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Евангелие от Матфея)

Поэтому можно предположить, что толкование притч было добавлено позднее, с целью помочь новообращенным и прихожанам Церкви понять и усвоить христианский взгляд на мир и христианские ценности.

Еще один тип искажений, который мог изменять смысл текстов в Евангелиях, был связан с желанием учителей ранней Церкви доказать, что все, что говорил и делал Иисус Христос, предсказывали ветхозаветные пророки.

Нужно упомянуть и о конъюнктурных искажениях Нового Завета, которые стали вносить в Евангелия с момента превращения христианства в государственную религию.

Самым важным изменением Нового Завета стало утверждение в 431 году на III Вселенском соборе в Эфесе догмата о Непорочном зачатии Иисуса Христа. Это было сделано, видимо, под давлением византийского императора: Богочеловек может родиться только в результате чуда. Причем представление о рождении ребенка девой от некоего бога своими корнями уходит в глубокую древность. (См. примечания 3-4)

Вторым примером конъюнктурных искажений в Евангелиях является возложение всей ответственности за казнь Иисуса Христа на иудейских религиозных деятелей – «первосвященников и старейшин народных».

Император, который через патриарха управлял церковью и который смотрел на себя как на преемника Великого Рима, не мог допустить, чтобы в смерти Иисуса Христа была виновна власть, исходящая от Римского государства, хотя «Евсевий Кесарийский, христианский историк (ок. 263-340 гг. н. э.), обвиняет в смерти Иисуса именно Понтия Пилата, называя действие прокуратора злодейским». (См. Рам Юдовин «Понтий Пилат, суд над Иисусом», https://snob.ru)

Но максимальные искажения в Евангелия внесли театрализованные мистерии, посвященные христианской тематике и игравшиеся из года в год на большинстве, если не на всех религиозных праздниках по несколько дней подряд. Театральные мистерии на христианские сюжеты исполнялись регулярно на площадях перед большим скоплением народа на протяжении целого тысячелетия – начиная с V-VI веков н. э. (если не на сто лет раньше) и до XVI века н.э. (См. примечание 5)

Эти мистерии сначала исполняли сами служители церкви, а потом они, конечно, были их зрителями. Так что «рука» переписчика Евангелия «сама» вносила элементы театрализованного религиозно-мистического действа в Евангелия.

Канонические Евангелия во многом тем и отличаются от апокрифических, что театральных чудес в них представлено меньше. Тем не менее, можно найти элементы театральных мистерий, которые все-таки попали и закрепились в евангельском каноне.

Это вставки, посвященные в основном рождению и смерти Иисуса Христа. К ним относятся Вифлеемская звезда, приход магов к родившемуся Иисусу, избиение младенцев царем Иродом, бегство Иосифа с семьей в Египет, землетрясение в момент смерти Иисуса на кресте и воскрешение праведников. Да и «разорвавшаяся завеса храма сверху до низу» могла попасть в Евангелия не как гностический символ, а из мистериальных спектаклей. К театральным вставкам, видимо, можно отнести и переселение бесов в свиней, стадо которых после этого бросилось с крутизны в море и там погибло.

Нужно также помнить и об уникальном свойстве нашей памяти: соединять вместе похожие события, разделенные большими промежутками времени, и находить причинно-следственные связи между независимыми событиями, но происшедшими одновременно.

Учитывая все сказанное, попытаемся воссоздать реальную жизнь Иисуса Христа, используя все доступные материалы и находя решение для кажущихся противоречий.

Начать рассказ нужно, конечно, с рождения девы Марии.

Ее будущий отец Иоаким был очень богат, но не было у него сыновей. В этом заключалась причина его унижения «одним из книжников храма», который ему заявил: «…не надлежит тебе [первому] участвовать в жертвоприношениях, предлагаемых Богу, ибо не благословил тебя Бог и не дал тебе потомства в Израиле». По той же причине Иоаким не хочет видеть и жену свою Анну. Он говорит появившемуся перед ним ангелу: «…я имел ее двадцать лет; но теперь, так как Бог не захотел, чтобы у меня были от нее сыновья, я был изгнан с поношением из храма: зачем я возвращусь к ней?» (См. Евангелие от псевдо-Матфея, http://apokrif.fullweb.ru)

Но ангел велит Иоакиму вернуться к жене, потому что «она зачнет Дочь, Которая пребудет в храме Бога и Дух Святой почиет на Ней, и благословение Ее будет на всех святых женах». Анну ангел также уверяет, что «твой отпрыск предрешен Богом, и то, что родится от тебя, будет в почитании во все веки, до окончания их». (См. Евангелие от псевдо-Матфея)

Супруги, видимо, живут в Иерусалиме, потому что Анна выходит встречать мужа к Золотым воротам. (См. Евангелие от псевдо-Матфея)

Правда, как следует из Протоевангелия от Иакова, Анна в глубине души надеется все-таки родить сына: «Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю свою жизнь». (Протоевангелие от Иакова, http://apokrif.fullweb.ru)

Однако рожает она дочь, которую называет Марией.

В действительности Анна не была неплодна. Если бы это было так, то Иоаким с ней наверняка бы развелся. К моменту рождения девы Марии она от мужа родила двух дочерей.

Старшую дочь Анны в Евангелиях будут называть Марией Клеоповой (по мужу), также ее будут называть Марией – матерью Иакова и Иосии, ее старших сыновей, и Марией Иаковлевой – по старшему сыну. (Возможно, это будет связано со смертью ее мужа Клеопы, когда главой семьи стал ее старший сын.)

Второй дочерью Анны была Мария Зеведеева, у нее было еще одно имя – Саломея.

Вывод о том, что у девы Марии было две сестры, делают из текста Евангелия от Иоанна: «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его [Мария Зеведеева], Мария Клеопова, и Мария Магдалина». (Евангелие от Иоанна)

Об этом можно прочесть и в Википедии: «Видимо, у св. Анны было три дочери по имени Мария: дева Мария, Мария Клеопова и Мария Зеведеева». (См. «Мария Клеопова», Википедия)

Обращает на себя внимание, что всех дочерей Иоакима и Анны зовут Мариями. Хотя детям в древности часто давали по несколько имен, тем не менее, одинаковые имена всех сестер косвенно подтверждают, что Иоаким и Анна мечтают о мужском потомстве: имя «Мария» в переводе с иврита значит «горечь». (См. «Откуда произошло имя Маша», https://borovscoe.ru)

Но вернемся вновь к событиям из жизни девы Марии.

Когда деве Марии исполнилось три года, то по обету, данному св. Анной, ее отвели в храм и оставили в помещении для девственниц, где Мария начала учиться рукоделию, там же она молилась и участвовала в пении псалмов: «…по третьему году, они пошли вместе, Иоаким и жена его Анна, в храм Господа и, принеся дары, вручили Дочь свою Марию, дабы Она была принята к девушкам, которые день и ночь пребывали в хвале Господу». (Евангелие от псевдо-Матфея).

Из Евангелия от псевдо-Матфея следует, что, повзрослев, дева Мария своими умениями начала превосходить многих других девушек, которые были старше ее. Это, конечно, не могло не породить зависти к деве Марии со стороны ее товарок. Вот цитата из Евангелия от псевдо-Матфея, которая это подтверждает: «…и сказали Ей другие девицы: как Ты, младшая из всех, Ты удостоилась получить пурпур? [Наиболее почетную и трудную работу] И говоря это, они принялись, как бы в насмешку, называть Ее царицей дев». (Евангелие от псевдо-Матфея)

Не исключено, что именно зависть девиц к Марии стала причиной козней против нее. Так или иначе, но с девой Марией случилась беда: она подверглась насилию.

Из произведения Оригена «Против Цельса» следует, что насильником был [беглый] солдат по имени Пантера. (См. Ориген «Против Цельса», Книга первая, https://azbyka.ru)

А по равинистической литературе насильником был некий Пандира – «вор, обманом и силой овладевающий Мириам в субботу, да еще во время ее месячных». (См. Б.Г. Деревенский «Иисус в источниках», http://jhist.org)

Насилие над Марией было позором для храма и его служителей, которые не смогли оградить и уберечь ее от опасностей окружающего мира и сохранить ее девство по обету, который дала Богу ее мать Анна. Но, так или иначе, проблему надо было решать: далее жить при храме в помещении для девственниц Мария не могла, не могла она вернуться и в родительский дом – ведь ее посвятили Господу. (См. также примечание 6)

Самым простым решением было, конечно, выдать Марию замуж. Ее отец Иоаким был богат, а, как известно, с помощью денег можно решить многие житейские проблемы.

Действительно, деву Марию хотят отдать в жены сыну священника Авиафара, но, несмотря на все уговоры, она «воспротивилась этому». Дева Мария не захотела по своей воле нарушить обет девственности, данный Богу: «Я с детства узнала в храме Господнем, что девственница может быть угодной Богу. И Я приняла в сердце своем решение совсем не знать мужа». (См. Евангелие от псевдо-Матфея)

На время, пока служители храма искали выход из создавшейся ситуации, Марию, видимо, отправляют жить в дом священника Захарии, жена которого Елизавета была ее родственницей по матери – по преданию, ее двоюродной сестрой. (См. «Встреча Марии и Елизаветы», Википедия).

Наконец, решение было найдено: служители храма постановили поручить деву Марию праведному и богобоязненному Иосифу, который был вдов и уже не молод. Выбор был сделан совсем не случайно. Как уверенно утверждает устная традиция, младшим братом Иосифа Обручника был Клеопа – муж старшей сестры девы Марии. (См. Клеопа, Википедия)

Иосиф совсем не рад был такому решению: «…я стар и у меня есть сыновья; зачем вы даете мне эту [девицу]?» Но священники пригрозили ему всевозможными карами, если он будет «противиться тому, что Бог… [ему] приказывает». (См. Евангелие от псевдо-Матфея)

Так что Иосифу ничего другого не оставалось, как забрать деву Марию в свой дом. Добавим, что Иосиф был не только потомком царя Давида, но и, по всей видимости, жил в Вифлееме, от которого до Иерусалима около 9 километров. Косвенным свидетельством этого служит то, что деве Марии продолжали давать работу по прядению из храма, что было бы невозможно, если бы дом Иосифа находился в Назарете, расстояние до которого от Иерусалима равно почти 200 км. (См. Евангелие от псевдо-Матфея)

Однако тут выяснилось, что дева Мария беременна: «Иосиф [в это время] был в Капернауме, занятый работами по своему ремеслу, ибо он был плотник… Возвратившись в дом свой, он нашел Марию беременной». (См. Евангелие от псевдо-Матфея)

Естественно, про беременность девы Марии скоро узнали и в храме.

Наверняка служители храма очень обрадовались такому повороту событий. Ведь если бы им удалось доказать, что беременность девы Марии есть следствие «греха», то пятно позора за насилие над ней было бы с храма снято и вскоре забыто. (См. также дополнение 1)

Но испытания перед жертвенником Иосифа Обручника и девы Марии по открытию их вины не дали результата. Так что обвинения пришлось снять, а деву Марию и Иосифа Обручника отпустить оправданными! (См. Евангелие от псевдо-Матфея)

Но пришло время деве Марии освободиться от своего бремени.

Все Евангелия, в которых говорится о рождении Иисуса Христа, сходятся в одном: роды произошли в дороге и в относительно безлюдном месте: «Тогда вышло указание от цезаря Августа совершить перепись в Вифлееме Иудейском. И сказал Иосиф: сыновей своих запишу. Но что делать мне с этой девой? Кем записать ее? Женою? Мне стыдно. Дочерью? Но все сыны Израиля знают, что она мне не дочь. Да покажет день Господень, что будет угодно Господу. И посадил ее [Марию] на осла оседланного, и повел его один сын, а Иосиф с другим сыном пошел за ними. И прошли три мили. И прошли половину пути… И нашел там пещеру, и привел ее, и оставил с ней сыновей своих, и пошел искать повивальную бабку в округе Вифлеема». (Протоевангелие от Иакова)

Из этого текста ясно, что Иосиф с сыновьями и девой Марией едет из Вифлеема, от которого они отъехали не очень далеко.

Заметим попутно, что в Протоевангелии от Иакова есть слова Иосифа Обручника, которые явно не вяжутся с его верой в непорочное зачатие у девы Марии. Он говорит деве Марии, у которой, видимо, начались схватки: «…куда мне отвести тебя и скрыть позор твой? Ибо место здесь пустынно». В другом варианте перевода он говорит немного иные слова: «…куда я отведу тебя и прикрою стыд твой?» (См. Протоевангелие от Иакова)

Можно ответить и на вопрос, куда Иосиф везет деву Марию.

Подсказку дают Евангелие от псевдо-Матфея и Протоевангелие от Иакова. Около пещеры, в которой происходят роды, появляется еще одно лицо – Саломея. Но так звали среднюю сестру девы Марии. Поэтому, есть все основания считать, что Иосиф Обручник с сыновьями и Саломеей (Марией Заведеевой) везут деву Марию рожать из Вифлеема в Вифанию, где жила Саломея с мужем. (От Вифлеема до Вифании ~ 15 км, а от Вифании до Иерусалима ~ 3 км.)

Разрешим еще одно кажущееся противоречие.

Из канонических Евангелий следует, что Иосиф Обручник, дева Мария и Иисус живут в Назарете. Так оно и было, но переезд всей семьи в Назарет произошел после того, как Иисус подрос: «После сего Иосиф и Мария пошли с Иисусом в Назарет, и пребывал Он там с родителями Своими». (Евангелие от псевдо-Матфея)

Причин было несколько.

Недалеко от Назарета находились города Сепфорис и Тивериада, где происходило большое строительство, и Иосиф Обручник всегда мог рассчитывать найти там для себя работу.

В Капернауме, который также был расположен относительно недалеко от Назарета, жила семья младшего брат Иосифа Обручника Клеопы и старшей сестры девы Марии.

Наверняка была и еще одна причина, по которой Иосиф и Мария переехали в Назарет: ведь чтобы прекратить злословие в адрес Марии, Иосифа и их родственников, проще всего было уехать подальше, где мало кто был в курсе подробностей жизни девы Марии и рождения Иисуса Христа. Об этом может свидетельствовать следующая фраза: «Наконец, Иосиф отошел оттуда [Вифлиема] с Марией и Иисусом, чтобы отправиться в Капернаум, на берег моря, по причине злобы тех, кто были врагами его». (Евангелие от псевдо-Матфея)

Как уже говорилось, Иосиф Обручник был стар, поэтому можно предположить, что он умер, когда Иисусу было немногим более 12 лет. На такую мысль наводит рассказ из Евангелия от Луки: «Каждый год родители Его [Иисуса] ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник». (Евангелие от Луки)

Других упоминаний об Иосифе Обручнике в канонических Евангелиях мы не находим.

О смерти Иосифа Обручника может свидетельствовать и то, что через какое-то время дева Мария с Сыном переселилась из Назарета в Капернаум, по всей видимости, в дом мужа своей сестры – Марии Клеоповой.

Семья Клеопы была многодетной, у него были и дочери, но твердо известны имена четырех его сыновей – двоюродных братьев Иисуса – Иакова, Иосии, Иуды и Симона. (См. Евангелие от Матфея)

«Иаков и другие “братья Господни” были двоюродными братьями Иисуса. Эту версию отстаивал блаженный Иероним Стридонский, живший во второй половине IV – начале V века и много путешествовавший по Святой Земле». (См. «Брат Господень Иаков и другие родственники Христа», https://foma.ru)

Однако вернемся вновь к событиям, произошедшим при посещении Иерусалима на праздник Пасхи двенадцатилетним Иисусом. Этот эпизод можно принять за точку отсчета для всей последующей судьбы Иисуса Христа.

«Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его… Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их… все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его… Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? …Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Евангелие от Луки)

Из этого текста можно сделать достаточно очевидный вывод: уже в двенадцать лет Иисус слышал голос Бога, который был неотделим от Его Индивидуальной Сущности.

И, видимо, достаточно быстро Иисус понял, а Бог это Ему подтвердил, что Его служение невозможно среди правоверных иудеев. Этому мешали, с одной стороны, «грех» Его незаконнорожденности, а с другой стороны, потеря истинной веры большинством иудейских учителей и законников. И у Иисуса не осталось другого выбора, как примкнуть к ессейскому течению в иудаизме.

В канонических Евангелиях есть много косвенных свидетельств того, что Иисус Христос был ессеем. И сторонники этой гипотезы, кажется, нашли их все. Но, наверное, самым убедительным доказательством этого можно считать короткую фразу, сказанную про Иисуса Христа как Сына Божьего в самом начале Евангелия от Иоанна: «Пришел к своим, и свои Его не приняли». (Евангелие от Иоанна)

«Своими», не принявшими Иисуса Христа как Мессию, могли быть только ессеи. Ведь правоверные иудеи отвергли деву Марию с момента Его зачатия, а Самого Иисуса они не принимали на протяжении всего Его служения. (См. также примечание 7)

По всей видимости, ессеем был и Иоанн Креститель – сын священника Захарии и Елисаветы. Как свидетельствует устная традиция, родители Иоанна Крестителя умерли, когда он был еще мал. И существует мнение, которое косвенно подтверждается многими фактами, что его как сироту взяли на воспитание в секту ессеев, наиболее ортодоксальная часть которых обитала изолированно в малонаселенных районах Израиля. Как одно из доказательств этого, приводят фразу, относящуюся к Иоанну Крестителю, из Евангелия от Луки: «Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю». (Евангелие от Луки)

Иоанн Креститель был на полгода старше Иисуса. Считается, что он приходился Иисусу троюродным братом. Считается также, что Иисусу было тридцать лет, когда Он понес свет Своей веры людям. Значит, где-то столько же было и Иоанну Крестителю, когда он вышел на свое служение.

Судя по всему, ослабление веры в Бога, религиозные шатания и поиски новых духовных ценностей в первой половине первого века нашей эры коснулись не только правоверных иудеев, но и ессеев. Наверное поэтому Иоанн Креститель и был послан «в мир» руководителями ессейской общины. Проповедь Иоанна должна была привлечь в общину пылкую молодежь, которая могла внести в ессейское движение свежую струю жизни и обновления. (См. также дополнения 2)

Через какое-то время на Свое служение был послан и Иисус Христос. Возможно, такое решение было принято руководством ессейской общины после того, как Иисус поведал им о Своем «искушении в пустыне Сатаной» во время Своего сорокадневного поста. (См., например, Евангелие от Матфея)

«Искушение» Иисуса в пустыне стало ключевым моментом в призвании Его к Божественному служению: именно там, в пустыне Иисус заключил Свой Завет с Богом (Новый Завет), в котором Он взял на Себя обязательство полностью и безоговорочно доверять, слушаться и подчиняться всем повелениям Господа. (На самом деле, не очень важно, когда произошло «искушение в пустыне» – до крещения Иисуса или после него.)

Вряд ли Иисус мог рассказывать о Своих духовных поисках и испытаниях Своим ученикам; но об этом «искушении» мог знать Иоанн Креститель. (См. примечания 8)

Получив крещение водой от Иоанна, Иисус нашел нескольких учеников, которые наверняка тоже принадлежали к ессейской общине или являлись ессейскими неофитами. (См. примечание 9)

Затем Иисус также попытался крестить людей водой. (См. Евангелие от Иоанна)

Но Бог, голос Которого постоянно слышал Иисус, судя по всему, объяснил Ему, в чем на самом деле заключается Его миссия, и что Он должен делать, чтобы эту миссию выполнить. (См. также дополнение 3)

Пропустим все события, которые происходили в жизни Иисуса из Назарета за период от начала Его выхода на служение до начала Его крестного пути, и попытаемся осмыслить этот последний, самый короткий и самый важный этап жизненной драмы Иисуса Христа. Тем не менее, отметим, что в канонических Евангелиях есть много эпизодов, значение и смысл которых требуют своего нового переосмысления. (См. примечание 10 и дополнения 4-6)

Можно с уверенностью утверждать, что, несмотря на всю Божественность Иисуса Христа, Его судьба была подчинена всеобщему закону причинно-следственных связей. И никто не знал это лучше, чем Он Сам.

Суть этого закона состоит в том, что жизнь человека можно рассматривать как цепь причинно-следственных событий, в которой существуют «критические точки», когда все последующие события как бы уже предопределены, и даже если бы человек обладал всей полнотой знаний своего будущего до мельчайших подробностей, то изменить свою судьбу он уже не может, пока создавшаяся причина не «закроется» своим следствием.

Такие критические моменты судьбы можно назвать «точками невозврата» или «моментами выбора».

Была такая «точка невозврата» и в судьбе Иисуса Христа, когда Он сделал выбор в пользу Своего крестного пути, предопределив Свое распятие и воскрешение, и изменить Он уже ничего не мог. (См. также примечание 11)

В Евангелии от Матфея мы читаем: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть». (Евангелие от Матфея)

Можно достаточно уверенно утверждать, что момент, когда Иисус Христос стал говорить Своим ученикам о Своем будущем, и, соответственно, момент, когда Он сделал окончательный выбор Своего крестного пути, совпал по времени с эпизодом «насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами».

Вот что мы читаем в Евангелии от Луки: «Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою». (Евангелие от Луки)

А вот что мы читаем в Евангелии от Марка: «И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили. Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, – ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда. И отправились в пустынное место в лодке одни». (Евангелие от Марка)

И вдруг, неожиданно, за Иисусом и Его учениками следует пять тысяч человек: «Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему». (Евангелие от Марка)

Понятно: чтобы в «пустынное место» из «всех городов» сбежалось пять тысяч человек, их должен был кто-то организовать и направить.

Имя того, у кого была такая власть, можно найти в Евангелии от Луки: «Услышал Ирод четвертовластник о всем, что делал Иисус, и недоумевал…» (Евангелие от Луки)

Еще одну подсказку находим в Евангелии от Иоанна: «Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один». (Евангелие от Иоанна)

Из этого же Евангелия следует, что все эти события произошли незадолго до Пасхи Иудейской: «Приближалась же Пасха, праздник Иудейский». (Евангелие от Иоанна)

Именно молясь на горе в одиночестве, Иисус Христос и сделал окончательный выбор Своего крестного пути. Об этом же мы читаем в Евангелии от Луки: «…когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес. Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия. Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть». (Евангелие от Луки)

Так что к этому моменту уже существовал общий заговор Первосвященников и Ирода Антипы о том, что надо тем или другим способом прекратить проповедническую деятельность Иисуса – «пророка из Назарета».

Вот что об этом написано в Евангелии от Луки: «…пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу; а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима». (Евангелие от Луки)

А вот что написано в Евангелии от Матфея: «Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе». (Евангелие от Матфея)

«Хитрость», с помощью которой решили «обезвредить» Иисуса Христа, придумал, судя по всему, сам Ирод Антипа: он решил осмеять и унизить Иисуса, сделав Его ложным «Царем Иудейским» (то есть «Царем-самозванцем» или «Шутовским Царем») на время языческого праздника, посвященного дню весеннего равноденствия. (Иисус для этого должен был пройти какой-то обряд фиктивного «помазания на царство».)

Иисус принял вызов: Он решил попытку опозорить Его обратить в деяния во Славу Господа и в победу над Смертью!

Причем Иисус не мог ни сбежать, ни отказаться: в заложниках у Ирода в Галилее была семья Его тетушки Марии Клеоповой, которая жила в Капернауме; а заложниками первосвященников в Иудее была семья Его тетушки Марии Зеведеевой, жившей близ Иерусалима в Вифании. Так что крестный путь Иисуса Христа был Его прямым ответом на провокацию и шантаж Ирода Антипы и иерархов иудейских.

Ход событий, описанных в Евангелиях, станет куда понятнее, если разобраться с датой празднования Иудейской Пасхи и датой трапезы Иисуса со Своими учениками на Тайной вечере.

Можно с уверенностью говорить, что многие проблемы при толковании Евангелий возникли из-за того, что в них на самом деле повествуется о событиях, связанных с двумя разными праздниками, – Пасхой Иудейской и Пасхой Ессейской.

Иудейская Пасха во времена Иисуса Христа, судя по всему, праздновалась до дня весеннего равноденствия. (См. примечание 12)

А дата Ессейской Пасхи, видимо, совпадала с днем весеннего равноденствия: ессеи жили по солнечному календарю, почитали солнце и молились на его восход, обратившись к нему лицом. (См. «Гипотеза ессеев», https://k-istine.ru и «Ессеи», Википедия)

Следовательно, трапеза на Тайной вечере произошла накануне Ессейской Пасхи и дня весеннего равноденствия.

Как следует из Евангелия от Марка: «Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков…» Но в это время Иисус и Его ученики находились в Вифании. Там, «в доме Симона прокаженного» они, вероятней всего, и отпраздновали Иудейскую Пасху. (См. Евангелие от Марка)

А вот другое свидетельство: «За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых». (Евангелие от Иоанна)

В Евангелии от Иоанна говорится уже о Ессейской Пасхе. Значит Иудейская Пасха в год распятия Иисуса Христа праздновалась где-то за четыре дня до Ессейской Пасхи и до дня весеннего равноденствия. (См. также примечание 13)

Все это подтверждает сделанный вывод, что Иисус Христос взял на Себя роль Шутовского царя языческого праздника прихода весны, став центральной фигурой театрализованной мистерии. (См. примечания 14-16)

Как только мы это признаем, сразу станет понятным, почему осленка отдают ученикам Иисуса по первому требованию, почему при въезде Иисуса в Иерусалим Его встречает восторженная и радостная толпа, почему Он безнаказанно «начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул…» (См. Евангелие от Марка)

Иисуса не смели трогать. Это было Его время: за Ним ходил не только народ, но и воины Ирода, а может быть и римские солдаты, которые готовы были защитить Иисуса в любой момент. (См. также примечание 17)

Но Иисус готовился и к Своему концу. Нельзя исключить, что именно Иоанн – любимый и доверенный ученик Иисуса, тайно выполнявший многие Его поручения, участвовал в переговорах с «Первосвященниками» о цене «предательства» Иуды. (См. также дополнение 7)

Так или иначе, все ученики знали, что Иисус играет роль Шутовского царя, но все они были в полной уверенности, что Он найдет способ из Шутовского царя стать Царем настоящим.

Вспомним эпизод Тайной Вечери, когда Иисус говорит ученикам, что один из них предаст Его. И все ученики, включая Иуду Искариота, спрашивают: «Не я ли, не я ли?» (См. Евангелие от Матфея)

Только Симон Петр не мог допустить и мысли, что миссия предать Иисуса может выпасть ему, поэтому он просит «любимого ученика» спросить Иисуса, о ком Он говорит. Но в словах «любимого ученика»: «Господи, кто это?» слышится все тот же вопрос – «Не я ли?» (См. Евангелие от Иоанна)

Но зная «сценарий» происходящего на их глазах «спектакля», никто из учеников даже представить себе не мог его финал. (См. также дополнение 8)

Еще до того, как Иисус выбирает «предателя», Он заявляет: «…горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться». (Евангелие от Матфея)

Эту фразу Иисуса можно истолковать только в одном смысле: Он предупреждает Своих учеников о последствиях «предательства» и дает каждому из них право принять эту миссию или отказаться от нее.

Заметим, что Иуда Искариот, как только его выбрал Иисус, тут же уходит: «Он [Иуда], приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь». (Евангелие от Иоанна)

Значит, Иуда знал, куда и когда по сценарию нужно привести стражу, которая должна арестовать Иисуса.

Отметим также, что ессейский характер Тайной Вечери доказывает и отсутствие блюда с барашком: Иисус в качестве «Своей плоти» предлагает ученикам хлеб; а также то, что перед выходом все воспели гимн, что было в практике у ессеев. «И, воспев, пошли на гору Елеонскую». (Евангелие от Матфея)

На «горе Елеонской» одновременно происходят события двух планов: внутренние, сокровенные, с молением Иисуса Господу Богу о Своей судьбе и сном Его ближайших учеников; и внешние, где ученики – по сценарию – это свита Шутовского царя, а Петр с мечом – это Его вооруженная охрана.

Можно предположить, что полномочия Царя шутов заканчивались в полночь. В этот момент и должен был появиться «предатель» с врагами царя-самозванца.

То, что перед арестом Иисуса «они [воины и служители] отступили назад и пали на землю», также доказывает, что все это были заранее задуманные сцены из театрального действа. (См. Евангелие от Иоанна)

Иуда, любовь которого к Иисусу Христу сквозит во всем его поведении и в каждом его слове, действует, конечно, по воле Самого Иисуса. (См. также примечание 18)

В Евангелии от Марка Иуда говорит стражникам: «Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно». (Евангелие от Марка)

А вот как обращается Иуда к Иисусу: «…радуйся, Равви! И поцеловал Его». (Евангелие от Матфея)

Общую картину дальнейших событий позволяют составить свидетельства из всех четырех Евангелий, несмотря на то, что эта последовательность в Евангелиях сильно перемешана.

«Тогда воины и тысяченачальник, и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его, и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником». (Евангелие от Иоанна)

Арестованного Иисуса в сопровождении всей толпы приводят во двор к Анне, где толпа начинает оскорблять и унижать Иисуса, подвергая Его разным издевательствам как фальшивого царя: «На всю эту ночь он был отдан во власть гнусных холопов, и не было тех оскорблений, которых бы ему не пришлось от них вынести». (Эрнест Ренан «Жизнь Иисуса», https://religion.wikireading.ru)

Цель же «первосвященников и старейшин» совсем иная: они желают получить от Иисуса Христа признание, что Он – самозванец, претендующий на звание Мессии.

«Первосвященники, старейшины и книжники иудейские» совсем не жаждут Его смерти, но они прекрасно понимают, что сила Иисуса в Его вере в Себя и вере в Него других. (См. также примечание 19)

Иисус с достоинством перенес все унижения и оскорбления. И у Анны не осталось другого выхода, как передать Иисуса на суд Синедриона, который в срочном порядке собрался ранним утром в пятницу. Судьи торопятся: им необходимо решить дело в день праздника весеннего равноденствия, который к тому же совпал с кануном субботы.

Иисус Христос выбрал единственно правильную тактику на суде: Он не отвечает ни на какие обвинения. Иисус знает, что Он невиновен, знают об этом и все Его судьи, поэтому ничего не отвечая судьям, Он затрудняет их положение: «Тогда первосвященник …спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего». (Евангелие от Матфея)

Так как обвинить Иисуса ни в чем не удается, Каифа прибегает к хитрости, прямо спрашивая Иисуса, считает ли Он Себя Мессией: «…заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» (Евангелие от Матфея)

Тут промолчать Иисус уже не может, потому что промолчать – значит признать Себя самозванцем. И Иисус на прямой вопрос дает прямой ответ: «…ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных». (Евангелие от Матфея)

«Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти». (Евангелие от Матфея)

За этой тирадой первосвященника скрывается следующий судейский вердикт: мы, судьи, сделали все, что могли, мы пытались спасти подсудимого, но подсудимый заявил, что Он Мессия. Значит, как Мессия, Он претендует на Царское достоинство. Но этим Он ставит Себя вне юрисдикции суда Синедриона и должен быть передан римским властям.

Не добившись своей цели, «первосвященники и старейшины иудейские» повели Иисуса в резиденцию Понтия Пилата.

Понтий Пилат, конечно, был в курсе всех хитросплетений обвинений в крамоле, которые возвели на Иисуса Назарянина иудейские иерархи, и Пилату совсем не льстила роль судьи в их интригах. К тому же он прекрасно понимал, что с точки зрения римских законов Иисус невиновен, а с его точки зрения совершенно безобиден и безвреден.

Понтий Пилат попытался допросить Иисуса, но и ему Иисус старался не отвечать, так что никакого официального обвинения против Иисуса Пилат выдвинуть не смог: «И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился». (Евангелие от Матфея)

Понтий Пилат попробовал уклониться от вынесения решения по делу о виновности Иисуса. Так как Иисус считался галилеянином, а правитель Галилеи – Ирод Антипа – по случаю праздника Пасхи находился в Иерусалиме, то Пилат послал Иисуса к Ироду для принятия им решения по этому делу. Однако «Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату». (См. Евангелие от Луки)

Тогда Пилат, ссылаясь на то, что Ирод Антипа не нашел за Иисусом никакой вины, решил освободить Его вопреки желанию «первосвященников, старейшин и книжников иудейских». (См. Евангелие от Луки)

Но тут в «игру» вступили римские солдаты. Они воспринимали Шутовского царя как древнего царя Сатурна, который на праздник должен неминуемо умереть. (Вряд ли много правоверных иудеев могло собраться у резиденции Понтия Пилата в преддверии субботы!)

Когда римские солдаты поняли, что Понтий Пилат хочет отпустить Иисуса, они начали требовать Его смерти. Это римские солдаты, собравшиеся на площади, кричали: «…возьми, возьми, распни Его»; «…кровь Его на нас и на детях наших». (См. Евангелие от Иоанна)

А в крике солдат: «…если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю», – уже звучала самая настоящая угроза. (См. Евангелие от Иоанна)

Видя, куда идет дело, Понтий Пилат сделал еще одну попытку освободить Иисуса, не забывая, конечно, и о своей выгоде: «На всякий же [языческий] праздник отпускал он им одного узника, о котором просили. Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство». (Евангелие от Марка)

Именно Пилат называет имя Вараввы. (Если бы Варавва был опасен для Рима, то Пилат никогда бы его не предложил.) Поэтому есть основания заподозрить, что Варавва был тайным агентом Пилата, провокатором и осведомителем: «…сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?» (Евангелие от Матфея)

«Тогда опять закричали все [солдаты], говоря: не Его, но Варавву». (Евангелие от Иоанна)

Пилату ничего не оставалось, как отпустить Варавву, а Иисуса отдать на посмеяние солдатам: «Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие». (Евангелие от Матфея)

«И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом». (Евангелие от Луки)

Видимо, солдаты, которые сопровождали крестную процессию, решили, что нести крест самому Шутовскому царю не подобает.

Что касается самого момента смерти Иисуса Христа на кресте, то Его возглас перед тем, как испустить дух: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» – по всей видимости, может свидетельствовать, что Иисус в этот момент перестал слышать голос Бога. (См. Евангелие от Марка)

Такой же смысл имел и последний возглас Иисуса Христа из отрывка Евангелия от Петра: «И Господь возопил: “Сила моя, сила, ты оставила меня!”» (Евангелие от Петра, http://apokrif.fullweb.ru)

Так что в момент смерти Иисуса Бог отошел от Него, чтобы сократить время Его страданий: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух». (Евангелие от Луки)

Как следует из канонических Евангелий, Иосиф из Аримафеи упросил Пилата отдать тело Иисуса, а затем «обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба». (См. Евангелие от Марка)

Наступала суббота – день, когда правоверным иудеям «нужно оставаться в покое по заповеди».

«В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они [женщины] ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему». (Евангелие от Луки)

«В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал». (Евангелие от Иоанна)

«А Мария [Магдалина] стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! – что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». (Евангелие от Иоанна)

«В тот же день двое из них [учеников Иисуса] шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят [немногим более 11 км.] от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его… И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них… И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам». (Евангелие от Луки)

«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа». (Евангелие от Иоанна)

Из этих евангельских цитат о свершившемся Великом Чуде Воскрешения можно сделать много интересных выводов.

Казалось бы, как Мария Магдалина, любившая Иисуса, возлежавшая у ног Его, возливавшая миро на ноги Его и обтиравшая ноги Его своими волосами, могла не узнать Иисуса, пока Он Сам не захотел этого?

Не узнали Иисуса и двое из Его учеников, пока Он также Сам этого не захотел.

А вечером того же дня Иисус предстал перед учениками Своими, хотя «двери дома были заперты».

Замечательны слова, которые воскресший Иисус сказал Марии Магдалине: «…не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему». Эти слова можно понимать в том смысле, что воскрешение Иисуса Христа происходило непосредственно на глазах у Марии.

Таким образом, воскреснув, Иисус Христос стал новым, духовным человеком с новым духовно-материальным телом, способным оказываться очень быстро в разных и отдаленных друг от друга местах, менять Свой образ и проходить сквозь материальные преграды (стены). Другими словами, воскресший Иисус Христос обрел Власть над нашим Бытием, которое состоит из Времени и Пространства. (См. также примечание 20)

Как свидетельство истинности воскрешения Иисуса Христа можно рассматривать и явную ложь «первосвященников и старейшин» о похищении тела Иисуса Его учениками.

Ведь очевидно, что «первосвященники и старейшины» никакой стражи у гроба Иисуса не выставляли. Если сами ученики не помнили о предсказании Иисуса о Своем воскрешении и не сразу поверили в реальность воскресшего Христа, то что говорить об иерархах иудейских. Но эти последние скоро узнали, что тело из гроба исчезло, а Сам «распятый» Иисус стал являться то одним иудеям, то другим.

«Первосвященники и старейшины» наверняка провели собственное дознание, и им ничего другого не оставалось делать, как подкупить храмовую стражу, чтобы они стали распространять соответствующий слух: «…довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня». (Евангелие от Матфея)

Есть еще одно доказательство истинности воскрешения Иисуса Христа: семьдесят апостолов были призваны на служение не до крестной смерти Иисуса Христа, как об этом говорится в Евангелии от Луки, а после Его воскрешения. И призвать их мог только Он Сам.

Из послания апостола Павла следует, что Иисус Христос после воскрешения «явился Иакову [Праведному]» – Своему двоюродному брату, сыну Марии Клеоповой, который при Его жизни «не веровал в Него». (См. Послание к коринфянам ап. Павла и Евангелие от Иоанна)

(В Евангелиях упоминается Иаков Меньший – один из двенадцати ближайших учеников Иисуса – и Иаков Меньший [Малый], сын Марии Клеоповой, которого еще называли Иаковом Праведным. Надо думать, что в первом случае прозвище было связано с возрастом, а во втором – с ростом.)

Кроме Иакова Праведного, апостолом от семидесяти стал и другой двоюродный брат Иисуса – Симеон. Оба брата затем друг за другом были епископами Иерусалимской церкви. (См. «Иаков (апостол от 70)» и «Симеон (апостол от 70)», Википедия)

* * *

Итак, все, изложенное выше, убедительно доказывает факт существования Иисуса Христа как реальной исторической Личности и неопровержимо подтверждает факт Его воскрешения. (См. также дополнения 9-10)

Какой же вывод следует из этих фактов? Какова цель развития всего человечества по Замыслу Божьему и какова будущая судьба каждого конкретного человека? (См. также примечания 21-22 и дополнение 11)

Ответы на эти вопросы можно найти в Священном Писании.

«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут… Когда же сказано, что Ему [Христу] все покорено, то ясно, что кроме Того [Бога], Который покорил Ему [Христу] все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.

…не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою». (Первое послание к коринфянам ап. Павла)

А вот апокалиптические видения нашего будущего мира, которые получил Иоанн Богослов: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет… И отрет Бог всякую слезу с очей их [всех людей], и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло… И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков». (Откровение Иоанна Богослова)

Будущую трансформацию человека и человечества предсказал и выдающийся русский религиозный философ Николай Федоров: «…человеку будут доступны все небесные пространства, все небесные миры только тогда, когда он сам будет воссоздавать себя из самых первоначальных веществ, атомов, молекул, потому что тогда только он будет способен жить во всех средах, принимать всякие формы и быть в гостях у всех поколений – от самых древнейших до самых новейших, во всех мирах, как самых отдаленных, так и самых близких, управляемых всеми воскрешенными поколениями, во всех мирах, которые во всей их целости будут предметом художественного дела всех поколений в их совокупности, как единого художника». (Н.Ф. Федоров «Философия общего дела», https://predanie.ru)

Последнее, наверное, о чем также стоит сказать, – это о личности «Антихриста».

Вот какое определение Антихриста можно найти в Православной энциклопедии: «Антихрист – самый страшный и жестокий враг Христа на земле, который явится в последние времена как вполне определенная личность и всеми возможными способами будет стремиться к разрушению дела Христова и в то же время будет выдавать себя за Христа». («Антихрист», Православная энциклопедия, https://www.pravenc.ru)

Даже Владимир Соловьев в своем произведении «Три разговора» не устоял перед соблазном увидеть в будущем Антихристе некую могущественную сверхличность. (См. Вл.С. Соловьев «Три разговора», http://www.vehi.net )

В действительности, если первый Адам есть «всеединая личность, заключающая в себе все природное человечество», а Христос есть второй Адам, обнимающий собой все будущее «возрожденное, духовное человечество», то Антихрист – это также «всеединая личность», охватывающая собой все современное человечество, без всякого из него исключения.

Достаточно оглянуться вокруг, чтобы увидеть, что вся наша жизнь неотделима от беззакония, трусости, подлости и корысти. А «Всеобщее Зло», которое мы давно уже не замечаем и величину которого не способны себе даже представить, правит нашим миром! И такой взгляд на Антихриста полностью совпадает с определением из Православной энциклопедии. (См. также примечание 23)

И абсолютно верно написал Владимир Соловьев в своем письме Льву Толстому: «…на самом деле Христос, хотя и воскресший, ничего окончательного для нас без нас самих сделать не может…» (Вл.С. Соловьев «Письмо к Л.Н. Толстому о воскресении Христа», http://www.odinblago.ru)

Апрель-май 2021

Примечание 1. Изгнание торгующих из храма описано в Евангелии от Иоанна в самом начале. А во всех синоптических Евангелиях – в самом конце, за несколько дней до распятия Иисуса Христа. В данном случае как хронологически, так и фактически надо доверять синоптическим Евангелиям.

Примечание 2. Вот что написано о «разорвавшейся завесе храма» в Евангелии от Филиппа: «Но чертог брачный скрыт. Это – святое в святом. Завеса утаивала сначала, как Бог правит творением. Но когда завеса разорвется и то, что внутри, откроется, – будет покинут тогда сей дом пустынный! Более того, он будет сокрушен. Божественность же вся не убежит в святую святых, ибо не сможет она соединиться со светом [не] соединенным и с Плеромой не [разорванной]. Но будет она под крылами креста [и под его] руками». (Евангелие от Филиппа, http://apokrif.fullweb.ru) При чтении этого Евангелия возникает ощущение, что оно записывалось под диктовку человека, находящегося в состоянии измененного сознания, а уже затем подвергалось осознанной обработке.

Примечание 3. История царской власти в Лациуме – области Италии, которую когда-то населяли латины, – хранит «предания, повествующие о том, что латинские цари рождались от матерей-девственниц и отцов божественного происхождения. Эти предания, за вычетом элементов преувеличения, означают не более как то, что женщина зачинала ребенка от неизвестного мужчины». (См. Дж. Фрезер «Золотая ветвь», http://psylib.org.ua)

Примечание 4. Евангелие от Филиппа датируют третьим веком нашей эры, но, видимо, уже тогда шли споры о непорочном зачатии Иисуса Христа: «Некоторые говорили, что Мария зачала от Духа святого. Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не знают. Когда (бывало, чтобы) женщина зачала от женщины? [На еврейском языке Святой Дух женского рода] <…> И Господь не [сказал бы]: [Отец] Мой, [который на] небесах, если бы у Него не было [другого] отца, но Он сказал бы просто: Отец мой». (См. Евангелие от Филиппа, http://apokrif.fullweb.ru)

Примечание 5. Вероятней всего, дошедшее до нас Евангелие от Никодима есть не что иное, как сценарий театральной мистерии времен императора Феодосия Великого. На сценарий театрализованной мистерии похоже и Откровение Павла, написанное, видимо, в то же время. Много театральных сцен можно найти и в сохранившемся отрывке Евангелия от Петра. (См. Новозаветные апокрифы, http://apokrif.fullweb.ru)

Примечание 6. В Протоевангелии от Иакова можно найти неявное свидетельство того, что над девой Марией было совершено насилие. Дева Мария была отдана «в дар Господу», Которому она должна была служить «всю свою жизнь». В возрасте одного года над Марией был, видимо, совершен специальный обряд посвящения: Иоаким «поднес ее к первосвященникам, и они благословили ее, сказав: Бог всевышний, снизойди к ребенку сему и дай высшее и непреходящее благословение». Но потом с девой Марией явно что-то случается: «Когда же ей исполнилось двенадцать лет, стали советоваться жрецы, говоря: вот исполнилось Марии двенадцать лет в храме Божием, что будем делать с нею, чтобы она каким-либо образом не осквернила святынь?» (См. Протоевангелие от Иакова) Этот текст явно свидетельствует о том, что уже что-то произошло и «осквернило святыню».

Примечание 7. Дева Мария была дочерью Иоакима и Анны. Оба они происходили из колена Иудина и являлись потомками царя Давида: «Когда ему [Иоакиму] исполнилось двадцать лет, он взял в жены Анну, дочь Иссахара, которая была из того же колена, как и он, из колена Иудина, из рода Давидова…» (Евангелие от псевдо-Матфея) Но еврейство в иудаизме определяется по матери, значит, Иисус Христос был прямым потомком царя Давида. При этом родители девы Марии жили в Иерусалиме, а дом Иосифа Обручника, судя по всему, находился в Вифлееме, так как он тоже был «из колена Иудина и из дома царя Давида». (См. Евангелие от псевдо-Матфея) Когда дева Мария была вверена Иосифу Обручнику, то поселилась Она в его доме в Вифлееме, где прошла ее беременность, да и роды у нее произошли вблизи этого города. (См. Протоевангелие от Иакова) Поэтому с полным правом можно сказать, что Иисус Христос исполнил обетования о Мессии и по крови, и по месту Своего рождения. Кроме того Иисус Христос был ессеем. Есть разные гипотезы, объясняющие значение слова «ессеи». Так Епифаний Кипрский писал, что самоназвание «ессеи» пошло от имени отца царя Давида – Иессея. (См. «Назареи (секта, I век)», Википедия). Ессеи были апокалиптической сектой, они ждали скорого прихода Мессии, поэтому мнению Епифания Кипрского стоит доверять: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела». (Пророк Иссая, Ветхий Завет) А это значит, что Иисус Христос являлся Мессией и по обетованию, и по духу.

Примечание 8. «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его». (Евангелие от Матфея) Такой разговор между Иисусом и Иоанном явно свидетельствует о том, что они хорошо знали друг друга.

Примечание 9. Своих первых учеников Иисус явно избирает из ессеев. Об этом свидетельствует та легкость, с которой, откликаясь на Его зов, они бросают работу по лову рыбы. Ессеи, как правило, трудились большими артелями, только поэтому Симон (Петр), его брат Андрей и сыновья Зеведеевы не раздумывая идут за Иисусом, зная, что от их ухода общий труд не пострадает. Так что ученики Иисуса совсем не были простыми, неграмотными рыбаками. (См. Евангелие от Матфея)

Примечание 10. В Евангелии от Матфея мы читаем: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее». (Евангелие от Матфея) Смысл этих слов Иисуса Христа состоит не в том, что ради веры можно отказаться от своих родных и близких. Смысл этих слов состоит, наоборот, в том, что по-настоящему любить своих родных и близких можно только через веру в Иисуса как Сына Человеческого. Не стоит также заблуждаться и в другом: «возлюбить ближнего своего, как самого себя» можно только опосредованно – через любовь к Богу.

Примечание 11. Воскрешение Лазаря хронологически произошло до событий, предопределивших выбор Иисусом Христом Своего крестного пути. Совет, собранный иудейскими иерархами по факту воскрешения Лазаря, очевидно, только начал искать способ решить возникшую проблему: «Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его. Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями…» (Евангелие от Иоанна)

Примечание 12. Седьмое Правило Святых Апостолов гласит, что день Христова Воскресения не должен совпадать с днем Иудейской Пасхи: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон святой день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновать будет: да будет извержен от священного чина». («Правило 7[-ое] Святых Апостолов, https://azbyka.ru). Это правило относят к ранним установлениям Церкви. Оно «было подтверждено на соборах епископов в конце II века». (См. «Древность и важность апостольских правил», https://lib.pravmir.ru) Поэтому есть все основания полагать, что во времена Иисуса Христа (в первом веке новой эры), Иудейская Пасха отмечалась до дня весеннего равноденствия, как «Моисей [это] законоположил». (См. «Правило Святых Апостолов №7», http://www.odinblago.ru)

Примечание 13. Есть еще одно доказательство того, что Тайная Вечеря произошла где-то через четыре дня после Иудейской Пасхи. В дошедшем до нас отрывке Евангелия от Петра читаем: «И они [женщины] пошли, и увидели гробницу открытой, и, подойдя, склонились туда, и увидели там некоего юношу, сидящего посреди гробницы… который сказал им: Кого ищете? Не Того ли, Кто был распят? Восстал Он и ушел. Если же не верите, наклонитесь и посмотрите на место, где Он лежал, Его нет там… Тогда женщины, объятые ужасом, убежали. Был же последний день праздника опресноков, и многие расходились, возвращаясь по домам своим, так как праздник кончался. Мы же, двенадцать учеников Господа, плакали и горевали, и каждый, удрученный совершившимся, пошел в дом свой». (Евангелие от Петра, http://apokrif.fullweb.ru) Значит, день воскрешения совпал с завершающими днями Иудейской Пасхи и праздника опресноков.

Примечание 14. Царь (Кесарь) символически, да и фактически был ответственен за все грехи и бедствия своего народа. Поэтому мистерия с шутовским, подменным царем, а затем его казнь, снимала грехи и с настоящего царя, и с его подданных. (См. Олег Ивик «История человеческих жертвоприношений / Передняя Азия», http://www.razlib.ru)

Примечание 15. Главным символом мистерии, а позже карнавала, было венчание и развенчание Царя-самозванца, потому что в этом символе и состоял возврат в изначальное состояние. К тому же любое зрелище уравнивает людей (но ни что не уравнивает людей так, как это делает Смерть). «Карнавал – праздник всеуничтожающего и всеобновляющего времени». (Михаил Бахтин «Проблемы поэтики достоевского», https://itexts.net)

Примечание 16. «Если верить широко распространенному древнему поверью, крестный путь Христа также приходился на 25 марта. Некоторые христиане, не обращая внимания на положение луны на небе, регулярно отмечали в этот день распятие Спасителя. Этот обычай соблюдался во Фригии, Каппадокии и Галлии; есть основания полагать, что одно время ему следовали и в самом Риме. Так что предание, датировавшее смерть Христа 25 марта, было весьма древним и пустило глубокие корни». (Дж. Фрезер «Золотая ветвь», http://psylib.org.ua) [Можно предположить, что 25 марта праздновалось не распятие Иисуса Христа, а Его воскрешение.]

Примечание 17. По Евангелию от Матфея Иисусу приводят ослицу с осленком, а по Евангелию от Марка Ему приводят только осленка. Противоречия тут может никакого не быть: ослица была нужна для того, чтобы осленок бежал туда, куда вели ослицу.

Примечание 18. Иуда Искариот совершил самоубийство по нескольким причинам. Он, конечно, не ожидал смерти Иисуса Христа на кресте и считал себя к этому в какой-то степени причастным. Но причастными к смерти учителя считали себя и все остальные ученики. Это и вызвало у них чувства отчуждения и неприязни к Иуде, как «наиболее виновному» из них: «Тогда Иуда, предавший Его [Иисуса], увидев, что он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился». (Евангелие от Матфея)

Примечание 19. В Евангелии от Марка описан замечательный эпизод, который показывает, как истинная вера способна исцелить человека: «Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, – услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?» (Евангелие от Марка) Есть в Евангелиях и другие свидетельства, когда отсутствие у людей веры в Иисуса Христа, напротив, препятствовало их исцелению. («Вера твоя спасла тебя» – были те слова, которые Иисус часто говорил исцеленным.)

Примечание 20. Иисус Христос обладал властью над Пространством и Временем изначально. Как доказательство можно привести исцеление Иисусом слепорожденного: «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии… Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим». О власти Иисуса над Пространством и Временем убедительно свидетельствует и воскрешение Лазаря, который до того «четыре дня пролежал во гробе». (См. Евангелие от Иоанна)

Примечание 21. Вот что Иисус говорит о Своем Втором пришествии: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого… Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет». (Евангелие от Матфея) Таким образом, Иисус Христос предсказал, что человечество, возникшее после Всемирного потопа не погибнет.

Примечание 22. Все процессы в нашем мире так или иначе происходят по Воле Бога. Эти процессы направлены на достижение человеческим социумом своей конечной цели – превращения в Богочеловечество и соединения в этом качестве с Богом. Так в современном мире активно происходят процессы потери человеком своей половой идентичности, которая может колебаться от полной асексуальности до желания сменить свой пол. Такие психические нарушения половой дифференцировки получают все более и более широкое распространение и признаются и на государственном, и на религиозном уровнях. «В детских садах Швеции упраздняют разделение на мальчиков и девочек – теперь есть только «друзья». Граждане Австралии де-юре имеют право на третий пол – в паспортах введены три обозначения: М (мужской), F (женский), X (для интерсексуалов)». (Екатерина Люльчак «Игры с полом», https://www.kommersant.ru) Так же реагируют на эти процессы и различные христианские конфессии. Они постепенно перестают смотреть на сексуальные аномалии как на грех и даже начинают благословлять однополые браки. (См. «10 церквей, которые не преследуют гомосексуальность», https://www.wonderzine.com) Но ведь в Евангелии от Луки Иисус прямо говорит: «…а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения». (Евангелие от Луки) Еще определеннее о будущем человека и человечества Он высказался в Евангелии от Египтян. «На вопрос Саломии: “Доколе будет царствовать смерть?” Христос отвечает: “Доколе вы, жены, будете рождать”; На вопрос: “Когда придет Царствие Божие?” Христос отвечает: “(Тогда), когда совлечете и попрете ногами покров стыда, когда двое будут единым, и внутреннее станет как внешнее, и мужеский пол, как женский, – ни мужским, ни женским”; [И добавляет] “Я пришел упразднить дела женские” (т.е. плоть)». (См. Климент Александрийский, цитаты из Евангелия от Египтян, http://apokrif.fullweb.ru)

Примечание 23. Обожение человека и человечества свершится тогда, когда мы осознаем, а затем начнем переживать все «грехи мира» – прошлые и настоящие, – как свои собственные; одновременно люди обретут истинное всезнание о любых событиях всех времен и всех народов. И возникнет общее раскаяние (общий «стыд») и неодолимая тяга к искуплению этих «грехов». В результате наступит Конец истории и исполнится Полнота времен: и будут прощены и оправданы все люди земли как когда-то жившие в прошлом, так и живущие в настоящем!


Дополнение 1

Насилие над девой Марией привело к тому, что, чистая и безгрешная, она была унижена и поругана. А затем ее подвергли презрению окружающие ее люди. И она всеми помыслами и душевными силами устремилась к Богу как единственному Защитнику: «Я дала обет Богу Моему посвятить девство Мое Тому, Кто Меня создал, и на Него Я кладу упование Мое, жить только для Него, и Он сохранит Меня от всякой нечистоты, пока Я жива!» (Евангелие от псевдо-Матфея)

Поэтому творческая благодать Софии Премудрости Божьей сошла на ее душу и тело, и дева Мария родила Сына – носителя Божественного Логоса, став Богоматерью.

Безгрешным может сделать человека только полное доверие и послушание Богу: «В том и проявилась праведность и святость Девы Марии, что Она, будучи “человек подобострастен нам”, так возлюбила Бога и предалась Ему, что чистотою Своею высоко возвысилась над остальным человеческим родом. За то, предуведенная и предизбранная, Она и удостоилась, что Духом Святым, нашедшим на Нея, Она была очищена и зачала от Него Самого Спасителя мира». (Святитель Иоанн (Максимович) «Как святая православная Церковь чтила и чтит Божию Матерь», https://azbyka.ru)

Для ясности добавим, что всякое зачатие троично: от отца, от матери и от Святого Духа. Поэтому, если оплодотворенная яйцеклетка неспособна «захватить» Космический Цикл от Святого Духа, то это будет сопровождаться бесплодием у абсолютно здоровых мужа и жены.


Дополнение 2

Станислав Гроф писал о ритуале крещения водой, который существовал у ессеев: «…форма крещения, практиковавшаяся ессеями, состояла в насильственном погружении инициируемого в воду, что, как правило, приводило человека на грань смерти от удушья. Эта грубая процедура таким образом вызывала убедительное переживание смерти и рождения…» (Станислав Гроф «Путешествие в поисках себя», http://www.k2x2.info)

То, что современное крещение в христианских церквях есть воспоминание о древних практиках инициации доказывает в своей статье И.В. Випулис: «…погружение, подобно ритуальному утоплению, яснее символизирует смерть жизни прежней, греховной и рождение жизни новой. В православной традиции священник трижды погружает крещаемого в воду со словами: “Крещается раб Божий (имярек) во имя Отца – (первое погружение) и Сына – (второе погружение), и Святаго Духа (третье погружение)”». (И.В. Випулис «Христианское крещение и архаическая инициация», https://cyberleninka.ru)

Практика инициации лежит в основе любых мистерий. Суть и цель посвящения неофита состояла в его умирании для старой жизни и его приобщении к новой: «Религия мистерий была священной драмой, которая прежде всего обращалась к эмоциям и была нацелена на то, чтобы произвести психические и мистические эффекты, посредством которых неофит мог испытать экзальтацию новой жизни». (С. Энгус «Тайные культы древних. Религии мистерий», http://translatyr.org)

В Древней Греции все мистериальное действо было окружено тайной, и за его разглашение мисту грозила смерть или, как минимум, изгнание из государства, но, «по сообщению Диодора, на Крите в давние достопамятные времена можно было свободно говорить о Мистериях». (См. Ольга Атман «Элевсинские мистерии», http://russculture.ru)

Тайна, которая окружала греческие мистерии и которая создавала мистический эффект, состояла в том, что неофиты, в них участвовавшие, знали, что они могут умереть по-настоящему. Суть мистерии состояла в том, что неофит неуклонно шел к своей смерти, и лишь «чудо» позволяло ему остаться в живых.

При этом мистерии могли выполнять свои функции в течение столетий только при одном условии: один из неофитов действительно умирал. Понятно, что его кандидатура выбиралась жрецами заранее. Но умышленная смерть свободного гражданина греческого полиса являлась уголовным преступлением и должна была караться по существовавшим в Древней Греции законам. И чтобы истина беззакония не стала явной, тайной окружали все мистериальное действо.

Как подтверждение высказанной гипотезы можно привести цитату из обширного исследования Мирче Элиаде «История веры и религиозных идей»: «…историк Ламприд пишет, что император Коммод осквернил мистерии Митры, по-настоящему убив человека. Предполагается, что, совершая в качестве “Отца” посвящение в степень miles, Коммод убил посвящаемого, тогда как ему надлежало всего лишь изобразить предание последнего смерти». ( Мирча Элиаде «История веры и религиозных идей», http://aiki-podgotovka.ru)


Дополнение 3

Все пророки воспринимали Бога как внешнюю Сущность, Которая давала им повеления: «Пророки отчетливо сознавали себя орудиями, глашатаями и посланниками Всевышнего». (А. Мень «Сын человеческий», http://didahe.ru)

Контакт с Богом был различным. Повеление от Бога могло придти во сне, или когда пророк входил в состояние измененного сознания, – тогда его пророчества могли сначала записываться, а потом толковаться.

Лишь про Моисея сказано в Библии, что он говорил с Богом «лицом к лицу»: «И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба. И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, – он верен во всем дому Моем: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?» («Числа», Ветхий Завет)

Но если Бог открывался Моисею от случая до случая, то с Иисусом Бог всегда был рядом. Бог, конечно, представал перед Иисусом Христом и в видениях, но главное – это то, что Иисус постоянно слышал голос Бога внутри Себя. Поэтому Он с полным правом мог называть Себя Сыном Божьим.

Больше всего свидетельств того, что Иисус имел видения от Бога и слышал Его голос, можно найти в Евангелии от Иоанна. Вот некоторые из таких свидетельств.

«Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.

Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам…

Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет…

Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу…

И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели…

Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру…

…когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно…

Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего…

А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.

И вы не познали Его [Бога], а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его…

Я и Отец – одно…

И Я знаю, что заповедь Его [Бога] есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец…

Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам». (Евангелие от Иоанна)

Иисус считал, что Его сила исходит от Бога через Духа Святого, поэтому Он и говорил, что, «если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет [хулу] на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». (См. Евангелие от Матфея)

А раз Иисус творил чудеса силой Духа Святого, значит с полным правом можно сказать, что Святой Дух исходил также и от Иисуса Христа. (Когда человек умирает, от его тела отделяются душа и дух; Иисус мог оживлять умерших, следовательно, Он имел власть и над Духом Святым!)


Дополнение 4

В Евангелии от Марка описан следующий эпизод: «…ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя. <…> И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь». (Евангелие от Марка)

Этот эпизод из Евангелий толкуют как доказательство того, что Иисус Христос ради Своего служения готов отказаться и от матери Своей.

В действительности, Своими словами Он, напротив, защитил Свою мать.

В Израиле огромное значение имело старшинство мужчины. Иаков, сын Марии Клеоповой, наверняка был старше Иисуса. Видимо, он и ведет своих младших братьев и мать Иисуса, чтобы забрать Его. Своим ответом Иисус дает понять Своему старшему двоюродному брату, что он Ему не указ и что слушать Он будет только Бога. Понятно, что после такого ответа никаких поползновений влиять на Иисуса через Его мать уже не было.

Учитывая ту важную роль, которую играл возраст мужчины в древнем Израиле, можно с достаточно большой вероятностью утверждать, что ученики Иисуса были либо младше Его, либо Его же возраста. (Самым старшим из учеников, видимо, был Петр.)

Поэтому фраза из Евангелия от Иоанна: «…братья Его не веровали в Него» подразумевает старших двоюродных братьев Иисуса – Иакова и Иосию, сыновей Марии Клеоповой. И действительно, учениками Иисуса были Его двоюродные братья Иаков и Иоанн Зеведеевы, а также Иуда – сын Марии Клеоповой.

Вероятней всего, обе тетушки Иисуса потому и сопровождали Его, что с Ним ходили их дети, которые считали себя Его учениками.


Дополнение 5

В Евангелии от Матфея описан эпизод, связанный с женщиной Хананеянкой.

«И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час». (Евангелие от Матфея)

Этот эпизод трактуют прямолинейно: Иисус не хочет исцелять иноплеменников, потому что «Он послан только к иудеям». При этом Иисус еще и оскорбляет Хананеянку, сравнивая ее с собакой.

Такое толкование, судя по всему, неверно. Ведь ученики Иисуса не возражают против того, чтобы Иисус помог ее дочери.

Иисус говорит то, что слышит от Бога, и Его слова нельзя отрывать от ситуации, в которой они произносятся. Кроме того, чтобы сотворить чудо, Иисусу нужна истинная вера. Так что этот диалог нужен был Иисусу только для того, чтобы Хананеянка уверовала в Него по-настоящему.

К тому же, ведь Иисус исцелил слугу сотника по первой его просьбе, хотя сотник наверняка не был иудеем. (См. Евангелие от Матфея)

Нельзя отрывать от ситуации и другой эпизод из Евангелия, когда Иисус Христос не позволяет Своему ученику похоронить отца, говоря ему: «…иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов». (См. Евангелие от Матфея)

Иисус наверняка знает, что есть кому позаботиться об умершем и выполнить по отношению к нему все необходимые ритуалы.


Дополнение 6

Только в Евангелии от Иоанна описано воскрешение Лазаря. В действительности, Лазарь есть никто иной, как сам Иоанн Зеведеев. Об этом свидетельствует то, что Лазарь считался любимым учеником Иисуса, родом был из Вифании, где жили и его сестры – Марфа и Мария Магдалина. В Вифании находился и дом семьи Зеведея. При этом Мария Магдалина пользовалась особой любовью Иисуса: «Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря». (Евангелие от Иоанна)

Но эта любовь предстает перед нами совсем в другом свете, если мы вспомним, что Иоанн Заведеев двоюродный брат Иисуса. Следовательно, Мария Магдалина и ее сестра Марфа также являются двоюродными сестрами Иисуса, Который, если и не провел Свои ранние детские годы в доме Зеведея в Вифании, то наверняка достаточно часто там бывал. («Магдала» в переводе с арамейского языка имеет значение «красивый». См. «Магдала (Израиль)», Википедия)

Вот еще один эпизод из Евангелия от Иоанна: «За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира». (Евангелие от Иоанна)

Такой же эпизод возлияния мира на ноги Иисуса описан в Евангелиях от Матфея и Марка, хотя женщина, совершившая возлияние, в них обезличена.

Как только мы признаем, что Мария Магдалина родная сестра Иоанна Зеведеева, то станет понятной его большая осведомленность о многих событиях из жизни Иисуса и Его высказываниях, свидетелем которых Иоанн не был. Конечно, многое узнать Иоанн мог и из рассказов своей тетушки – девы Марии.

В пользу идентичности Лазаря и Иоанна в какой-то степени говорит и сходное значение их имен: Иоанн – Господь сжалился, Лазарь – Бог мне помог. (См. значение этих имен в Викепедии)

Соединение в одну личность Лазаря и Иоанна Зеведеева делает понятным, почему воскрешение Лазаря упоминается только в четвертом Евангелии. (По устной традиции это Евангелие было написано последним и незадолго до смерти самого Иоанна.)

Видимо, между апостолами была договоренность не упоминать о воскрешении Иоанна-Лазаря: признай Иоанн, что Иисус воскресил его из мертвых, он противопоставил бы себя всем остальным апостолам, да еще наверняка Иоанна начали бы обожествлять его ученики.

О воскрешении некоего юноши, жившего в Вифании и умершего там, упоминается также в неком «Тайном Евангелии от Марка». Но этот эпизод в упоминаемом Евангелии также старательно обезличен. (См. Тайное Евангелие от Марка, из Послания Климента Александрийского Феодору, http://apokrif.fullweb.ru)


Дополнение 7

Наибольшую ненависть к Иуде Искариоту испытывал Иоанн Зеведеев – «любимый ученик» Христа, которому приписывают авторство четвертого Евангелия.

В Евангелии от Иоанна Иуда Искариот представлен как «вор» и главный виновник предательства Иисуса Христа: «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его». (См. Евангелие от Иоанна)

В Евангелии от Иоанна, например, не упоминается и о «поцелуе Иуды», который мог навести на мысль, что Иуда действовал не по своей воле, а по воле и по поручению Самого Иисуса.

Какова же причина такой ненависти?

Выскажем гипотезу, которой можно найти подтверждения в Евангелии от Иоанна.

Видимо, Иоанну Зеведееву, как любимому двоюродному брату, Иисус Христос давал поручения, о которых не знали другие ученики. Как следует из Евангелия, Иоанн был «знаком первосвященнику», поэтому очень вероятно, что именно он, по поручению Иисуса, договаривался «о цене предательства».

Некоторым подтверждением такой роли Иоанна может служить то, что его почти всегда сопровождал Петр. Очевидно, что Петр не умел хитрить, поэтому все остальные ученики всегда верили его словам. Иоанн же мог использовать это качество Петра, когда выполнял за его спиной какие-то поручения Иисуса.

Но и Иоанн до последнего момента не осознавал смысла «игры» с власть имущими, затеянной Иисусом Христом.

Это подтверждает эпизод, описанный в Евангелии: когда Иоанн и Петр узнают, что гробница, где лежало тело Иисуса, пуста, они бегут к ней, чтобы удостовериться в этом.

Хотя Иоанн «бежал быстрее Петра», но он не входит первым в гробницу, а только заглядывает в нее, пропуская вперед не умеющего хитрить Петра. И лишь затем входит сам. И как сказано в Евангелии: после этого «увидел и уверовал».

По всей видимости, огромное чувство вины Иоанн испытал во дворе Анны, где он присутствовал при унижении Иисуса Христа и издевательствах над Ним, и при этом ничем не мог помочь своему любимому брату и учителю.

Можно с уверенность утверждать, что Иисус Христос знал обо всех переживаниях Иоанна и угрызениях его совести. Именно поэтому Иисус поручает Свою мать Иоанну Зеведееву, а не кому-нибудь еще, зная, что лучше Иоанна о ней никто не позаботится.

Чувство вины и угрызения совести у Иоанна проявились в Евангелии и в том, что главную вину за распятие Иисуса Христа он возложил на иудеев.

(Все изложенные психологические домыслы в этом дополнении сделаны на основе текста Евангелия от Иоанна.)


Дополнение 8

Надо думать, что главной причиной того, что с «этого времени многие из учеников Его [Иисуса] отошли от Него и уже не ходили с Ним» было то, что Иисус Христос взял на себя роль Шутовского Царя. (См. Евангелие от Иоанна)

«Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго». (Евангелие от Иоанна)

То, что этот эпизод относится к моменту, когда Иисус Христос уже выбрал Свой крестный путь, подтверждается тем, что Иоанн Богослов в контексте упоминает имя Иуды Искариота уже как предателя. (См. Евангелие от Иоанна)

Ученики Иисуса, конечно, понимали, что Он идет на прямой конфликт с властью: «Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они [ученики] ужасались и, следуя за Ним, были в страхе». (Евангелие от Марка)

Но при всем этом ученики верили, что Иисус Христос как Мессия одержит победу над «Силами Зла». Поэтому они просто не «слышали» того, что Он им говорил: «Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом, ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет. Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного». (Евангелие от Луки)

А за несколько дней до входа Иисуса в Иерусалим и Его распятия «приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим». (См. Евангелие от Матфея)


Дополнение 9

Когда историки пытаются ответить на вопрос об исторической достоверности существования Иисуса Христа, Его жизни и деятельности, они, как правило, упоминают отрывок из 3-й главы 18-ой книги Иосифа Флавия «Иудейские Древности».

Текст этот невелик. Причем создается впечатление более поздней вставки этого абзаца: текст не очень хорошо согласуется с предыдущим и последующим изложением.

Это ощущение поздней вставки привело к тому, что историческая наука признала этот текст об Иисусе Христе подложным. Хотя в 5-ой главе той же книги Иосиф Флавий достаточно подробно рассказывает о деятельности и смерти Иоанна Крестителя. (Причем версия причины смерти Иоанна Крестителя, изложенная Иосифом Флавием, не совпадает с евангельским повествованием.)

Но существует простое объяснение того, почему текст об Иисусе Христе выглядит как поздняя вставка: Иосиф Флавий сделал эту вставку действительно позже, и можно сказать «через силу». То есть писать об Иисусе Христе и христианах ему очень, очень не хотелось, но как историк, который считал себя объективным, он не мог совсем ничего не написать о Личности Иисуса Христа.

Еще одна важная деталь: Иосиф Флавий ни слова не написал ни о пожаре в Риме, ни о жестоких гонениях после пожара на христиан, которые в своем большинстве были евреями, а значит, если и не единоверцами Иосифа Флавия, то его единоплеменниками.

Разгадку можно найти в первом томе многотомного научного труда по истории Церкви Филиппа Шаффа.

«Поводом для обвинения [иудеев] в поджоге считается то, что еврейский квартал за Тибром не был затронут огнем.

…вторая жена [императора Нерона], Поппея Сабина, за год до пожара проявила особую благосклонность к Иосифу Флавию [который в это время был в Риме], щедро осыпав его подарками. Иосиф Флавий пишет о преступлениях Нерона, однако ни словом не упоминает о каких-либо гонениях против своих единоверцев [и о пожаре в Риме]». (Филипп Шафф «История христианской церкви», Том I, https://azbyka.ru)

За пожаром в Риме наверняка стояли поджигатели, нанятые властью. Рим был застроен большим числом исторических зданий и святилищ, которые нельзя было ни снести, ни перенести, что препятствовало развитию города. Единственным способом изменить ситуацию был пожар.

И то, что еврейский квартал Рима не горел, было совсем не случайностью. В составленном заранее плане «Поджога Рима» иудеев, вероятней всего, изначально рассматривали как поджигателей и виновников пожара. Но, видимо, в последний момент иудейским религиозным лидерам Рима удалось «перевести стрелки» на христиан. И не исключено, что Иосиф Флавий сыграл в этом далеко не последнюю роль.

Вот что еще мы читаем по поводу гонений на христиан при Нероне у Филиппа Шаффа: «Вполне возможно, что во время гонений (как не раз случалось и прежде, и впоследствии) фанатичные иудеи, разозленные быстрым ростом христианства и стремившиеся отвести подозрения от себя, натравили на ненавистных галилеян язычников-римлян, и те с удвоенной яростью нападали на «полуиудеев», от которых отреклись их собственные чуждые им братья». (Там же)

Как пишет Шафф в примечании к этому абзацу, сходные мнения высказали библеист Генрих Эвальд и историк Эрнест Ренан. (См. там же)

Таким образом, явное нежелание Иосифа Флавия писать об Иисусе Христе и христианах, с одной стороны, может свидетельствовать об угрызениях его совести как виновника гонений на своих единоплеменников, а с другой стороны, является лучшим подтверждением исторической достоверности существования Иисуса Христа.


Дополнение 10

Наш мир можно представить как единую совокупность Бытия и Небытия, которые связаны между собой взаимными переходами: Небытие постоянно творит Бытие, а Бытие постоянно возвращается в Небытие. Совокупность Небытия и Бытия с полным правом можно назвать Всеобщей и Беспредельной Божественной Сущностью или просто Богом.

Российский философ А.Ф. Лосев в своем труде «Самое само» описал свой взгляд на взаимопревращения Бытия и Небытия: «…бытие для того, чтобы быть, должно быть окружено …небытием. Если есть бытие, то есть и небытие…

Бытие должно переходить в небытие…

Но раз это так, между бытием и небытием проходит четкая граница. …граница тоже есть совпадение бытия и небытия …но с одним специфическим отличием: это совпадение происходит не в пределах бытия и не в пределах небытия, но в совокупном обстоянии того и другого.

…в становлении бытие ежемгновенно гибнет. Правда, будучи совпадением бытия и небытия, оно тут же и возникает [на их общей границе]». (А.Ф. Лосев «Самое само», https://predanie.ru)

Механизм взаимодействия Бытия и Небытия описал в своей статье «Дискретное движение и физический вакуум: философские аспекты» астроном С.И. Плачинда. Суть его концепции состоит в том, что материальные тела во Вселенной постоянно подвергаются дематериализации и материализации. Вот как он это описал.

«Физический Вакуум [ФВ] – это материальная [физическая] среда, проявлением свойств которой является наблюдаемый нами мир…

[В нашем мире] процесс равномерного движения микрообъекта характеризуется поочередной реализацией состояний “объект” и состояний “волна”… Состояние “объект” есть собственно микрообъект, например, электрон, а состояние “волна” является волновым процессом в ФВ, который предопределяет где, когда и какой микрообъект должен реализоваться в очередном состоянии “объект”.

…чем меньше времени микрообъект находится в состоянии собственно object [“объект”], тем больше его скорость, так как тем больше за данный промежуток времени будет вклад волнового состояния, распространяющегося в ФВ со скоростью света…

Наш мир – это мир только одной скорости – скорости света. Все остальные скорости являются результатом осреднения разделенных во времени состояний object [“объект”] и состояний wave [“волна”] микрообъектов». (С.И. Плачинда «Дискретное движение и физический вакуум: философские аспекты», http://sceptic-ratio.narod.ru)

Понятно, что свойством дематериализации и материализации должны обладать все тела во Вселенной в силу иерархического устройства Мироздания.

Но Небытие не обладает никакой другой способностью, как только излучать эфир, который с полным правом можно назвать временем или хаосом.

Таким образом, все, что нас окружает, как и мы сами, созданы из соответствующих эманаций эфира / времени. Поэтому с полным правом можно сказать, что эфир / время – это «свертка» пространства, а пространство – это «развертка» эфира / времени.

Примечательно, что сходный взгляд на роль времени в творении мира существовал в греческой (орфической) мифологии: «Хронос – безначальное время, создавшее из эфира и хаоса серебряное яйцо, из которого вышел перворожденный из богов …носитель всех зародышей мира». (См. «Хронос», http://godsbay.ru)

Об определяющей роли времени (эфира / хаоса) во всех процессах, происходящих в нашем мире, писал также известный российский астроном Н.А. Козырев.

«…вблизи системы с причинно-следственным отношением плотность времени действительно изменяется. Около двигателя происходит разряжение времени, а около приемника – его уплотнение. Получается впечатление, что время втягивается причиной и, наоборот, уплотняется в том месте, где расположено следствие.

…сделанные наблюдения означают, что возможно бесконтактное воздействие через время одного процесса на другой». (Н.А. Козырев «О возможности экспериментального исследования свойств времени», http://bourabai.kz)

Как пример огромных возможностей эфира (времени / хаоса) в нашем мире, можно вспомнить о существовании «солнцеедов» – людей, которые годами обходятся без пищи и даже без воды. Объяснение данного феномена состоит в том, что «солнцеед» через свою веру в солнечную энергию учится получать эфир (время / хаос) из окружающего его пространства, минуя пищеварительный тракт. (Можно сказать, что все живые существа питаются не белками, жирами и углеводами, а тем эфиром (временем / хаосом), который высвобождается при распаде сложных веществ и превращении их в более простые.)

Огромную роль во взаимодействии Бытия и Небытия играет граница между ними. Эта граница наверняка обладает «упругостью». Значит единственным, необходимым и достаточным условием существования нашего мира является поддержание этой границы в эквипотенциальном состоянии по отношению к величине давления Бытия на Небытие и соответственно «упругого» ответа Небытия на это давление. (Контроль за состоянием эквипотенциальности границы между Бытием и Небытием может осуществляться через распределение по Вселенной температурных градиентов.)

«Упругостью» границы между Бытием и Небытием просто объясняется эффект гравитации, или регистрация специальными датчиками гравитационных возмущений при межзвездных катаклизмах. Эта «упругость» позволяет понять проявления любого вида нелокальности как в макромире, так и в микромире.

Граница между Бытием и Небытием обладает еще одним свойством: она хранит абсолютно всю информацию о прошлом, настоящем и будущем Бытия, в том числе и то, что Карл Густав Юнг назвал архетипами коллективного бессознательного человечества. (Можно с полным правом назвать эту границу – областью неделимого времени.)

Поэтому, когда человек «отключается» каким-либо способом от «чувства» Бытия, например, с помощью медитации, наркотиков или других методик перехода в состояние измененного сознания, он получает возможность контакта с границей Бытия и Небытия, а значит и с содержащейся в ней информацией.

Сходный эффект способны создать и зеркала Козырева, которые при ослаблении действия на организм электрических и магнитных полей Земли могут вызвать у человека состояние сенсорной депривации.

Опираясь на представление об «упругости» границы между Бытием и Небытием, все события, происходящие в нашем материальном мире, можно и нужно рассматривать только как колебательные процессы на этой границе.

По этой же причине даты, которые выделяют с момента смерти человека, реально соответствуют процессам, происходящим на границе Бытия и Небытия.

Выделяют следующие критические даты: третий, девятый, сороковой день и год после смерти человека. В соответствии с представлениями о посмертном существовании Души, принятыми в разных религиях, можно предложить следующую гипотезу.

До третьего дня энергетическая субстанция Души находится около тела умершего, возможно потому, что какие-то процессы жизнедеятельности в теле могут еще теплиться (например, рост волос и ногтей). Затем Душа оставляет тело, как уже неживую материю.

До девятого дня наиболее высокочастотные составляющие Души, которые можно назвать биополем, еще существуют, но при этом постепенно разрушаются. (Видимо, к таким составляющим первичной Души можно отнести «эфирные и астральные поля».)

От девятого до сорокового дня Душа продолжает «очищаться» от других своих высокочастотных и более длинноволновых «оболочек» (например, «ментального поля»).

Судя по всему, к сороковому дню Душа являет собой достаточно низкочастотную энергетическую субстанцию, которую можно назвать «общим стержнем» целостности человека, и которую в некоторой степени можно поставить в соответствие с понятием «Самости», введенным Густавом Юнгом.

После сорокового дня Душа-Самость практически перестает оказывать влияние на события в нашем тварном мире.

По истечении года Душа-Самость окончательно высвобождает Дух – Мировой, Космический цикл, который возвращается в Небытие к Богу и может участвовать в новом воплощении.

Представление о границе между Бытием и Небытием как месте творения всего сущего позволяет непротиворечиво объяснить многие евангельские чудеса, в том числе чудо «насыщения пяти тысяч людей пятью хлебами и двумя рыбами» и чудо воскрешения Иисуса Христа.

Иисус Христос, благодаря абсолютному и безграничному доверию Богу, Который всегда находился рядом с Ним, обладал творческой силой, присущей границе контакта Бытия с Небытием. Он был способен творить такие же «хлеба и рыбу», что находились перед Ним. Это и позволило Иисусу «насытить пять тысяч человек и набрать оставшихся кусков двенадцать коробов».

Что касается воскрешения Иисуса Христа, то, видимо, на третий день после Его смерти на границе Бытия и Небытия синхронно соединились Его преображенное тело и Его Душа, что сделало возможными все события, описанные в Новом Завете, которые произошли после Его воскрешения.

Таким образом, после воскрешения Иисус Христос и Его тело приобрели свойства, которыми обладает граница Бытия и Небытия. Поэтому, выполнив Свою Божественную миссию, Иисус Христос ушел из нашего мира: [Он являл] «Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней», [после чего] «вознесся». (См. Деяние святых апостолов)

Но так как человек через свою веру и состояние измененного сознания способен войти в чувственный и ментальный контакт с границей Бытия и Небытия, то возможность его встречи с Иисусом Христом всегда существует.

Ко всему сказанному добавим, что процессы творения, происходящие в нашем мире, просто описываются через известные гностические символы, такие как «Бытие», «Небытие», «София Премудрость Божья», «Логос», «Святой Дух», «Эрос» и пр.

Вот пример такого описания.

Небытие включает в Себя Премудрость Божью – женскую творящую Силу и Логос – мужское потенциальное Начало. Эти две Сущности порождают третью – Святой Дух, Который «летает, где хочет». Однако Логос и Премудрость Божья способны остановить Святой Дух, «вызвав» у Него «интерес и любопытство». А остановившись, Святой Дух начинает «уплотняться» и создавать материю. Таким способом Небытие и творит из Себя Бытие. Соединение же Небытия и Бытия и есть Единый Всемогущий Бог.

Проще всего остановить Святой Дух можно с помощью «зеркала»: так творятся простые формы материи. (Из физики хорошо известно, что при торможении излучения на препятствии могут возникнуть самые разные элементарные частицы.)

Для сотворения более сложных форм, вплоть до человека, Логосу и Премудрости Божьей необходимо создать соответствующую «зеркальную мыслеформу», способную «заинтересовать» и остановить Святой Дух, Который, «проявляя» Свое «любопытство и удивление», создает требуемую форму Бытия.

Но для существования и развития нашего тварного мира необходимо выполнение еще одного непременного условия: Премудрость Божья должна постоянно «изливать» в мир Свою всеобщую и объединяющую силу, называемую Эросом-Любовью.

В какой-то момент возможности Эроса-Любви по развитию тварного мира иссякли. Чтобы найти выход из возникшего тупика, Премудрость Божья «обратилась» за помощью к Богу, Который «послал» Ей на выручку другую Свою Сущность – Логос-Слово.

Объединение возможностей Премудрости Божьей и Логоса-Слова «породило» Человека, которому Логос-Слово передал Свои потенции.

Однако превращение слабого и жалкого вида, которым изначально был Человек, в огромный единый социум потребовало полного подчинения силы Эроса-Любви власти Логоса-Слова. Из-за этого Премудрость Божья тоже стала зависеть от «желаний» Логоса-Слова и уже не могла свободно проявлять Свои возможности и творческие силы.

Наконец, наступил момент, когда дальнейшее развитие человеческого социума по законам Бытия также стало проблематичным. Тогда Господь Бог воплотил могущество Логоса-Слова в Своего Сына – Иисуса Христа, Который через абсолютное послушание Богу объединил в Себе силу Логоса-Слова и силу Эроса-Любви, с помощью Которых обрел власть над Временем и Пространством и смог победить Смерть. Так Господь Бог через Иисуса Христа указал нам смысл возникновения и конечную цель развития человека и человечества!


Дополнение 11

В Евангелии от Матфея есть замечательная притча о виноградарях, о которой надо помнить каждому из нас.

«Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.

Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.

Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?

Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.

Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.

И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.

Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.

Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?

Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных». (Евангелие от Матфея)

То есть в «конце времен» «первые» и «последние» получат одинаково, при этом «первые» могут стать последними.

С этой притчей созвучна заповедь, которую Иисус Христос дал Своим ученикам и которая должна царить в любой общине, считающей и называющей себя христианской: «Иисус же, подозвав их [учеников], сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом…» (Евангелие от Матфея)

К оглавлению

России суждено стать лидером мирового сообщества

Представим себе такую картину.

Большая акватория со множеством рифов и мелей, скалистые берега и ни одной тихой бухты. Акваторию регулярно штормит. И по этой акватории носится огромное число судов: от гигантских лайнеров до маленьких яхт. Задача капитана любого из этих судов состоит не только в том, чтобы не оказаться выкинутым на скалы, не натолкнуться на рифы и не сесть на мель, но и в том, чтобы увернуться от столкновения с каким-либо другим судном.

Как должны вести себя члены команды корабля и пассажиры?

Очевидно, что они должны полностью доверять капитану корабля и стремиться при этом оказать ему любую посильную помощь. (И это независимо от того, как каждый член команды или пассажир лично относится к капитану, потому что на кону их жизнь, а найти другого капитана у них возможности нет.)

Легко догадаться, что эта иллюстрация образно представляет ту ситуацию, которая сейчас существует в нашем мире.

При этом тот огромный «лайнер», который носит имя «Россия», играет в мировой политике одну из ведущих ролей. Больше того, от России сейчас во многом зависит, по более легкому или более тяжелому пути пойдет дальнейшее развитие рода человеческого.

В этом плане и роль президента Российской Федерации неизмеримо велика. И просто поражаешься, как ему удается с таким успехом и так ловко «маневрировать» среди обилия врагов как вне, так и внутри страны.

Очевидно, что основным врагом Российской Федерации, как и всех стран нашей планеты, является мировой олигархат, который считает, что может диктовать свои законы и предъявлять свои ультимативные требования любому государству, угрожая постоянными санкциями и стравливая страны между собой.

При необходимости мировой олигархат хладнокровно заказывает террористические акты в нужной с его точки зрения области мира, не останавливается он и перед прямым военным вмешательством. (См. также дополнение 1)

Но в России есть еще и «пятая колонна», которая всеми силами пытается ослабить власть в государстве, перетягивая «одеяло» на себя, и которая очень быстро находит общий язык с мировым олигархатом. (См. также примечания 1-2 и дополнения 2-3)

Однако мировой олигархат пошел еще дальше: через Всемирную организацию здравоохранения (ВОЗ) он решил получить рычаги управления и власти внутри каждой страны, в том числе и внутри России. Судя по всему, в настоящее время Главный санитарный врач и министр здравоохранения РФ больше подчиняются ВОЗ, чем президенту Российской Федерации.

Дело в том, что мировой олигархат начал терять рычаги управления над современным миром. Причиной этого, во многом, является огромная численность населения Земли. Желая во что бы то ни стало сохранить свою власть, мировой олигархат задумал получить для себя право по собственному желанию контролировать число людей на планете. Тогда-то под его давлением была спланирована и реализована «пандемия COVID-19».

Ближайшая цель мирового олигархата состоит в том, чтобы в Уголовный кодекс любой страны была введена Статья об обязательной, а при сопротивлении, принудительной вакцинации всех ее граждан в случае возникновения «глобальной эпидемии», угрожающей мировому сообществу. Другими словами, мировой олигархат решил получить безусловное право на «укол» любого жителя земли. (См. также дополнения 4-5)

Практическая реализация «пандемии COVID-19» была возложена на чиновников ВОЗ и чиновников высшего руководства системы здравоохранения в каждом государстве мира. Задача этих последних состояла в постоянной фальсификации данных об эпидемической обстановке в своих странах. (См. примечание 3)

Есть основания считать, что к 2013 году план «пандемия COVID-19» был полностью сверстан и подготовлен к началу его организационной реализации.

«22 октября 2013 года заместитель Председателя Правительства Российской Федерации Ольга Голодец, комментируя слухи об отставке Г.Г. Онищенко, заявила:

У Геннадия Григорьевича Онищенко [Главного санитарного врача Российской Федерации] истек срок полномочий на посту главы Роспотребнадзора, в связи с чем он покидает этот пост. Новым главой ведомства будет назначена заместитель руководителя Роспотребнадзора Анна Попова…

23 октября появилась информация о том, что Онищенко будет уволен приказом Д.А. Медведева после возвращения премьер-министра из Китая. Одной из причин отставки Онищенко, по словам одного из правительственных чиновников, станет «проблема управляемости» главы Роспотребнадзора…

Вечером 23 октября 2013 года Геннадий Онищенко был официально отправлен в отставку с поста главы Роспотребнадзора и назначен помощником Председателя Правительства Российской Федерации Дмитрия Медведева». («Онищенко, Геннадий Григорьевич», Википедия)

Вот другой пример организационной подготовки к «пандемии COVID-19».

Министр здравоохранения Российской Федерации В.И. Скворцова с 15 января 2020 года стала исполняющей обязанности министра, а с 22 января того же года была снята со своего поста и назначена руководителем Федерального медико-биологического агентства (ФМБА России). (См. «Скворцова, Вероника Игоревна», Википедия)

Если учесть, что за те годы, когда Вероника Скворцова возглавляла министерство, был совершен огромный прорыв в плане подъема всех форм Национальной системы здравоохранения, то, без сомнения, президент России никогда бы не снял В.И. Скворцову с занимаемого ею поста, если бы не беспрецедентное давление со стороны ВОЗ, действия которой поддерживались мировым олигархатом.

Не лишне будет процитировать и авторитетное мнение о «пандемии COVID-19» Геннадия Онищенко: «Все, что происходит сегодня, – это гибридная война, когда есть эпидемиологический процесс, сопровождающийся информационно-террористическими атаками. Гибридность проявляется во всем. В обвинениях в искусственном изменении вируса человеком, что сегодня доказать невозможно, в массированных информационных атаках, бесконечных обсуждениях…» (Геннадий Онищенко «Все, что происходит сегодня, – это гибридная война!», https://www.business-gazeta.ru)

События международной политики также подтверждают рукотворность «пандемии COVID-19».

В конце января 2020 г. Госсекретарь США М. Помпео посетил Украину, Белоруссию, Казахстан и Узбекистан. (См. «Токсичный гость: Помпео совершил турне по постсоветскому пространству», https://iz.ru)

Учитывая месяц посещения М. Помпео вышеназванных стран, можно утверждать с огромной долей вероятности, что истинной целью его поездки была подготовка руководства этих стран к начинающейся «мировой пандемии COVID-19».

7 июля 2021 года был убит президент Гаити Жовенель Моиз, который отказался от массовой вакцинации своего населения. А уже 15 июля в СМИ появилась информация, что на Гаити прибыли 500 тысяч доз вакцины. (См. «Гаити получила первые 500 тыс. доз вакцины от коронавируса», https://tass.ru)

Не исключено, что президента Моизу долго уговаривали, но за свое согласие он запросил «слишком много». Так что, «посчитали и решили», что убить его – обойдется «куда дешевле». К тому же сочли, что это будет «хорошим намеком» властным структурам других стран, которые захотят проявить свою независимость и самостоятельность. (Убийство Моизу, вероятней всего, было организовано гаитянской «пятой колонной» по инициативе спецслужб США.)

К счастью для нашей планеты, Россия достаточно сильна, чтобы, по возможности, оказывать сопротивление нажиму мирового олигархата. Отчасти это связано с тем, что за время своего правления президенту России удалось основательно обуздать аппетиты собственной «пятой колонны». Да и власть мирового олигархата в отношении России все-таки ограничена.

Правда, идея массовой и принудительной вакцинации при любом раскладе сил рано или поздно потерпит фиаско. «Смертный приговор» вакцинации вынесли сами чиновники ВОЗ, когда приняли решение о ревакцинации населения каждые полгода. Этим они уравняли в правах по истечении 6-ти месяцев вакцинированных и невакцинированных.

Урон авторитету властей нанесли и обязательные к исполнению рекомендации ВОЗ по вакцинации подростков, а затем детей: многие люди увидели в этих «рекомендациях» угрозу здоровью своего потомства. (См. также примечание 4)

Так что качество, заложенное в человеке на генетическом уровне, – стремление к солидарности – рано или поздно возьмет у людей верх над любыми другими мотивами их поведения.

Что касается России, то только полное доверие и поддержка ее президента может помочь населению страны более легко пройти тяжелые времена. И это независимо от того, как к президенту лично относится каждый гражданин, потому что на кону его собственная жизнь, и нет ничего глупее, чем думать о смене Власти во время гибридной войны. (Такой исторический опыт у России уже был!)

Если попытаться подвести итог всем событиям, произошедшим за время «пандемии COVID-19», то можно утверждать, что мировой олигархат выполнил свою миссию в плане направления человечества к Богу:

1. с помощью вакцинации был подавлен иммунитет жителей Земли;

2. люди ощутили и осознали, что человечество едино, одновременно у них возник сильный стимул к развитию межчеловеческой солидарности;

3. у людей ослаб страх смерти (долго трястись от страха невозможно, а людей пугали и непрерывно продолжают пугать);

4. практически реализован развал мировой экономической системы, нарушены многие межгосударственные и внутригосударственные экономические связи. (См. примечания 5-6)

Так что достаточно очевидно, что дальнейшее управление человеческим социумом методами, диктуемыми мировым олигархатом, стало невозможно. Естественно, встает вопрос: кто может занять освобождающуюся «нишу» мировой власти?

Ответ напрашивается сам собой: единственная существующая структура, способная поддержать жизнь человечества, – это мировые спецслужбы.

Естественно, эта структура не вернет человечество в прежнее состояние, но хотя бы она не будет вынашивать планы по его массовому уничтожению. Это связано в первую очередь с тем, что если численность мирового олигархата с его родственниками и челядью насчитывает в лучшем случае сотни тысяч человек, то мировые спецслужбы, связанные с дипломатическим корпусом, правоохранительными органами, вооруженными силами и журналистским сообществом, насчитывают миллионы.

Вообще вся история человечества доказывает, что, в зависимости от уровня развития социума, власть принадлежала сначала кланово-мафиозным структурам, а затем партиям, построенным на тех же тоталитарно-мафиозно-клановых основаниях. А защита олигархов-толстосумов всегда осуществлялась спецслужбами, без которых они являлись беззащитными «нулями без палочек».

Правда, для успешного руководства человечеством мировые спецслужбы должны в качестве основных приоритетов своей политики выбрать гласность и права человека.

* * *

В заключение, выскажем соображения о тех трудностях, которые в скором времени, по всей видимости, возникнут перед Мировой Властью. Речь идет о постоянно растущих миграционных потоках, которые при определенных условиях могут начать все сметать на своем пути, создавая глобальный хаос.

Управлять такими потоками не очень сложно. В любой общине или диаспоре обычно есть руководящая кланово-мафиозная структура, которая ею и управляет. О таких структурах и их руководителях всегда знают спецслужбы. Эти структуры часто используются и самой властью, и «пятой колонной» для достижения своих, зачастую сиюминутных целей: с их помощью устраивают провокации, погромы, массовые протесты. Но их можно и нужно использовать для воспитания самих мигрантов. Единственное условие: такая структура должна быть только одна. В этой идее нет ничего нового. Обычно так и происходит само собой. Но истинная задача Мировой Власти – всегда стремиться к тому, чтобы ее правление по возможности обходилось «малой кровью».

Ноябрь-декабрь 2021

Примечание 1. «Пятой колонной» в любой стране руководят лидеры оппозиционных партий, которые кормятся (точнее – содержатся) на бюджетные средства. Ее финансируют и «свои» олигархи, которые живут по правилу «и нашим, и вашим, и главное – себя не забыть». Услугами «пятой колонны» очень часто пользуется и сама Власть государства.

Примечание 2. Если бы не Россия, то судьба Белоруссии была бы незавидной: она могла бы пойти по югославско-украинскому варианту развития. Достаточно взглянуть на то, что местная «пятая колонна» и мировой олигархат творят сегодня в Украине!

Примечание 3. 10 июня 2020 года на брифинге ВОЗ в Женеве Исполнительным директором Программы ВОЗ по чрезвычайным ситуациям в области здравоохранения Майклом Райаном было сделано заявление, в соответствии с которым «российским властям необходимо пересмотреть подход к ведению статистики по COVID-19, поскольку низкий уровень смертей при высоком уровне заболеваемости смотрится “необычно”. При этом Райан отметил, что Россия провела достаточно большое количество тестов на коронавирус, что может “являться одним из объяснений”, хотя в то же время в других странах, которые в больших масштабах тестируют население на наличие вируса, показатели смертности куда выше». (См. «ВОЗ объяснила заявление о своеобразной статистике по COVID-19 в России», https://www.rbc.ru)

Примечание 4. Власти некоторых стран стремятся, по возможности, защитить свое население и противодействовать давлению на них мирового олигархата через Всемирную организацию здравоохранения (ВОЗ). В первую очередь это проявляется в производстве собственных вакцин, изготовленных «по старинке», на основе инактивированного вируса.

Примечание 5. Недальновидность мирового олигархата поражает: развалив мировую экономику, он сам лишил себя власти, превратившись в «колосс на глиняных ногах».

Примечание 6. «Без Воли Господа и волос не упадет с головы!» В настоящее время Господь Бог хочет, чтобы у людей как можно быстрее восстановилось чувство собственного достоинства и возникло стремление к межчеловеческой солидарности. По этой причине Он и дозволил людям начать экспериментировать со смертельно опасными «игрушками» в виде генетически активных веществ. К счастью для человечества, псевдоученые, создающие эти «игрушки», абсолютно невежественны и бесконечно далеки от понимания законов, которые правят миром. Но стоит людям хотя бы начать задумываться: «А достоин ли каждый из нас называться человеком?» – и вся царящая в мире вакханалия исчезнет как дым.


Дополнение 1

«16 июля 2014 года Boeing 777-200ER борт 9M-MRD выполнил ежедневный рейс MH16 Куала-Лумпур – Амстердам… Обратный рейс MH17 Амстердам – Куала-Лумпур. [Вылет из Амстердама в 12:30]…

На борту самолета находились 283 пассажира, из которых 80 несовершеннолетних, в том числе трое малолетних (возрастом до 2 лет) детей…

Примерно в 16:20 по местному времени [Донецкой области] самолет был сбит ракетой серии 9М38, выпущенной из зенитно-ракетного комплекса «Бук». Боевая часть ракеты взорвалась слева от самолета непосредственно возле кабины пилотов. В результате поражения самолета и последующей взрывной волны самолет начал разрушаться в воздухе – кабина пилотов и половина салона бизнес-класса оторвались почти сразу и упали на землю, а оставшаяся часть самолета пролетела еще около восьми с половиной километров в восточном направлении; элементы верхней части самолета были сорваны встречными потоками воздуха, скорость которых достигала 900 км/ч». («Катастрофа Boeing 777 в Донецкой области», Википедия, далее: «Катастрофа в Донецкой области»)

Все споры об этой трагедии сосредоточены вокруг ответов на два связанных вопроса: «Где находился комплекс «Бук» в момент выстрела и кому он принадлежал – Украине или России?»

Но есть совсем другая версия гибели Боинга 777 MH-17, которая была опубликована в «Комсомольской правде» сотрудником частного детективного агентства. (См. М. Ремизова и др. «Версия: “Боинг” взорвала заложенная внутри бомба», https://www.kp.ru, далее: «Взрыв Боинга»)

Суть этой версии состоит в том, что, хотя зенитно-ракетный комплекс «Бук» и находился на спорной территории, но запуска ракеты он не произвел. А Боинг MH-17 был взорван двумя заложенными в нем минами. Одна была заложена под приборную доску пилота, а вторая – в грузовой отсек, неподалеку от левого двигателя самолета. (См. там же)

И надо сказать, что эта версия гибели самолета куда убедительнее, чем версия его гибели от попадания в него ракеты, якобы выпущенной из комплекса «Бук».

Если рассмотреть внимательно фотографии обломков обшивки кабины самолета, то можно увидеть, что края многих пробоин обшивки вывернуты наружу. (Нельзя исключить, что представленным кускам обшивки предварительно придавался нужный вид, а некоторые куски вообще «исчезли».)

Кроме того, обшивка кабины самолета распалась на много частей, что противоречит эффекту, который создала ракета комплекса «Бук», взорванная около кабины списанного самолета Ил-86 в модельном эксперименте. (См. «“Алмаз-Антей” обнародовал результаты натурных экспериментов, определяющих причину и виновных в крушении MH-17…», https://www.topwar.ru)

Но главным аргументом, доказывающим взрыв Боинга изнутри, должен, конечно, стать факт отрыва передней части самолета.

Ракета комплекса «Бук», взрывающаяся на расстоянии 15-20 метров от самолета, не способна оторвать одну его часть от другой. (О расстоянии, на котором взрывается ракета комплекса «Бук» при подлете к самолету, смотрите, например, ролик Марка Солонина «“Боинг”, “Бук”, Россия» (ч. 1), https://www.youtube.com)

Учитывая также, что «кабина пилотов и половина салона бизнес-класса оторвались почти сразу и упали на землю, а оставшаяся часть самолета пролетела еще около восьми с половиной километров», можно дополнить предложенную версию гибели Боинга MH-17 гипотезой об очередности произведенных взрывов: сначала произошел взрыв в грузовом отсеке, «разорвавший» самолет на две части, а затем – взрыв в кабине пилотов. Вторая взрывная волна создала импульс торможения для оторвавшейся передней части самолета, а «развороченная» кабина пилотов значительно увеличила сопротивление встречному потоку воздуха, что в совокупности и привело к тому, что передняя часть Боинга упала на землю раньше второй его части.

Так кто же взорвал Боинг MH-17?

В статье из «Комсомольской правды» предполагается, что эти взрывы осуществило ЦРУ с ведома голландских и украинских спецслужб, возможно, со спутника. (См. «Взрыв Боинга»)

Думается, что надо немного скорректировать эту гипотезу: взрывы осуществили голландские спецслужбы с ведома ЦРУ США и спецслужб Украины.

Что касается сигнала о взрыве, посланного со спутника, то и здесь можно поискать более простое решение.

После «теракта» 11 сентября 2001 г. в Нью-Йорке, разрушившего «башни-близнецы», в прессе появилась информация, что во всех самолетах устанавливаются радиоэлектронные системы, которые позволяют управлять самолетом с земли, предварительно отключив от его управления пилотов. Необходимость установки такой системы в самолетах оправдывали защитой от возможного их захвата террористами. Очевидно, что такую систему защиты можно использовать и для создания псевдотеракта, что, видимо, и произошло в случае с Боингом MH-17.

Осталось ответить на вопрос: кто же заказал гибель Боинга MH-17?

Ответ тоже очевиден: гибель самолета заказал мировой олигархат.

Обратим внимание еще на один аспект гибели Боинга:

«Среди пассажиров рейса находились 6 делегатов, направлявшихся на XX международную конференцию по борьбе со СПИДом в Мельбурне (Австралия), включая нидерландского исследователя Юпа Ланге…

Также на борту самолета находились известные личности:

Виллем Виттевен, сенатор от Партии труда Нидерландов.

Лиам Дэвисон, австралийский писатель.

Гленн Томас, пресс-секретарь Всемирной организации здравоохранения.

Пуан Шри Сити Амира, вторая жена деда премьер-министра Малайзии Наджиба Тун Разака». (См. «Катастрофа в Донецкой области»)

То есть, даже если считать, что простые люди для мирового олигархата – это «пыль земли», то на смерть были посланы и те люди, которые своим трудом служили мировому олигархату и которые стояли на страже и защите его интересов.

Заканчивается статья из «Комсомольской правды» следующими выводами:

«…данная террористическая операция практически зеркально повторяет операцию, проведенную ЦРУ в 1988 году на борту гражданского авиалайнера “Боинг 747-121”, принадлежавшего компании Pan Amerikan. Цели, аналогично и случаю с “Боингом 777-200”, также носили провокационный характер: обвинить спецслужбы Ливии, а соответственно и руководство страны в лице Каддафи, в совершении террористической атаки на гражданский самолет и применить к Ливии международные санкции. Даже схема разрушения самолета и визуальная картина останков полностью идентична…» (См. «Взрыв Боинга»)


Дополнение 2

Кто заказал убийство Бориса Немцова?

На первый взгляд ответ на этот вопрос всегда останется тайной. Правда, можно вновь и вновь пересматривать уголовное дело по расследованию этого убийства, пытаться найти новых свидетелей, или основываться на своих политических симпатиях и антипатиях.

На самом деле, убийство Немцова предстанет совсем в ином свете, если взглянуть на него через призму других политических убийств.

Вспомним убийство Анвара Садата.

Считается, что он был смертельно ранен во время военного парада.

Но вот незадача, «раненого» Садата поместили в вертолет, на котором его жена полетела в его резиденцию и разговаривала там по телефону около получаса, и лишь затем она полетела на том же вертолете в госпиталь, где Садат скончался на операционном столе от полученных ран.

Если бы Садат действительно был смертельно ранен на параде, то без медицинской помощи он просто бы истек кровью в вертолете.

Значит, при посадке в вертолет он был жив и здоров, а убили его либо в вертолете, что наиболее вероятно, либо на операционном столе.

«Убедившись, что Садат мертв, они [убийцы] побежали в разные стороны.

Операция продолжалась 40 секунд… Впрочем, для Садата роковыми оказались всего 19 секунд. На 20-й он уже лежал ничком в луже крови, не подавая признаков жизни…

Бездыханное тело Садата погрузили в бронированный вертолет, стоявший неподалеку от трибуны…

Едва тот взмыл в воздух, первая леди (теперь уже бывшая) властным голосом, не терпящим возражений, приказала сделать остановку в Гизе, где находилась резиденция Садата.

Сойдя с вертолета, Джихан [жена Садата] распорядилась ожидать ее возвращения. Прошло десять минут, двадцать… Тем временем она поднялась в свою спальню, села у телефона и дважды позвонила в США. Сначала сыну Гамалю, который отдыхал с друзьями во Флориде, затем в Вашингтон. Кому? Неизвестно…

Она появилась спустя полчаса и поднялась в вертолет. Он резко набрал высоту и взял курс на Маади, где размещался военный госпиталь…

Садата тотчас отвезли в операционную. Он был в бессознательном состоянии. Пульс не прощупывался. Биение сердца не [было] слышно. Одиннадцать врачей во главе с генералом А. Каримом в течение двух часов пытались спасти его. Когда энцефалограмма показала, что мозг президента не подает признаков жизни, медики сдались. Как показало вскрытие, одна из пуль, угодивших в Садата, задела легочную артерию. Сильнейшую рану он получил и в левую сторону груди. Наконец, еще одна пуля попала в шею, что и обрекло его на смерть». (К. Капитонов «Убийство президента Египта Анвара Садата», http://www.africana.ru)

Другой пример – убийство премьер-министра Израиля Ицхака Рабина.

По официальной версии, когда Рабин подходил к машине, в него три раза выстрелил Игаль Амир. Суд приговорил Игаля Амира к пожизненному заключению. (См. «Амир, Игаль», Википедия)

Но вот что можно прочесть в книге Барри Хамиша «Кто убил Ицхака Рабина?»:

«…после выстрелов в Рабина, сотрудники ШАБАКа кричали: “Это холостые!”, “Это игрушечный пистолет!”, “Это просто учения!”, “Это не по-настоящему!”, “Это всего лишь пистоны!” и т.п., поскольку думали, что происходит операция по поимке преступника “на живца”. Но у сценария была и вторая сюжетная линия, о которой они не ведали: после выстрелов Амира Рабина посадили в лимузин и повезли в больницу. В машине его и ждал настоящий убийца. От места покушения до больницы “Ихилов” ехать недолго – не более одной минуты и по большим улицам. Но опытнейший шофер (профессиональный шофер израильских премьер-министров) потерял дорогу и целых восемь минут блуждал по темным тель-авивским переулкам. За это время убийца сделал свое дело и исчез.

Заключения криминалистов говорят, что Рабин был убит выстрелом в упор, буквально с нулевого расстояния». (Барри Хамиш «Кто убил Ицхака Рабина?», http://knigi.netzah.org)

Какой вывод можно сделать из этих двух примеров? Жертвы знали о том, что на них будет совершено фиктивное покушение, но оказалось, что вместе с фиктивным покушением готовилось и настоящее!

Вернемся вновь к Борису Немцову и выскажем гипотезу о причинах его убийства.

Немцов был ярым противником официальной власти и, в особенности, президента; его рейтинг как политика все больше и больше падал; он был «рупором пятой колонны», но и для лидеров «пятой колонны» он, видимо, превратился в «бельмо на глазу». Тогда кто-то из ближайших соратников Немцова уговорил его организовать фиктивное покушение на самого себя, которое должно было поднять его политический авторитет.

Немцов согласился: возможно, его загнали «в угол» и у него не было другого выбора. Началась разработка операции с оскорблением чувств верующих мусульман, поступающими постоянно угрозами его жизни и «чеченским следом». То есть Немцов знал о готовящемся на него фиктивном покушении.

Одновременно разрабатывалась операция по реальному убийству Бориса Немцова, о которой он, естественно, не знал. Как политик лидерам «пятой колонны» он был не нужен, а вот на его смерти можно было «наварить» очень неплохие дивиденды.

То есть те чеченцы, которые предстали перед судом, если и стреляли, то стреляли холостыми. Косвенно это доказывается тем, что оружие «убийства» было передано перед «покушением» и сразу было отобрано после него. (См. «Дадаев получил оружие для убийства Немцова от “чеченца Русика”», https://www.rbc.ru)

Понятно, что кроме фиктивных убийц, был еще и настоящий стрелок, который был где-то рядом, возможно, он сидел в снегоуборочной машине. (Вероятней всего, настоящего убийцу в скором времени тоже ликвидировали.)

Сделать вывод из данной гипотезы, если она верна, не сложно: заказчиков убийства Бориса Немцова нужно искать среди лидеров «пятой колонны», и, в первую очередь, среди тех, кто оплачивал его политическую деятельность! (Вообще, политикам и правозащитникам нужно куда больше бояться лидеров «пятой колонны», чем представителей власти или силовых структур.)

К сказанному можно добавить, что по той же «схеме» были убиты П.А. Столыпин и С.М. Киров, то есть ни Богров, ни Николаев не были истинными убийцами. Ту же «схему» использовали для убийства братьев Кеннеди, Жана Жореса и Авраама Линкольна. (Убийцей Линкольна, вероятней всего, был майор Генри Рэтбоун, а соучастницей была его будущая жена Клара Харрис; позже постоянные муки совести, видимо, стали причиной безумия Рэтбоуна – он застрелил жену, пытался зарезать детей и покончить жизнь самоубийством.)


Дополнение 3

Отравление Алексея Навального веществом нервно-паралитического действия типа «Новичок», который относится к блокаторам (ингибиторам) ацетилхолинэстеразы (АХЭ), вызывает очень много вопросов из-за большого числа нестыковок во всей этой истории.

Выводы лабораторий нескольких европейских стран об использовании «Новичка» для отравления Навального вызывают сомнение. С одной стороны, отчеты, подтверждающие эти выводы, засекретили, а с другой стороны, в политических «играх» никогда нельзя исключать и умышленную фальсификацию результатов любых лабораторных исследований.

Так или иначе, ведущие политики нескольких европейских стран возложили вину за отравление Навального на спецслужбы России. Ну, как говорится, Бог им судья!

Алексей Навальный возглавлял Фонд борьбы с коррупцией (ФБК) и являлся рупором «пятой колонны» в России. Так что «политическую карту» отравления Навального стали разыгрывать все, кому не лень. Поэтому оставим в стороне политическую подоплеку этой истории и рассмотрим различные аспекты отравления Навального с психологической и медико-фармакологической точек зрения.

Совокупность всех фактов заставляет предположить, что Навальный знал о своем будущем отравлении еще до того, как сел в самолет, вылетающий из Москвы.

Перед своей поездкой он выпустил отвратительный ролик, обвиняющий президента России во всех смертных грехах. Этот ролик сам по себе, конечно, ничего не доказывает, но в свете будущего отравления Навального он, в лучших традициях жанра провокации, должен был играть роль «явного указателя» на «заказчика» этого отравления.

Рассмотрим теперь медико-фармакологический аспект отравления Навального.

Такой яд, как «Новичок», действует очень быстро. При летальной дозе смерть может наступить через одну – десять минут. Но даже если доза не смертельная, первые признаки отравления наступают все равно так же быстро. (См., например, «Нервно-паралитическое вещество А-234», https://ria.ru )

Известен лекарственный препарат неостигмин, который также является блокатором АХЭ. Его действие многократно слабее «Новичка», а эффект, в зависимости от химической формулы, проявляется через 10-30 мин или через 2-4 часа. (См., например, «Ингибиторы АХЭ», http://beta.sportwiki.to)

Значит, учитывая временной интервал от одной минуты до четырех часов начала действия блокаторов АХЭ, отравление Навального не могло произойти в гостинице накануне его вылета из Томска.

А по свидетельству очевидца, Навальный хорошо себя чувствовал и в очереди на контроль перед зоной вылета, и после прохождения предполетного контроля, и в первые полчаса после взлета самолета. (См. «“Обернулся и увидел, что Алексей лежит”. Рассказ летевшего с Навальным пассажира», https://www.bbc.com)

Следовательно, до посадки в самолет Навальный нигде отравиться не мог.

Через полчаса после взлета самолета Навальный отправился в туалет, где он пробыл около 20 мин. «По словам Навального, выйдя из туалета, он сказал бортпроводнику: “Меня отравили. Я умираю” – и лег на пол». Лежа на полу, он громко кричал [возможно, от страха]; «впоследствии Навальный рассказал, что не испытывал боли, но чувствовал, что умирает». (См. «Отравление Алексея Навального», Википедия, далее: «Отравление»)

И последний штрих: «один из участников консилиума врачей в Омске сообщил, что его коллеги в первые же минуты сделали Навальному инъекции атропина, [являющегося] антидотом при отравлении фосфорорганическими веществами и, в частности, “Новичком”». (См. там же). То есть атропин ввели Навальному еще до поступления в больницу.

Атропин – старое лекарство, оно всегда есть в аптечке врача скорой помощи, но применяют его не часто, и, чтобы использовать его как антидот при отравлении блокаторами АХЭ, нужно заранее знать, что отравление вызвали именно они.

Таким образом, Навальный мог отравиться только в самолете, а встречавшие его врачи знали, к какой группе веществ относится яд в его организме.

Очевидно, что гипотеза, которая способна согласовать все перечисленные факты, состоит в том, что отравление Навального было задумано еще до его поездки в Сибирь, а небольшую дозу яда он принял сам, когда находился в туалете.

Тогда просто объясняется и сопровождение Навального сотрудниками спецслужб: они знали о готовящейся провокации, и их цель состояла в том, чтобы Навальный в результате этой провокации, не дай Бог, не умер бы. (Заметим, попутно, что лидерам «пятой колонны», которые, судя по всему, эту провокацию и разработали, смерть Навального была бы только на руку.)

Общим итогом для всех сделанных выше умозаключений может стать появившаяся в прессе информация о телефонном разговоре президента России с президентом Франции: «По данным источников [французской] газеты, в ходе телефонной беседы Путин с презрением отозвался о Навальном, назвав его “простым баламутом в Интернете”, который ранее уже симулировал болезни и в этот раз сам принял “Новичок”». (См. «Отравление»)


Дополнение 4

Для вакцинации людей от COVID-19 во всем мире в первую очередь применяются матричные и векторные вакцины.

В современном их варианте они содержат генетический код поверхностного белка вируса, который является антигеном. После проникновения вещества вакцины в клетку на этот антиген вырабатывается антитело, которое способно соединяться с оболочкой вируса.

Вакцинация происходит в два приема с разрывом в три недели. И это не случайно.

После первой дозы антитела вырабатываются и запоминаются B-лимфоцитами памяти, но в крови эти антитела циркулируют недолго. А вот в результате повторного ввода вакцины выработка антител может стать перманентной со всеми вытекающими отсюда отрицательными последствиями.

Но можно создать матричные и векторные препараты, которые будут содержать другой генетический код, например, код фермента ацетилхолинэстеразы (АХЭ). Такие препараты уже превратятся в смертоносное биологическое оружие: после их введения, в результате всех иммунных реакций, будут синтезироваться антитела, обладающие эффектом блокатора АХЭ. То есть данные «вакцины» будут действовать на организм так же как боевое отравляющее вещество под названием «Новичок».

Вряд ли президент России был не в курсе этих безумных планов мировой «элиты», поэтому в России так и спешили с созданием собственной векторной вакцины, чтобы как можно меньше зависеть от воли «трусливой шайки» мировых олигархов. (ВОЗ, к примеру, одобрило китайские вакцины, но не хочет одобрять вакцины российские; причина, видимо, состоит в том, что эта международная организация не уверена в послушании России!)

Вероятней всего, такие смертоносные, вакциноподобные препараты уже созданы и испробованы на мышках и кроликах. Но любая попытка применить их для уничтожения больших масс населения обречена на неудачу. Человеческий социум – это не скопище людей, а интегральный вид, которому нельзя очень сильно навредить каким-то химическим или биологическим оружием.

История свидетельствует о том же: все реальные попытки использовать химическое или биологическое оружие массового уничтожения заканчивались провалом.

В качестве примера можно вспомнить неудавшуюся попытку японской военщины искусственно вызвать эпидемию чумы в Китае в период Второй мировой войны.

Несмотря на огромные финансовые вложения, технические и военные ресурсы, включая авиацию, возможность проводить опыты по инфицированию чумным микробом животных и людей (военнопленных), вызвать эпидемию чумы в Китае, а затем в СССР так и не удалось. После массированного разбрасывания зараженных блох над районами Китая, где проживала беднота, заболело очень небольшое число людей. Вместе с зараженными блохами сбрасывали зерна риса и пшеницы в надежде вызвать чумную эпизоотию у крыс – не удалось даже это. (См. М.В. Супотницкий «Чума от Дьявола в Китае (1933-1945)», сайт автора)


Дополнение 5

«В начале пандемии COVID-19 многие эксперты предрекали настоящую катастрофу странам Африки с их бедностью и слабой системой здравоохранения. Однако статистические данные говорят о том, что Черный континент, похоже, избежал катастрофического сценария – и это обстоятельство ставит ученых в тупик…

Когда в прошлом году коронавирус впервые появился, представители здравоохранения опасались, что пандемия охватит Африку, убив миллионы людей…

В Африке вакцинировано менее 6 % людей.

В течение нескольких месяцев ВОЗ в своих еженедельных отчетах о пандемии описывала континент как “один из наименее затронутых” коронавирусом регионов мира…

В Нигерии, самой густонаселенной стране Африки, правительство зарегистрировало на данный момент [конец ноября] около 3 тысяч смертей из 200-миллионного населения. В США регистрируется такое количество смертей каждые два-три дня…

На днях власти Нигерии начали кампанию по значительному расширению иммунизации от коронавируса в этой западноафриканской стране. Чиновники намерены сделать прививку половине населения до февраля, и это, по их мнению, поможет им добиться коллективного иммунитета…

Воздействие коронавируса… также было относительно незначительным в бедных странах, таких как Афганистан, где эксперты прогнозировали вспышки на фоне продолжающегося конфликта, которые могут оказаться катастрофическими. Хашмат Арифи, 23-летний студент из Кабула, сказал, что не видел никого в маске в течение нескольких месяцев, в том числе на недавней свадьбе, которую он посетил вместе с сотнями гостей. В его университетских аудиториях десятки студентов обычно сидят без масок в тесноте». («Ученые озадачены странной ситуацией с коронавирусом в Африке», https://www.mk.ru)

«Ларчик» открывается очень просто: зная, что правителей африканских государств легко подкупить или запугать, мировой олигархат и чиновники ВОЗ решили, что с Африкой можно не спешить.

При всем при том негроиды куда чувствительнее к действию вируса, чем европеоиды, и вирусную инфекцию переносят негроиды также намного тяжелее.

Так существует вирус Эпстайна-Барра, который поражает В-лимфоциты и вызывает заболевание крови – мононуклеоз. Больные, заразившиеся этим вирусом, как правило, выздоравливают через 2-4 недели. Но тот же вирус Эпстайна-Барра в Африке вызывает достаточно злокачественную лимфому Беркета, которая даже при своевременно начатом лечении нередко заканчивается смертью больного. (По статистике смертность от лимфомы Беркета может достигать 20 % в течение пяти лет после начала лечения.)

К оглавлению

Предопределение и свобода воли: мнимый антагонизм

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы». (Библия, Бытие.)

Так Бог сотворил Бытие из Небытия в виде пространства и времени.

И именно однозначная связь пространства со временем позволяет непротиворечиво примирить одновременное существование «предопределения» и «свободы воли».

Современная физика рассматривает время как измерение, дополняющее пространство. Но такое представление о времени неконструктивно.

Если изъять из Бытия время, то все события, когда-либо случившиеся в пространстве, должны стать одномоментными со всеми своими реальными проявлениями. Значит время является сверткой пространства. А меняющееся пространство есть развертка рождающегося нового времени. (Подобный взгляд на Бытие, лишенное времени, совпадает с надеждой на воскрешение мертвых в Конце времен.)

Но Бог есть Абсолютная полнота, не подвластная ни пространству, ни времени; Ему известны все события прошлого и будущего – то есть, знание Бога безвременно. Это знание с полным правом можно назвать «предопределением».

Такое представление о «предопределении» совпадает со словами Иисуса Христа: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц». (Евангелие от Матфея)

В силу предрешенности событий нашей жизни, к Богу как Абсолюту неприменимы такие морально-нравственные понятия как «Добро и Зло». Эти понятия родились в процессе развития самого человеческого общества. И они многократно менялись, отражая процесс совершенствования нашего социума как целостного, единого организма. А любовь Бога к человеку определяется только тем, что Бытие является такой же Божественной сущностью, как и Небытие.

При этом в основе нашего существования заложен причинно-следственный принцип. В материальном мире причина события и ее следствие обычно легко различимы. (Хотя при изменении «точки отсчета» причина и ее следствие могут поменяться местами.) Но у Бога знание причины и ее следствия для любого события существуют вместе и одновременно, то есть каким будет временной интервал, который разделит причину и ее следствие при их материальной реализации изначально не определен.

Существующая в Бытии изначальная неизвестность временного промежутка, который в реальности отделит причину от ее следствия, и который зависит от нашего сознательного поведенческого выбора, нами и воспринимается как «свобода воли».

При всем при том, всякий человек является субъектом для себя и объектом для других, поэтому стоит говорить о двух зависимых частях «свободы воли» – внутренней и внешней.

Проще всего проиллюстрировать сочетание «предопределения» и «свободы воли» на примере факторов, влияющих на длительность человеческой жизни.

Для современного человека действует закон рождения и смерти. Уже в момент первого крика при рождении нового человека на Божественном уровне известны все подробности его будущей жизни и обстоятельства его смерти. Но при этом от того, будет ли человек готов всегда бороться за свое здоровье и заботится о своем духовно-душевном настрое, либо он выберет путь угождения своим телесным удовольствиям и страстям в виде алкоголизма, наркомании, сексуальной распущенности или обжорства, будет зависеть здоровье человека и продолжительность его жизни.

Таким образом, физическое здоровье человеческого организма во многом зависит от нашей «внутренней свободы воли». (В плане своего физического состояния человек отчасти обладает правами Бога; вообще, к своему организму человек должен относиться так, как он хотел бы, чтобы к нему относился Господь Бог.)

Внешнюю же «свободу воли» определяет окружающая среда. Для человека – это в первую очередь общество, в котором он живет.

Так, человек может развивать свою социальную бесконфликтность и хотеть войти в гармонию с окружающим его социумом, а может начать нарушать общественные нормы поведения и законы общежития: от удовлетворения своих эгоистических устремлений до реализации своих корыстных желаний, конфликтующих с уголовным кодексом. От всего этого и будет зависеть реакция среды: в первом случае человек станет «достойным членом общества», а второй путь чреват для человека как минимум потерей уважения окружающих его людей, а как максимум принудительным лишением его на более или менее длительный срок даже той относительной свободы, которая у человека еще есть.

Следовательно, человек обладает «свободой воли» в силу своей развитой способности предвидеть последствия своих и чужих слов и действий, оценивать их ожидаемый результат и выбирать для себя оптимальный вид поведения.

Тесная связь «свободы воли» с ходом времени позволяет человеку активно влиять на окружающее его пространство. (См. также примечание 1)

Без преувеличения можно утверждать, что человек владеет даром управлять временем.

Интуитивное чувство человека, что он имеет такой дар, всегда поддерживало в нем мечту, что наступит Конец времен и «смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло». (Откровение Иоанна Богослова)

О будущей трансформации человека и его бытия в Конце времен говорил и апостол Павел: «Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие». (Первое послание к коринфянам ап. Павла)

Преображение человека в Конце времен также подтверждает взгляд на время, как на сущность, которая определяет структуру и свойства пространства.

Есть еще один аспект взаимодействия «предопределения» и «свободы воли», который всегда надо учитывать в плане событий человеческой жизни.

Вследствие того, что Бытие и Небытие представляют собой единую Божественную полноту, информация о «предопределение» будущего из Небытия все время «подправляет» нашу жизнь. Это влияние реализуется на уровне подсознания людей, хотя в критических ситуациях, при ослаблении восприятия времени, знание о будущем может из подсознания прорываться в сознание человека. В таких случаях говорят, что человек предвидит свою судьбу. Явление интуиции тоже связано с подсознанием. (См. также примечание 2)

В норме основная роль в плане влияния будущего на настоящее принадлежит сну: и ближайшее, и отдаленное будущее становятся доступными человеку в состоянии медленного сна, затем, в состоянии быстрого сна это знание в виде сновидений приобретает некоторые временные маркеры. В сложных жизненных ситуациях сновидения, связанные с будущим, могут нарушать сон, вызывать беспокойство и постоянную тревогу.

Будущее может восприниматься сознанием в моменты сильного стресса, медитации, наркотического транса, при психических нарушениях с явлениями измененного восприятия действительности. Но даже получив знания о будущем, человеку далеко не всегда удается адекватно совместить это знание с временной шкалой своей жизни. (См. примечание 3)

Но «предопределение» существует не только для любого человека в отдельности, оно существует и для всего человеческого социума. С полным правом можно говорить о цели и смысле развития человечества как единого организма. Осознание этой цели тут же сделает более «прямым» жизненный путь каждого человека. (См. дополнение)

Зачем же вообще Господу Богу понадобилось творить Бытие?

Нетрудно понять, что только через Бытие Бог может управлять Сущим и Не-сущим. То есть Бытие для Бога является сенсорным «Зеркалом», которое позволяет Ему созерцать Свой Абсолют и Свое Совершенство, проявлять Свое Могущество и Свою Любовь.

Но так как у людей максимально развит дар эмпатии – способность одного человека смотреться в другого человека как в зеркало, то именно человечеству суждено превратиться в самое «качественное» и самое любимое из всех Божьих «зеркал».

Однако для такого превращения в Конце времен, людям всей земли под угрозой общей гибели придется немедля принять двуединую заповедь Иисуса Христа: «...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». (Евангелие от Луки)

И тогда начнутся роды Богочеловечества с единым сознанием и коллективной душой. Синхронно с этим духовным обновлением человечества законы бытия начнут терять свою стабильность, а Человек, ощутив свою Богоизбранность, обретет власть над пространством и временем.

Такой переход в новое качество человеческого бытия будет страшным и болезненным. Но в современном мире, насквозь пропитанным ложью, фальшью, трусостью и корыстью, только ради достижения этой будущей великой цели людям нашей грешной планеты стоит жить, трудиться, бороться и любить. (См. также примечание 4)

Июнь 2023

Примечание 1. Способность активно влиять на пространственные эффекты через время есть главная отличительная черта живой природы от неживой. Современный человек в плане влияния на наш материальный мир достиг одновременно и совершенства и своего предела.

Примечание 2. Во всех древних культурах в том или другом виде существовал ритуал инициации как важный фактор перехода человека из одного возрастного состояния в другое. Чаще такому ритуалу подвергались мужчины, на которых лежала обязанность по защите своего племени или народа от врага. В момент инициации неофит переживал ужас смерти; время в этот момент для него останавливалось, и перед ним открывалась вся его будущая жизнь. Ритуал инициации обеспечивал социализацию неофита и одновременно оберегал его от многих ошибок на протяжении всего его жизненного пути.

Примечание 3. Есть очень много мифов и легенд, которые повествуют о том, как неправильно понятое предвидение своего будущего кончалось для человека несчастьем или смертью. Так, можно вспомнить миф об Эдипе или легенду о лидийском царе Крезе.

Примечание 4. Роды Богочеловечества будут сопровождаться экологическим кризисом и глобальным социальным коллапсом. Катастрофические события на нашей планете в Конце времен описаны во всех мировых религиях. Этот ожидаемый всеобщий кризис человеческого социума принято называть Концом света или Страшным судом. Но поразительнее всего то, что мировой олигархат, считающий себя хозяином мира и охваченный паническим страхом за свое будущее существование, всеми своими действиями и в отношении жизни «простых» людей, и в плане желания и попыток изменить климат нашей планеты, только приближает Конец времен и «момент истины всечеловеческого всезнания и всепрощения»; а это значит, что мировой олигархат всеми силами приближает начало своего конца.


Дополнение

Хорошо известен афоризм: «Свобода есть осознанная необходимость».

Казалось бы такой взгляд на нашу жизнь исключает существования «свободы воли» у человека.

Но если этот афоризм рассматривать с точки зрения цели и смысла существования человечества, то он становится бесспорным: уяснив цель развития человеческого социума, человек обретет истинный смысл своей жизни, а его жизнь тут же станет более гармоничной.

На достижение той же цели – согласия с Богом и миром – направлена молитва, которой молился Сам Иисус Христос:

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое;

да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

хлеб наш насущный дай нам на сей день;

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. (Евангелие от Матфея)


К оглавлению

Разделы
Новое о Богочеловечестве Знание - путь к здоровью Всякая всячина Медицинские советы самоучки
Лечение гомеопатией: вопросы и ответы Гомеопатический лечебник О себе Гостевая книга